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2016-05-14 19:50:44楊時旸
中國新聞周刊 2016年15期
楊時旸
所有侵犯他人尊嚴(yán)的事情，最終都被小事化了地解決掉，從未讓人們覺得有些東西是必須要敬畏的，也沒有讓人們知道，有些事情必須付出比賠償錢財更大的代價。
這就是肆無忌憚的來源。而一旦無所忌憚，惡就會生長
《中國新聞周刊》
主筆
順豐小哥被打，有完整視頻為證，畫面令人震驚，打人者無視所有人的勸阻，追打一個全無還手能力并且充滿恐懼的年輕人，那畫面基本上精準(zhǔn)闡釋了什么叫肆無忌憚和猖狂。
如今，我們每個人基本上都成了充滿戾氣的人，一點就著，一碰就炸，像火藥等著火花。越接近底層社會，越是如此。人們平日里生活中的各種逼仄和不得已，像漚肥一樣升騰著無處紓解的憤怒。而更重要的在于，所有人都知道，自己面對鏈條的上層，是無法也不能發(fā)泄的，所以，欺凌弱者，才普遍發(fā)生。就像阿Q欺負(fù)小尼姑，多年來，那內(nèi)核都沒變過。這一次的打人，就是底層傷害底層。這一點格外令人心酸。那位出租司機是北京本地人，無須強調(diào)他的戶口身份和地價增值帶來的利益，按照社會階層去評斷，他自己的教育狀況，真正的財務(wù)狀況，以及看待世界的視野和思維模式，就是底層的。北京的哥的整體情況，我們都清楚，而快遞小哥基本上也一樣，憑借短暫的青春勞力換取一份生計，即便他在快遞業(yè)中最好的公司上班。更令人心酸和心寒的是，這是底層中的分層，北京出租車司機對于外來快遞小哥是充滿鄙視的，前者覺得，毆打后者可能沒有后果。
這件事折射了我們內(nèi)心潛藏的很多東西。
第一，我們對法律毫無敬畏。相比于充滿儀式感的、維護(hù)公共利益的法律，很多人更相信私刑的快意恩仇。我們對于權(quán)利，公共事務(wù)的很多理解，還停留在特別原始的階段。
第二，我們?nèi)狈ψ罨镜耐硇??！巴硇摹笔亲屓说靡哉嬲蔀槿说幕A(chǔ)。它意味著可以與他人“將心比心”，能夠“感同身受”。但是我們的同理心太弱了。我們反而更樂于相信弱肉強食的叢林法則，并且以此為榮，認(rèn)為這就是、也應(yīng)該是人類社會的準(zhǔn)則。而不幸的是，這個世界也用現(xiàn)實某種程度地回饋了他們，讓叢林法則顯得有效。長此以往，有些人開始相信，自己的行為可以不受約束，從而，弱者和遵守規(guī)則者恒久受傷，強者和破壞規(guī)則者一切通吃，永不受限。
第三，我們對于所有小惡都過于放任。所有侵犯他人尊嚴(yán)的事情，最終都被小事化了地解決掉，從未讓人們覺得有些東西是必須要敬畏的，也沒有讓人們知道，有些事情必須付出比賠償錢財更大的代價。這就是肆無忌憚的來源。而一旦無所忌憚，惡就會生長。
說真的，我們的潛意識里不相信人格的平等，總覺得有些人需要諂媚，而另一些人可以蹂躪。我們都變成了市儈，認(rèn)為一切都可以購買，而且價格低廉，這其中包括人的尊嚴(yán)。說到底，我們是把人當(dāng)物品看待的。那個打人的司機，對于比自己更底層的快遞小哥，會拳腳相向，對待客人就會換一副嘴臉客客氣氣，對待自己的老板，通常會巴結(jié)逢迎。在生活里，我們早已習(xí)慣了這樣的變換的面孔。
長期的實用主義經(jīng)驗教導(dǎo)我們，不要以普遍的、平等的方式和所有人交往，而是應(yīng)經(jīng)過非?？b密的、實用主義的算計之后，得出該如何對待一個人的結(jié)論。而更可怕的是，這種算計已經(jīng)成為了一種本能反應(yīng)，可以隨時變成臣子，又能隨時成為暴君。
某種程度上說，這一切都是人們順從環(huán)境的生存主義之下的自然選擇。對于他人的物化、漠視，以及對于法律、規(guī)則的不屑，都是大環(huán)境潛移默化的結(jié)果。我們長期處于一種逃難心態(tài)和被剝奪感的憤懣之中。長此以往，累積起濃稠的戾氣。這種心理基礎(chǔ)之下，如果有一件小事在現(xiàn)實意義上明確對我造成了侵犯，就自然會產(chǎn)生爆炸性的后果。因為大家總是緊繃著神經(jīng)，覺得為什么我總是這么倒霉。那個快遞小哥剮蹭那輛車的剎那，一切被剝奪的感受，以及覺得可以肆無忌憚蹂躪更弱者的潛意識，都被瞬間激發(fā)了。那些拳腳遠(yuǎn)不是因為那蹭掉的車漆，更多的是發(fā)泄久存的戾氣。
這次順豐方面表示不接受私了，讓肇事者必須為損害他人尊嚴(yán)付出代價是非常值得稱道的選擇。只有這樣，才會讓人們知道，有些事情不是私下塞錢就能就此了結(jié)的。每個人心理和精神的尊嚴(yán)，必須被更莊重地對待。我們要把每一個人當(dāng)人看待，這是一個人類社會，而不是一個鄙視鏈完備的叢林。如果我們認(rèn)定服從叢林法則，我們每個人的行為就注定只能像動物。
當(dāng)然，還有一點，需要被更加審慎地自我檢視，我們要用法律，并且只能在法律框架內(nèi)懲罰需要被懲處的人，而不是又一次以正義為名，把對于肇事者的懲罰渲染成另一種私刑——甚至是集體執(zhí)行私刑——的狂歡。
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這就是肆無忌憚的來源。而一旦無所忌憚，惡就會生長
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順豐小哥被打，有完整視頻為證，畫面令人震驚，打人者無視所有人的勸阻，追打一個全無還手能力并且充滿恐懼的年輕人，那畫面基本上精準(zhǔn)闡釋了什么叫肆無忌憚和猖狂。
如今，我們每個人基本上都成了充滿戾氣的人，一點就著，一碰就炸，像火藥等著火花。越接近底層社會，越是如此。人們平日里生活中的各種逼仄和不得已，像漚肥一樣升騰著無處紓解的憤怒。而更重要的在于，所有人都知道，自己面對鏈條的上層，是無法也不能發(fā)泄的，所以，欺凌弱者，才普遍發(fā)生。就像阿Q欺負(fù)小尼姑，多年來，那內(nèi)核都沒變過。這一次的打人，就是底層傷害底層。這一點格外令人心酸。那位出租司機是北京本地人，無須強調(diào)他的戶口身份和地價增值帶來的利益，按照社會階層去評斷，他自己的教育狀況，真正的財務(wù)狀況，以及看待世界的視野和思維模式，就是底層的。北京的哥的整體情況，我們都清楚，而快遞小哥基本上也一樣，憑借短暫的青春勞力換取一份生計，即便他在快遞業(yè)中最好的公司上班。更令人心酸和心寒的是，這是底層中的分層，北京出租車司機對于外來快遞小哥是充滿鄙視的，前者覺得，毆打后者可能沒有后果。
這件事折射了我們內(nèi)心潛藏的很多東西。
第一，我們對法律毫無敬畏。相比于充滿儀式感的、維護(hù)公共利益的法律，很多人更相信私刑的快意恩仇。我們對于權(quán)利，公共事務(wù)的很多理解，還停留在特別原始的階段。
第二，我們?nèi)狈ψ罨镜耐硇??！巴硇摹笔亲屓说靡哉嬲蔀槿说幕A(chǔ)。它意味著可以與他人“將心比心”，能夠“感同身受”。但是我們的同理心太弱了。我們反而更樂于相信弱肉強食的叢林法則，并且以此為榮，認(rèn)為這就是、也應(yīng)該是人類社會的準(zhǔn)則。而不幸的是，這個世界也用現(xiàn)實某種程度地回饋了他們，讓叢林法則顯得有效。長此以往，有些人開始相信，自己的行為可以不受約束，從而，弱者和遵守規(guī)則者恒久受傷，強者和破壞規(guī)則者一切通吃，永不受限。
第三，我們對于所有小惡都過于放任。所有侵犯他人尊嚴(yán)的事情，最終都被小事化了地解決掉，從未讓人們覺得有些東西是必須要敬畏的，也沒有讓人們知道，有些事情必須付出比賠償錢財更大的代價。這就是肆無忌憚的來源。而一旦無所忌憚，惡就會生長。
說真的，我們的潛意識里不相信人格的平等，總覺得有些人需要諂媚，而另一些人可以蹂躪。我們都變成了市儈，認(rèn)為一切都可以購買，而且價格低廉，這其中包括人的尊嚴(yán)。說到底，我們是把人當(dāng)物品看待的。那個打人的司機，對于比自己更底層的快遞小哥，會拳腳相向，對待客人就會換一副嘴臉客客氣氣，對待自己的老板，通常會巴結(jié)逢迎。在生活里，我們早已習(xí)慣了這樣的變換的面孔。
長期的實用主義經(jīng)驗教導(dǎo)我們，不要以普遍的、平等的方式和所有人交往，而是應(yīng)經(jīng)過非?？b密的、實用主義的算計之后，得出該如何對待一個人的結(jié)論。而更可怕的是，這種算計已經(jīng)成為了一種本能反應(yīng)，可以隨時變成臣子，又能隨時成為暴君。
某種程度上說，這一切都是人們順從環(huán)境的生存主義之下的自然選擇。對于他人的物化、漠視，以及對于法律、規(guī)則的不屑，都是大環(huán)境潛移默化的結(jié)果。我們長期處于一種逃難心態(tài)和被剝奪感的憤懣之中。長此以往，累積起濃稠的戾氣。這種心理基礎(chǔ)之下，如果有一件小事在現(xiàn)實意義上明確對我造成了侵犯，就自然會產(chǎn)生爆炸性的后果。因為大家總是緊繃著神經(jīng)，覺得為什么我總是這么倒霉。那個快遞小哥剮蹭那輛車的剎那，一切被剝奪的感受，以及覺得可以肆無忌憚蹂躪更弱者的潛意識，都被瞬間激發(fā)了。那些拳腳遠(yuǎn)不是因為那蹭掉的車漆，更多的是發(fā)泄久存的戾氣。
這次順豐方面表示不接受私了，讓肇事者必須為損害他人尊嚴(yán)付出代價是非常值得稱道的選擇。只有這樣，才會讓人們知道，有些事情不是私下塞錢就能就此了結(jié)的。每個人心理和精神的尊嚴(yán)，必須被更莊重地對待。我們要把每一個人當(dāng)人看待，這是一個人類社會，而不是一個鄙視鏈完備的叢林。如果我們認(rèn)定服從叢林法則，我們每個人的行為就注定只能像動物。
當(dāng)然，還有一點，需要被更加審慎地自我檢視，我們要用法律，并且只能在法律框架內(nèi)懲罰需要被懲處的人，而不是又一次以正義為名，把對于肇事者的懲罰渲染成另一種私刑——甚至是集體執(zhí)行私刑——的狂歡。
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