與古為新 俯拾即是

沈?qū)崿F(xiàn)

與古為新 俯拾即是

沈?qū)崿F(xiàn)

當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展從亂花迷眼到逐漸沉淀和積累，正慢慢呈現(xiàn)出對(duì)自身文化的自信和對(duì)設(shè)計(jì)的自省。本文以回歸傳統(tǒng)、回歸土地、回歸當(dāng)下3方面為線索，探究當(dāng)前中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的新價(jià)值取向，并對(duì)這3種取向進(jìn)行剖析和溯源，并選取具有代表性的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和論證；同時(shí)以筆者所在的中國(guó)美院景觀系的教學(xué)實(shí)踐為輔，探索在新價(jià)值取向下的理想狀態(tài)的造園途徑之一，以期對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林未來(lái)的發(fā)展提供一種思路和期待。

風(fēng)景園林；價(jià)值判斷；發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)的當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)既有過(guò)“烈火烹油花錦簇”的繁華，也經(jīng)歷著“風(fēng)雨飄搖思變革”的陣痛，當(dāng)設(shè)計(jì)師案頭的圖紙不再成摞成摞出現(xiàn)，當(dāng)海歸人才成堆成批涌現(xiàn)，當(dāng)各種國(guó)外思潮風(fēng)起云涌之際，是時(shí)候慢下來(lái)思考中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的走向與變革了。

近日讀司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，對(duì)其中二句話頗有感覺(jué)，分別是《纖秾篇》的“如將不盡，與古為新”和《自然篇》的“俯拾即是，不取諸鄰”[1]，掐頭去尾，放在一起，也許恰能表明筆者對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)新價(jià)值取向的一種研讀。

實(shí)踐和教學(xué)猶如風(fēng)景園林學(xué)科河流的兩岸，并行向前，此岸風(fēng)過(guò)，彼岸花開(kāi)，此岸燈火闌珊，彼岸亦影影綽綽。作為一個(gè)教育工作者，筆者問(wèn)水行舟，嘗試以實(shí)踐與教學(xué)并置的方式討論這些價(jià)值取向，并思考其中的共通或殊異。

1 與古·回歸傳統(tǒng)

“與古”是一種態(tài)度，是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重。中國(guó)有幾千年的造園史，前輩先人們積累了太多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們?nèi)テ肺逗蛯W(xué)習(xí)，“巧于因借、貴在體宜”，“高阜可培，低方宜挖”，“構(gòu)園無(wú)格，借景有因”這些對(duì)場(chǎng)地基址研讀、地形地貌塑造、周邊環(huán)境協(xié)調(diào)等重要的設(shè)計(jì)智慧在明代（計(jì)成《園冶》）就被高度概括出來(lái)，直至今天仍然是一個(gè)設(shè)計(jì)師基本素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)作品高下之分的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。

1 “與誰(shuí)同坐”庭院"Yu Shei Tong Zuo" courtyard

郭紹虞《詩(shī)品集解》引李德?！段恼抡摗贰捌┤缛赵拢K古常見(jiàn)而光景常新”，中國(guó)的古典園林和書(shū)法、繪畫(huà)早已融為一體，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如同日月光輝，浸潤(rùn)于我們每一個(gè)人生活的方方面面。我們所要做的不是“棄之不見(jiàn)”，也不是“陳陳相因”，而是要深入挖掘和思考，推陳出新，繼承發(fā)揚(yáng)，使之雖“與古”而“光景常新”。

早年留洋海歸的大師們?cè)诤Ｍ鈺r(shí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程成績(jī)優(yōu)秀，而回國(guó)都不約而同的成為傳統(tǒng)建筑和園林的保護(hù)者和研究者，如梁思成、楊廷寶、童寯、陳植、馮紀(jì)忠等人，也許這正是“傳統(tǒng)”的魅力所在，“與古為新”也是馮先生對(duì)自己唯一完整建成的作品“方塔園”的評(píng)價(jià)。

所幸，經(jīng)過(guò)十幾年間的紛紛嚷嚷，傳統(tǒng)造園的思想正慢慢煥發(fā)新的光輝，2014年在深圳召開(kāi)的“中國(guó)風(fēng)景園林傳承與創(chuàng)新之路暨孟兆禎院士學(xué)術(shù)思想論壇研討會(huì)”恰如其時(shí)的為傳統(tǒng)造園文化的復(fù)興拉開(kāi)帷幕，而孟先生的得意門(mén)生朱育帆早在10年前就開(kāi)始了“與古”的探索，在北京金融街呂祖公廟北院改造中他用疊澀灰磚墻、轉(zhuǎn)折回廊、下沉庭院、礫石鋪地、流水景墻、竹叢、老棗樹(shù)組織起一個(gè)精巧的文人庭院，讓人在這個(gè)面積僅145m2的庭院中獲得內(nèi)心的安寧，而太湖石和銹蝕鋼板的對(duì)峙則標(biāo)示著他對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)創(chuàng)新的接納，庭院名曰“與誰(shuí)同坐”，與“清風(fēng)”？與“明月”？抑或與“念想中的傳統(tǒng)”。之后，他所設(shè)計(jì)的香山88號(hào)院可以看作是“與誰(shuí)同坐”的放大版，在林泉之中“棲居香山”（圖1）。[2]

2 大三作業(yè)：潘冰旎《“雪山樓閣圖”之平面轉(zhuǎn)譯》，沈?qū)崿F(xiàn)指導(dǎo)"Snow Pavilion picture" translate to plane

筆者所在的中國(guó)美院景觀系，秉承“山水潤(rùn)心，哲匠造園”的教學(xué)理念，幾年來(lái)一直在探索傳統(tǒng)造園的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新之道，從解讀傳統(tǒng)山水畫(huà)、回歸手工匠藝、在場(chǎng)設(shè)計(jì)等方面“與古”研究，乘之愈往，識(shí)之愈新。在學(xué)生低年級(jí)的課程中安排了山水畫(huà)論、山水畫(huà)、書(shū)法等傳統(tǒng)美學(xué)熏陶和技法訓(xùn)練的課程，在高年級(jí)的專(zhuān)業(yè)課程中嘗試把傳統(tǒng)美學(xué)思想融入到現(xiàn)代的功能需求之中，以傳統(tǒng)藝術(shù)的技法進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)，《“雪山樓閣圖”之平面轉(zhuǎn)譯》是以投射古畫(huà)探索傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)當(dāng)代風(fēng)景區(qū)規(guī)劃之啟示，讓學(xué)生把散點(diǎn)透視的畫(huà)面通過(guò)自己的想象轉(zhuǎn)譯為有明確路徑和功能分區(qū)的平面，而在后一階段的規(guī)劃中則嘗試先構(gòu)思散點(diǎn)透視的漫游空間，再落實(shí)到平面；《山海經(jīng)》則是以古代神話傳說(shuō)為契機(jī)探索自然山水悠游與兒童游憩的關(guān)系，讓兒童遠(yuǎn)離電子污染，遠(yuǎn)離被動(dòng)式的游樂(lè)設(shè)施，由怯魅而返魅，真正回歸自然，這也是“如畫(huà)風(fēng)景”、 “都市林泉”等課程的一些片段摘錄（圖2-3）。

2 俯拾·回歸土地

“俯拾”是一種行為，是對(duì)土地和自然的尊重。先“俯”而后有“體察”，有“體察”而再有“拾得”?；貧w自然，回歸吾鄉(xiāng)吾土，回歸真實(shí)的土地，這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)城市化碎片的反思。

“陽(yáng)春召我以煙霞，大塊假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》），自然界到處都是詩(shī)的素材，詩(shī)人經(jīng)過(guò)自己的觀察、體驗(yàn)，有了真體會(huì)，真感受，那么佳作自然而來(lái)，完全不用冥思苦索，更不必乞求于堆砌辭藻，排比典故。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，我們用心觀察自然，悉心關(guān)愛(ài)土地，場(chǎng)地本身就告訴了我們?cè)趺慈プ鲈O(shè)計(jì)，佳作天成，完全不用去追求形式的酷炫。

由多義景觀主持完成的杭州江洋畈生態(tài)公園就是一個(gè)尊重自然、俯拾土地而得的無(wú)痕設(shè)計(jì)。場(chǎng)地是一處三面環(huán)山的谷地，原來(lái)是西湖疏浚淤泥的堆積場(chǎng)。多年后沉積于淤泥之中的植物種子自由地發(fā)芽生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出一片雜亂卻富含生機(jī)的荒野景觀。設(shè)計(jì)師在全面體察基址現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)慎重考慮，保留了基址絕大部分現(xiàn)狀，用一條高低曲折的木棧道漂浮于淤泥之上，穿行在濕生林地、淺水沼澤和池塘水泡之間，引導(dǎo)人們欣賞土地本身就具備的自然演替之美，真可謂“文章本天成，妙手偶得之”（圖4）。

上海辰山植物園礦坑花園的場(chǎng)地原來(lái)是一個(gè)采石場(chǎng)，半個(gè)多世紀(jì)的采石使南坡山體中空，高差達(dá)50多m，以朱育帆教授為首的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)尊重場(chǎng)地現(xiàn)狀，充分利用這種斷崖深潭的地形地貌，結(jié)合中國(guó)古代的“桃花源”隱逸思想，因山就勢(shì)設(shè)計(jì)疊瀑、塹道、棧橋和平臺(tái)，著手成春，把一處危險(xiǎn)的、不可達(dá)的工業(yè)廢棄地轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣r明，充滿吸引力的游覽勝地（圖5）。

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)美院景觀系2015年的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，有一組學(xué)生選擇了杭州近郊的蛇山舊采石場(chǎng)作為基址，基址視域比辰山礦坑更為開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，高差也更大（最高高差約80m），顯然已不具備桃源勝景的隱逸氣質(zhì)。在身體力行的攀爬完這座廢棄礦山之后，汗流浹背、氣喘吁吁的學(xué)生發(fā)出“要是我們會(huì)水上飄、壁虎游的功夫就好了”的感慨，于是先“俯”而后“拾”，設(shè)計(jì)主旨呼之而出——“絕壁俠園”（圖6-7）。

學(xué)生在設(shè)計(jì)說(shuō)明里如是說(shuō)“……這種俠客心境在采石場(chǎng)礦坑的陡峭絕壁上找到了一種對(duì)應(yīng)，自己將武俠文學(xué)難忘的經(jīng)典場(chǎng)境，飛檐走壁，石洞參秘，別有洞天，風(fēng)和云崖，絕壁千仞結(jié)合現(xiàn)狀崖壁進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成一條線性的俠客精神體驗(yàn)之路。不同的線路組合有不同的驚險(xiǎn)度、趣味性和體力值，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。俠園中，雷鳴驟雨，輕紗薄霧，神秘幽光，暗香浮動(dòng)……”

3 為新·回歸當(dāng)下

“為新”是一種精神，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和對(duì)當(dāng)代需求的關(guān)照?！叭鐚⒉槐M，與古為新”強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人從觀察和體驗(yàn)生活中獲得靈感，不斷創(chuàng)造新的意境。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)，園林設(shè)計(jì)一方面是回歸傳統(tǒng)，另一方面是回歸當(dāng)下，適應(yīng)時(shí)代的需求，應(yīng)用新的設(shè)計(jì)手法和技術(shù)滿足當(dāng)代人生活和游憩的需要

中國(guó)快速的城市化發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出一大批城市廣場(chǎng)、市民公園，延續(xù)古典園林的小橋流水顯然不適宜這樣的尺度和受眾，嫁接西方常見(jiàn)的大草坪、大鋪裝在東西方迥異的氣候條件和生活習(xí)慣下早已有無(wú)數(shù)失敗的案例。多義景觀在煙臺(tái)青龍山文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中始終關(guān)注當(dāng)下，設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上就是在用合情合理的方式解決一系列問(wèn)題，把這些問(wèn)題解決之后，自然而然“為新”的設(shè)計(jì)就水到渠成。

4 江洋畈生態(tài)公園的木棧道Boardwalk in Jiang Yang fan Eco Park

3 大四作業(yè)：姚凱、維羅尼卡《山海經(jīng)》，沈?qū)崿F(xiàn)指導(dǎo)Shan hai ching

5 礦坑花園Quarry Garden

6 蛇山采石場(chǎng)現(xiàn)狀Present situation of snake mountain quarry

7 大四作業(yè)：段文林、張藝萌《絕壁俠園》，邵健指導(dǎo)Chivalrous swordsman’s garden in precipice

設(shè)計(jì)師通過(guò)豎向高差的多維處理解決道路噪音干擾和城市空曠散漫，并順帶融入服務(wù)用房和業(yè)態(tài)設(shè)施，利用一系列微微起伏的綠島分隔出多樣的空間，并賦予這些空間不同的使用功能，同時(shí)遠(yuǎn)方青龍山的山勢(shì)和植被重新引入廣場(chǎng)中，使廣場(chǎng)與青龍山融合在一起。華燈初上，不同年齡不同職業(yè)的市民們?cè)谶@里閑坐，散步、跳舞、看演出，每個(gè)人都可以找到自己的所需，舒適地徜徉其間（圖8）。

與城市相對(duì)的是鄉(xiāng)村，中國(guó)快速的城市化進(jìn)程也讓居住在城市的人開(kāi)始有了鄉(xiāng)愁，2013年12月召開(kāi)的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中提出讓人民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，從這詩(shī)一般的語(yǔ)言里可以品讀出整個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)城市化的反思和對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。

弘一法師曾在歌詞里寫(xiě)道“高枝啼鳥(niǎo)，小川游魚(yú)，長(zhǎng)把開(kāi)情托”，鄉(xiāng)情就像是“高枝啼鳥(niǎo)、小川游魚(yú)”一樣，平凡無(wú)足道，然而反過(guò)來(lái)卻深摯樸厚，永久消磨不了。

中國(guó)美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院的鄭捷在主持杭州靈隱寺邊上的法云安縵酒店時(shí)，以山居為特色，沿著古道和溪澗逶迤輾轉(zhuǎn)地組織民房、茶園、石橋、山林、土墻等一系列元素，營(yíng)造江南山野的清幽與散淡。[3]當(dāng)然，在隱逸的畫(huà)風(fēng)下，舒適的地?zé)帷⑿l(wèi)浴這些現(xiàn)代的設(shè)施才是看不見(jiàn)的設(shè)計(jì)工作量和投資，這也是“與古為新”的現(xiàn)實(shí)關(guān)照（圖9）。

如果說(shuō)法云安縵以鄉(xiāng)土和隱逸作應(yīng)對(duì)當(dāng)下城市的喧囂，迎合都市人久違的鄉(xiāng)情需求，那么臨安太陽(yáng)公社的實(shí)踐，則是以生態(tài)農(nóng)業(yè)探索當(dāng)下鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)困境，而其中最為人津津樂(lè)道的豬舍由中國(guó)美院建筑學(xué)院的外聘教師陳浩如團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成，巨型青竹構(gòu)筑成一個(gè)自我穩(wěn)定體，如同一只大鳥(niǎo)，輕盈地落在鵝卵石砌成的矮墻上，屋頂使用的茅草兼具防水和透氣的功能。這是以西方的建構(gòu)語(yǔ)言用東方的鄉(xiāng)土材料完成的設(shè)計(jì)，也是傳統(tǒng)樸素自然觀在當(dāng)代社會(huì)的回歸和體現(xiàn)（圖10）。

杭州龍塢茶村的入口廣場(chǎng)設(shè)計(jì)也同樣嘗試著用當(dāng)下的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代的鄉(xiāng)土之美，本來(lái)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用參數(shù)化手法設(shè)計(jì)了三道飄逸起伏的青磚墻圍合出整個(gè)廣場(chǎng)空間，把墻脊、坐凳、石橋、月洞門(mén)等元素融為一體，一方面是對(duì)周邊綿延山勢(shì)的呼應(yīng)和延續(xù)，另一方面以景墻隱喻龍之脊背，龍隱于塢，也是對(duì)茶村龍文化的回應(yīng)。雖然限于鄉(xiāng)村的施工技術(shù)和條件,參數(shù)化的左右偏振和波紋衍射做了最大程度的簡(jiǎn)化,但是作為舶來(lái)品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言已經(jīng)融入了東方的文化，是設(shè)計(jì)師因地制宜，審時(shí)度勢(shì)做設(shè)計(jì)時(shí)的一種輔助，恰如其用地為場(chǎng)地服務(wù)，由場(chǎng)所精神衍生而來(lái)（圖11）。

4 即是·殊途同歸

“即是”是一種狀態(tài)，是對(duì)文化的自信和對(duì)設(shè)計(jì)的自省。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，東西方的交流越來(lái)越頻繁，已經(jīng)從隔岸互望到出雙入隊(duì)。國(guó)外景觀事務(wù)所的合伙人和負(fù)責(zé)人往往就是華人，中國(guó)的景觀事務(wù)所每年也有大把外國(guó)應(yīng)屆生來(lái)求職。

我們不再唯新唯西，不再糾結(jié)于“風(fēng)景園林”還是“景觀設(shè)計(jì)”，大家都直面最真實(shí)的設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)計(jì)問(wèn)題：原初的自然需要設(shè)計(jì)師去保護(hù)，受傷的土地需要設(shè)計(jì)師去呵護(hù)，城市的擴(kuò)張需要設(shè)計(jì)師去協(xié)調(diào)，冷漠的都市生活需要設(shè)計(jì)師帶去庇護(hù)的方舟……

多元的問(wèn)題帶來(lái)多元的解決方案，中西方的設(shè)計(jì)師們都在以自己的實(shí)踐探索著解決之道：有人緊跟前沿，應(yīng)用著最新的科學(xué)技術(shù)和材料；有人追溯傳統(tǒng)，致力于文人造園的當(dāng)代創(chuàng)新，有人嘗試跨界，從其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域整合城市、建筑與景觀；有人關(guān)注特殊群體，扎根鄉(xiāng)村、災(zāi)區(qū)、低收入社區(qū)……

“如將不盡”的眾生相沒(méi)有高下之別，道不自器，與之圓方，選擇適合自己的法門(mén)即可渡道。殊途同歸的是馮紀(jì)忠老先生所說(shuō)的一句話：“人與自然是個(gè)大題目，風(fēng)景園林是個(gè)小題目?！笔紫仁蔷次纷匀唬缓蟛攀菐煼ㄗ匀?、詩(shī)意棲居……

致謝：

感謝中國(guó)美院建筑學(xué)院邵健教授的支持與幫助。

注釋?zhuān)?/p>

圖8由多義景觀提供，圖10由山上建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所提供，

圖2-3、圖6-7為學(xué)生作業(yè)，其余為作者自攝。

[1]唐?司空?qǐng)D著,羅仲鼎,蔡乃中,吳宗海 注.二十四詩(shī)品[M].杭州:浙江古籍出版社,2013:39.

Tang Dynasty?Sikongtu written,Luo zhongding,Cai naizhong,Wu zonghai notten.The Twenty-Four Moods of Poetry[M].Hangzhou:Zhejiang Ancient Book Publishing House,2013:39.

[2]沈?qū)崿F(xiàn).三十回望[J].園林,2014,(10):P39.

Shen shixxian.Looking back on the thirty [J].Garden, 2014,(10):39.

[3]沈?qū)崿F(xiàn).本土建筑與本來(lái)景觀[J].建筑師. 2013, (2) :42. Shen shixxian, Native architecture and landscape[J]. Architect, 2013 ,(2):42.

[4]孟兆禎.園衍[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2012:204. Meng zhaozhen.Yuanyan[M].Beijing: China Building Industry Press, 2012:204.

With the Old as New Found It Everywhere

SHEN Shi-xian

The paper reviews the development of Chinese Landscape Architecture within this decade. From chaos regular pattern, designers begin have their own cultural self-confidence and self reflection upon the design. By returning to the tradition, land and current as a clue, the article sorts out the new value orientation of the current landscape design, analyzes the representative design works under these new values and also explores the future direction of the development. At the same time, taking the teaching practice of China Academy of Art as the example, we want to find a fresh approach to explore the ideal state in garden designing under the new value orientation.

Landscape Architecture; Evaluation; Development Trend

8 青龍山文化廣場(chǎng)Tsing Lung Shan Cultural Plaza

10 太陽(yáng)公社豬舍Pigsty in Sun commune

11 龍塢茶村參數(shù)化景墻Parameterized wall in Longwu tea village

TU986

A

1673-1530（2016）10-0057-05

10.14085/j.fjyl.2016.10.0057.05

2016-07-05

沈?qū)崿F(xiàn)/博士/中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院景觀設(shè)計(jì)系副教授，碩士生導(dǎo)師/本來(lái)設(shè)計(jì)工作室主持人（杭州 310024）

SHEN Shi-xian, who is a doctor, is an associate professor in the department of landscape architecture, the China Academy of Art. He is also the master tutor and chair designer in the original design studio.

修回日期：2016-10-08