從葉縣縣衙看明代等級(jí)生活與權(quán)力運(yùn)作

李強(qiáng)楠

(山東大學(xué) 政治學(xué)與公共管理學(xué)院，濟(jì)南 250100)

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【史海鉤沉】

從葉縣縣衙看明代等級(jí)生活與權(quán)力運(yùn)作

李強(qiáng)楠

(山東大學(xué) 政治學(xué)與公共管理學(xué)院，濟(jì)南 250100)

摘要：作為我國(guó)現(xiàn)存唯一的明代縣衙，葉縣縣衙是明代縣級(jí)政權(quán)衙門(mén)的實(shí)物標(biāo)本。其空間布局、建筑細(xì)節(jié)體現(xiàn)著明代的等級(jí)精神；在各項(xiàng)制度較為成熟的明代，縣衙成為基層權(quán)力運(yùn)作的靜態(tài)凝結(jié)，反映了明代縣級(jí)權(quán)力的日常運(yùn)作過(guò)程；其虛受堂和思補(bǔ)齋的設(shè)置以及楹聯(lián)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)“賢人之治”的一致期盼與政治期許。

關(guān)鍵詞：明代；葉縣縣衙；古代建筑

將建筑本身的結(jié)構(gòu)、規(guī)模與社會(huì)的政治、禮制結(jié)合起來(lái)并相互論證，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，等級(jí)意識(shí)也成為建筑的無(wú)形構(gòu)架。在中國(guó)古代社會(huì)，無(wú)論是建筑的總體規(guī)劃、布局形式，還是屋頂樣式和裝飾等都成為等級(jí)制度的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。盡管中國(guó)古建筑的規(guī)制在數(shù)千年歷史中或被僭越或被重新定義，但禮制作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)觀念的基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)一直被社會(huì)各階層所恪守?！霸谌寮艺y(tǒng)思想看來(lái)，禮就是要做到上下有別，也就是說(shuō)，上棟下宇的建筑形象，本身就是禮的基本觀念的寫(xiě)照。宮室之所以成為宮室就是因?yàn)樗旧硎呛稀Y’的。”[1]中國(guó)古代的衙署建筑正是用建筑構(gòu)筑的等級(jí)鏈條上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)這個(gè)節(jié)點(diǎn)的研究和把握對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑、古代等級(jí)制度和政治文化具有重要意義。本文試以明代葉縣縣衙為例，對(duì)明代的等級(jí)生活和權(quán)力運(yùn)作方式進(jìn)行初步探討。

一、等級(jí)鏈條上的衙署

葉縣縣衙是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一座明代縣衙，可作為明代縣級(jí)政權(quán)衙門(mén)的實(shí)物標(biāo)本，從中可以看出明代等級(jí)生活所具有的一些特征。

(一)葉縣縣衙所體現(xiàn)的等級(jí)精神

1.三軸并貫：等級(jí)秩序的靜態(tài)鋪展。葉縣縣衙位于河南平頂山葉縣東大街，坐北朝南，占地16 848平方米，始建于明洪武二年(公元1369年)。整座建筑由中軸和東、西兩側(cè)副線(xiàn)上的41個(gè)單位、153間房屋組成。葉縣縣衙的空間布局采用傳統(tǒng)的中軸線(xiàn)布局,由中軸線(xiàn)及東、西兩側(cè)副線(xiàn)三部分建筑群組成。除位于中軸線(xiàn)上的大堂、二堂、三堂外, 縣衙東側(cè)副線(xiàn)上由南向北依次分布著監(jiān)獄、廚院、知縣宅等建筑；西側(cè)副線(xiàn)上有古時(shí)衙署內(nèi)工作人員辦公及休息的西群房，有知縣反省自身功過(guò)的虛受堂和思補(bǔ)齋及南北書(shū)房等建筑(見(jiàn)圖1)。由于當(dāng)時(shí)葉縣行政級(jí)別較高，所以在衙屬規(guī)格上縣衙享受三間大門(mén)、五間廳堂的待遇。

就空間布局和縣衙規(guī)格而言，等級(jí)秩序呈靜態(tài)鋪展。其中軸線(xiàn)和東西兩側(cè)副線(xiàn)體現(xiàn)了主從有序、主次分明的等級(jí)精神。三間大門(mén)、五間廳堂的間數(shù)和寬度暗示著衙署的規(guī)格和縣官的級(jí)別。這種布局對(duì)于作為古代基層統(tǒng)治權(quán)力象征的縣衙來(lái)說(shuō)，絕非可有可無(wú)，它是國(guó)家權(quán)力和等級(jí)制度的渲染；雖不事雕琢，但已將主從有序、主次分明的等級(jí)精神從外觀上體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.中軸對(duì)稱(chēng)：等級(jí)秩序的一元凝聚。“禮的本質(zhì)是‘序’，在建筑中的體現(xiàn)就是形成一元構(gòu)圖——中軸對(duì)稱(chēng)，突出重點(diǎn)，主次分明。”[2]在古代衙署的建筑群中，這樣的排列正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)文化在建筑藝術(shù)中的反映?！吨杏埂酚醒裕骸爸姓?，天下之正道?！盵3]中正思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一，也深深影響了中國(guó)古代的建筑文化。

就葉縣縣衙建筑的群體分布而言，建筑數(shù)量雖多，但因由“衙門(mén)—儀門(mén)—宅門(mén)”所組成的中軸統(tǒng)攝全局，看似繁多、雜亂的建筑群即變得井然有序、主次分明；就單體建筑而言，屋頂?shù)耐攉F、檐下的斗拱、梁棟，皆以單體建筑的中軸左右對(duì)稱(chēng)，雖單一卻異常規(guī)整有序。同時(shí)，建筑群的中軸線(xiàn)與大堂、二堂、三堂單體建筑的中軸線(xiàn)合二為一，將等級(jí)精神凝聚為一條線(xiàn)；主體建筑在中軸線(xiàn)東西兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布，進(jìn)而凝結(jié)為一個(gè)點(diǎn)——衙署的幾何中心——大堂。至此，權(quán)力的中心占據(jù)中軸，統(tǒng)攝全局。等級(jí)秩序從這一中心向四周彌散。

圖1　葉縣縣衙平面圖

3.屋頂臺(tái)基：等級(jí)精神的一呼一應(yīng)?！八未耖g著名建筑師俞皓率先將單體建筑分為三個(gè)主要部分來(lái)統(tǒng)籌，上分是屋頂，中分是屋身，下分是臺(tái)基?！盵4]古今的建筑營(yíng)造皆沿用這種劃分?！叭帧北旧砑慈诤狭酥袊?guó)的傳統(tǒng)價(jià)值，與“天下三分”、“天、地、人”等觀念遙相呼應(yīng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值的穩(wěn)定使得這種建筑營(yíng)造方式得以長(zhǎng)期保存，并在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展，在屋頂與臺(tái)基之間演變出等級(jí)規(guī)制，建筑遂被演化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)等級(jí)生活的注腳。

屋頂和臺(tái)基，成為古代等級(jí)精神在建筑中的表征。在“三分”中，變化最為顯著的是屋頂，形式包括廡殿、歇山、懸山、硬山、卷棚、攢尖等。葉縣縣衙為單檐硬山式屋頂，雖建筑規(guī)格不高，但具有傳統(tǒng)社會(huì)官衙的莊重和威嚴(yán)。作為縣級(jí)衙署，其大門(mén)臺(tái)基不高。這種設(shè)計(jì)本身也顯示了縣衙在等級(jí)鏈條上的位置。

4.建筑細(xì)節(jié)：等級(jí)精神的彌散強(qiáng)化。無(wú)論廳堂大門(mén)的間架結(jié)構(gòu)還是屋脊的瓦獸、梁棟、檐桷繪飾，都體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)精神強(qiáng)大的彌散性和滲透性?！睹魇贰酚涊d：“一品、二品，廳堂五間九架，屋脊用瓦獸；梁棟、斗拱、檐桷青碧繪飾；門(mén)三間五架，綠油，獸面錫環(huán)。三品至五品，廳堂五間七架，屋脊用瓦獸；梁棟、檐桷青碧繪飾；門(mén)二間三架，黑油，錫環(huán)。六品至九品廳堂三間七架，梁棟飾以土黃；門(mén)一間三架，黑門(mén)，鐵環(huán)?！盵5]

葉縣縣衙的大堂、二堂、三堂均為五間七架，屋面蘭瓦獸脊，梁棟、檐桷青碧繪飾；大門(mén)為面闊三間的硬山結(jié)構(gòu)建筑。因葉縣縣衙的規(guī)格比一般縣級(jí)衙署高，所以縣衙的廳堂多于《明史》所載的“三間七架”，門(mén)也多于《明史》所載的“一間三架”。

(二)王權(quán)至上與倫常至尊

“建筑顯著特征所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。屬于環(huán)境思想方面，至少有以下可注意者四：(1)不求原物長(zhǎng)存之觀念；(2)建筑活動(dòng)受道德觀念之制裁；(3)著重布置之規(guī)制；(4)建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書(shū)籍?！盵6]3“制裁”中國(guó)古代建筑“道德觀念”的主體正是中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化價(jià)值觀。作為古代社會(huì)等級(jí)鏈條上的重要一環(huán)，縣衙文化的直接指向是王權(quán)至上和倫常至尊。中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化價(jià)值深刻地影響著衙署的布局和規(guī)制，也影響著衙署文化的形成和發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，君主即為社會(huì)政治權(quán)力的核心，其他所有政治生活和社會(huì)生活的開(kāi)展皆以此作為中心指向。奉天承運(yùn)，賦予了王權(quán)理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮戏ㄐ院驼?dāng)性?！叭聼o(wú)君，則皇皇如也”[7]不僅只是孔子心態(tài)的寫(xiě)照，更是古代社會(huì)眾人心態(tài)的寫(xiě)照。王權(quán)的至上性和崇高性成為古代社會(huì)政治、社會(huì)生活的一個(gè)重要特點(diǎn)。在作為社會(huì)等級(jí)鏈條重要節(jié)點(diǎn)的衙署建筑上，王權(quán)的至上性則體現(xiàn)為對(duì)建筑等級(jí)秩序的嚴(yán)格遵從。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“儒家文化目光所及的任何權(quán)威都要遵循道德規(guī)范，儒家文化通過(guò)倫理道德為人類(lèi)社會(huì)提供了從政治到人生的最基本和最全面的規(guī)定性”[8]47。儒家文化語(yǔ)境中的道德規(guī)范即囊括了從政治到社會(huì)、文化一系列的規(guī)定。在這個(gè)無(wú)所不包的道德規(guī)范之下，等級(jí)社會(huì)得到了長(zhǎng)久穩(wěn)固的發(fā)展，倫理道德則是維系傳統(tǒng)社會(huì)的血液。在此基礎(chǔ)上，倫理道德和政治相互涵化、相互滲透。這種政治價(jià)值準(zhǔn)則無(wú)形中的強(qiáng)大約束力，使得數(shù)量眾多、地位較低的基層政權(quán)單位，在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式中得以長(zhǎng)期存在和穩(wěn)定發(fā)展。而這種政治價(jià)值準(zhǔn)則也構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)建筑的靈魂。

二、衙署結(jié)構(gòu)：靜態(tài)化權(quán)力運(yùn)作

“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別?！盵6]3作為中國(guó)古代官署衙門(mén),其布局、規(guī)模、建筑特點(diǎn)等既受中國(guó)傳統(tǒng)禮制的制約和政治文化價(jià)值的影響,也有衙門(mén)建筑功能上的要求。形式和功能之間存在的這種緊密關(guān)系，使我們可以從功能的角度反觀現(xiàn)存衙署文物布局，進(jìn)而了解中國(guó)古代衙署的日常權(quán)力運(yùn)作。在政治權(quán)力運(yùn)作系統(tǒng)較為成熟、穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)，衙署結(jié)構(gòu)已成為所屬政權(quán)運(yùn)作的靜態(tài)化凝結(jié)。

(一)縣衙結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的權(quán)力日常運(yùn)作

葉縣縣衙主體建筑有大堂、二堂、三堂、獄房、廚院、知縣宅、大仙祠、虛受堂、思補(bǔ)齋等。大堂主要發(fā)布政令，審理案件。大堂東側(cè)為吏、戶(hù)、禮科房，西側(cè)為兵、刑、工科房。兩側(cè)還有東庫(kù)房、承發(fā)房等機(jī)構(gòu)。東庫(kù)房具體負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支，承發(fā)房則主管文件來(lái)往轉(zhuǎn)送、檔案保管等業(yè)務(wù)。二堂為審理案件遇到疑難問(wèn)題時(shí), 知縣與幕僚、師爺進(jìn)行磋商、研究對(duì)策的處所。二堂東側(cè)為會(huì)文館、西側(cè)為會(huì)武館，是縣令接待上奉文武官員的場(chǎng)所。三堂又稱(chēng)“知縣廨”, 是知縣處理公務(wù)和臨時(shí)休息的地方。兩側(cè)廂房為近身吏員及隨從的辦公場(chǎng)所。東側(cè)副線(xiàn)上由南向北依次分布著監(jiān)獄、廚院、知縣宅等建筑，西側(cè)副線(xiàn)上有古時(shí)衙署內(nèi)工作人員辦公及休息的西群房，有知縣反省自身功過(guò)的虛受堂、思補(bǔ)齋及南北書(shū)房等建筑。

縣衙建筑群中各單體建筑按功能和作用可以分為政權(quán)運(yùn)作、文化生活、神廟祭祀三個(gè)系統(tǒng)。其中政權(quán)運(yùn)作系統(tǒng)主要包括在中軸線(xiàn)上分布的大堂、二堂、三堂和附屬建筑、監(jiān)獄。文化生活系統(tǒng)包括西側(cè)副線(xiàn)分布的西群房、南北書(shū)房、虛受堂、思補(bǔ)齋，東側(cè)副線(xiàn)上分布的知縣宅和后花園。神廟祭祀包括儀門(mén)兩側(cè)的土地祠、蕭曹廟和大仙祠。

縣衙權(quán)力的日常運(yùn)作均在政權(quán)運(yùn)作系統(tǒng)中展開(kāi)，其與縣衙的人員息息相關(guān)?！翱h衙中的人員分為官、吏、役三等，在數(shù)量上呈金字塔形。政務(wù)上的分工大體為：官主決策，吏理文書(shū)，役供差遣。知縣、縣丞、主簿、典史即正官、佐貳、首領(lǐng)，為朝廷命官，數(shù)量極少。知縣總管一縣之政務(wù)，佐貳、首領(lǐng)則分別分工負(fù)責(zé)勸農(nóng)、水利、清軍、巡緝等某一方面的事務(wù)；吏員為在吏部注冊(cè)的公職人員，主要在六房、糧科、馬科等各房科中辦事，處理公文賬冊(cè)；衙役則司職站堂、看管、守衛(wèi)、催科、抓捕等事，聽(tīng)候官吏差遣?！盵9]縣衙的人員設(shè)置與衙署的權(quán)力運(yùn)作、建筑結(jié)構(gòu)相互呼應(yīng)。

作為基層政權(quán)，縣衙涉及政權(quán)運(yùn)作的事務(wù)主要包括日常政務(wù)和處理刑名之事。自下而上的政務(wù)先由吏戶(hù)禮兵刑工六科的吏員向上稟告。“遇有大小事務(wù),該吏先于長(zhǎng)官處明白告稟，次于佐貳官處商確既定，然后當(dāng)該吏典幕官書(shū)卷，才方自下而上以次僉押訖，正官下判日子，當(dāng)面用使印信，隨即施行?！盵10]六科吏員應(yīng)先稟告縣令，然后再與佐貳官首領(lǐng)討論，擬定解決辦法，最后交由縣令決斷。上級(jí)或同級(jí)的文件來(lái)往，先經(jīng)緊靠?jī)x門(mén)的承發(fā)房分類(lèi)，后交相應(yīng)科房，再由科房吏員稟告縣令，最后根據(jù)縣令的決定處理。因此在日常政務(wù)的處理過(guò)程中，政務(wù)、政令在中軸線(xiàn)上往來(lái)穿梭。而此時(shí)主要涉及大堂的附屬建筑——六科、三堂及附屬建筑，權(quán)力的核心在三堂。

中國(guó)古代行政司法合一，處理刑名之事是縣衙權(quán)力運(yùn)作的重要內(nèi)容，也是權(quán)力在地方的充分運(yùn)用和鞏固?！疤幚硇堂h官受理百姓詞訟稱(chēng)為‘放告’，受理詞訟的日子稱(chēng)為‘放告日’，每隔三五日一次。放告之日，縣官升堂后，出‘放告牌’，原告捧紙依次遞進(jìn)縣衙。狀紙遞進(jìn)后，由承發(fā)房吏接下掛號(hào)?？h官接狀后為慎重起見(jiàn)，往往并不立即審理，而是退堂后一一細(xì)覽，第二天再與發(fā)落。不準(zhǔn)狀的退回，準(zhǔn)狀的再傳原告、被告、證人三方細(xì)審?！盵9]在處理刑名之事的過(guò)程中，明清主官審案主要包括立案、堂審和判處三個(gè)程序，權(quán)力主要在中軸線(xiàn)的二堂之前展開(kāi)。此時(shí)權(quán)力的運(yùn)作軌跡是由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外，包含了社會(huì)信息的輸入和縣衙權(quán)力的輸出。堂審和判處過(guò)程通常向民眾開(kāi)放，權(quán)力借此得以與社會(huì)聯(lián)系。

作為縣衙功能和古代禮制、等級(jí)制度相結(jié)合的產(chǎn)物，不論靜態(tài)的建筑布局還是動(dòng)態(tài)的權(quán)力運(yùn)作，都將其核心集中在縣衙建筑的中軸線(xiàn)和中軸線(xiàn)的主體建筑之上。這樣的布局不僅有利于政務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，也是對(duì)坐北朝南、左尊右卑、左文右武、權(quán)力至上等觀念的詮釋。

(二)明代縣級(jí)權(quán)力運(yùn)作的特點(diǎn)

明代的各項(xiàng)政治制度已發(fā)展完備，并伴隨著君主權(quán)力的鞏固不斷走向集權(quán)主義。這在衙署建筑布局上留下了深深的烙印。重重大門(mén)和高墻的設(shè)置，使得權(quán)力運(yùn)作被緊緊局限在衙署之內(nèi)。不論日常政務(wù)的處理還是刑名之事的處理，權(quán)力的運(yùn)作軌跡始終都在衙署的中軸線(xiàn)上往返。即使對(duì)民眾開(kāi)放的審案過(guò)程，也是在三班衙役的“威武”聲中開(kāi)場(chǎng)，在縣令的驚堂木下作結(jié)。開(kāi)放的目的仍是為顯示權(quán)力的崇高性、權(quán)威性和不可撼動(dòng)性。高度的封閉性、內(nèi)向性是明代縣級(jí)權(quán)力運(yùn)作的最主要特點(diǎn)。

誠(chéng)然，高度的封閉性、內(nèi)向性使得權(quán)力在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下得以長(zhǎng)久穩(wěn)固的保存，這對(duì)正常社會(huì)秩序和政治秩序的構(gòu)建是必要的。但是當(dāng)權(quán)力運(yùn)作被緊緊局限在狹小的空間之內(nèi)時(shí)，權(quán)力自身的強(qiáng)化、膨脹則成為必然。而世俗社會(huì)對(duì)自身利益的訴求也伴隨著社會(huì)的發(fā)展不斷增加，缺乏相應(yīng)的社會(huì)疏導(dǎo)機(jī)制和安全閥，內(nèi)外“壓強(qiáng)”的不同勢(shì)必最終會(huì)導(dǎo)致權(quán)力自身的不穩(wěn)定，最終使權(quán)力本身被解構(gòu)，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。因此，不穩(wěn)定性也與高度的封閉性、內(nèi)向性一樣，成為明代縣級(jí)權(quán)力運(yùn)作的主要特點(diǎn)之一。

三、 葉縣縣衙獨(dú)特的政治文化意味

(一)與內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的比較

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙位于河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣城內(nèi)東大街，元朝大德八年(公元1304年)開(kāi)始興建，其后歷經(jīng)多個(gè)朝代，曾被多次毀壞及重建，被海內(nèi)外譽(yù)為“神州大地僅有的歷史標(biāo)本”，享有“龍頭在北京、龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”之美譽(yù)。葉縣縣衙與內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是不同時(shí)期的建筑，然而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治制度、禮制和等級(jí)精神的輻射之下，二者在結(jié)構(gòu)布局上具有很大的相似性，例如坐北朝南、左文右武、前朝后寢的布局，中軸線(xiàn)上布置的儀門(mén)、大堂、二堂、三堂等主要建筑群,中軸線(xiàn)東西兩側(cè)的輔助建筑，等等。這些都反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)嚴(yán)格的地方官署規(guī)制和貫穿始終的等級(jí)精神。同時(shí)，葉縣縣衙仍有很多獨(dú)特之處。

和一般的縣衙不同，葉縣縣衙是一所五品縣衙。葉縣地域?qū)拸V, 由漢代的葉縣、昆陽(yáng)、紅陽(yáng)、舞陽(yáng)4縣和犨縣合并為一縣, 時(shí)稱(chēng)大縣，每年上繳稅賦 10 萬(wàn)石以上；同時(shí)由于葉縣自古就是“南通云貴, 北達(dá)幽燕”的交通要道，為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略位置重要，故縣令多由同知銜的五品官擔(dān)任。因此，縣衙規(guī)格也比一般的縣高，縣衙得以有三間大門(mén)、五間廳堂的布局。

在禮制嚴(yán)密的古代社會(huì)，這點(diǎn)特殊之處也在衙署的建筑之上體現(xiàn)出來(lái)，其中之一即葉縣縣衙的大堂由廳堂和卷棚兩部分組成。它位于中軸線(xiàn)上的制高點(diǎn)，氣勢(shì)威嚴(yán)莊重。卷棚源于宮殿、廟宇中拜殿的建筑形式，用于官署衙門(mén)，是官員級(jí)別高在建筑形式上的反映。葉縣縣衙現(xiàn)存卷棚建于清同治年間，由當(dāng)時(shí)知縣歐陽(yáng)霖主持增修[11]。而這樣的卷棚，是我國(guó)現(xiàn)存縣衙中唯一的一座。

除特殊的衙署規(guī)格、卷棚之外，葉縣縣衙最獨(dú)特的是在西側(cè)副線(xiàn)上分布的虛受堂和思補(bǔ)齋。思補(bǔ)齋即知縣對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行反省、思考、補(bǔ)過(guò)的地方。思補(bǔ)齋有楹聯(lián)：“孔子乃至圣先師每日猶潔身三自省，吾儕本無(wú)名后學(xué)時(shí)刻領(lǐng)補(bǔ)過(guò)多反思。”虛受堂是知縣受到上級(jí)表彰和嘉獎(jiǎng)時(shí)，反思自己對(duì)于恩賜和榮譽(yù)是否受之有愧的場(chǎng)所。楹聯(lián)為：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花?！边@一齋一堂也是目前我國(guó)僅存的同類(lèi)建筑, 不僅有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，也為葉縣明代縣衙增添了幾分獨(dú)特的韻味。

(二)獨(dú)特之處的政治文化解讀

“一般而言，政治文化是政治中的主觀因素，指的是一個(gè)政治系統(tǒng)賴(lài)以生成和運(yùn)作的文化背景與條件，包括政治價(jià)值、政治觀念、政治信仰、政治態(tài)度、政治情感等?！盵8]5作為政治系統(tǒng)所依賴(lài)的文化基礎(chǔ)，政治文化的形成受到政治系統(tǒng)的影響，同時(shí)政治文化也影響著政治系統(tǒng)的運(yùn)作。它既可以變革政治系統(tǒng)，也可以維護(hù)政治秩序的長(zhǎng)久發(fā)展，同時(shí)也可以指導(dǎo)政治行為。葉縣縣衙就是在當(dāng)時(shí)政治文化的作用下形成的。

三間大門(mén)、五間廳堂的布局和卷棚的設(shè)置是衙署被物化的等級(jí)符號(hào)，是禮制在建筑中的存在方式。《荀子》曰：“禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)者也?！盵12]“禮”成為貫穿中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的主線(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)鏈條上的衙署，葉縣縣衙的此種特征正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)禮制文化、等級(jí)森嚴(yán)的體現(xiàn)。

作為目前我國(guó)現(xiàn)存同類(lèi)建筑中僅存的中央規(guī)制之外的建筑，虛受堂和思補(bǔ)齋的存在為森嚴(yán)、肅穆的縣衙增添了幾許生機(jī)與韻味。尤其是虛受堂和思補(bǔ)齋門(mén)口的楹聯(lián)可以讓我們體會(huì)到傳統(tǒng)政治文化中“賢人之治”的政治追求。修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)古代文人官員的理想路徑，在儒家文化的熏陶下，官員對(duì)自身的德行極為關(guān)注，通過(guò)修身而成為有德之人是很多官員對(duì)自身的要求。由具有極高道德修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者踐行的“賢人之治”、“圣人以道治天下”則成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一致期盼與政治期許。虛受堂和思補(bǔ)齋的存在，即是這種政治期許的最好注腳。

四、結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)現(xiàn)存唯一的明代縣衙，葉縣縣衙是明代縣級(jí)政權(quán)衙門(mén)的實(shí)物標(biāo)本，為今天研究明代的政治文化提供了實(shí)例支撐，明代政治生活的等級(jí)精神也在衙署之中得以充分體現(xiàn)。明代作為各項(xiàng)制度發(fā)展較為成熟的一個(gè)朝代，縣衙是其基層權(quán)力運(yùn)作動(dòng)態(tài)過(guò)程的靜態(tài)凝結(jié)。權(quán)力運(yùn)作動(dòng)態(tài)過(guò)程與衙署建筑靜態(tài)凝結(jié)的相互作用、相互轉(zhuǎn)化，既賦予了有形建筑以無(wú)形的建筑文化和政治文化，

也使得這些靜態(tài)建筑在時(shí)隔百年之后，在等級(jí)精神逐漸褪去、建筑功能已經(jīng)消逝的今天，依然可以以其特有的建筑群體組合型制、布局形式、尺度、裝飾等為我們呈現(xiàn)其所承載的建筑文化、政治文化和權(quán)力的動(dòng)態(tài)運(yùn)作。正是在此基礎(chǔ)上，我們可以通過(guò)衙署古建筑探尋古代的等級(jí)生活與權(quán)力動(dòng)態(tài)運(yùn)作過(guò)程，印證我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化等級(jí)性、倫理性特征的認(rèn)知。

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Hierarchy and Power Operation of Ming Dynasty from the Perspective of Yexian Yamun

LI Qiang-nan

(SchoolofPoliticsandPublicManagement,ShandongUniversity,Ji’nan250100,China)

Abstract:As the only existing yamun, Yexian Yamun is the specimen of county-level yamuns of Ming Dynasty. Its layout and architectural details reflect the hierarchy of Ming Dynasty. At that time with all kinds of perfect systems, Yamun becomes the static condensation of the grassroots power operation, which reflects daily process of the county power operation in Ming Dynasty. The settings and couplets of Xushoutang and Sibuzhai embody the consistent pursuit as well as the political expectations for the sage-ruling in Chinese traditional society.

Key words：Ming Dynasty; Yexian Yamun; ancient architecture

文章編號(hào)：1672-3910(2016)02-0037-05

中圖分類(lèi)號(hào)：K248

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

作者簡(jiǎn)介：李強(qiáng)楠(1992— )，女，河南平頂山人，碩士生，主要從事行政文化研究。

收稿日期：2015-11-13

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.02.005