遼圣宗朝皇太弟耶律隆慶及其諸子為官仕宦述評(píng)

●李宇明

遼圣宗朝皇太弟耶律隆慶及其諸子為官仕宦述評(píng)

●李宇明

耶律隆慶是遼圣宗朝統(tǒng)治集團(tuán)的核心人物，位高權(quán)重，功勛卓著，死后被追封為皇太弟，可謂榮寵有加，終善其身。之所以如此，是與其身世背景、成長環(huán)境、個(gè)人品性以及皇權(quán)政治帶來的影響有著直接而緊密的關(guān)系。隆慶諸子受其蔭澤與影響，為官謹(jǐn)慎，頗有作為，既維護(hù)了皇權(quán)統(tǒng)治，又鞏固了家族利益。

一、耶律隆慶特殊的身世與榮寵

耶律隆慶，字燕隱，契丹名“普賢奴”。曾祖父為東丹王耶律倍，祖父為遼世宗耶律阮，父為景宗耶律賢，是景宗與睿智皇后蕭綽所生的第二子，遼圣宗耶律隆緒之弟。隆慶幼時(shí)才能便過于常人，《契丹國志·諸王傳》載：“（孝文皇太弟）生而歧薿，儼若成人。幼時(shí)與群兒戲，為行伍戰(zhàn)陣法，指揮意氣，無敢違者，景宗奇之曰：‘此吾家生馬駒也?！L善騎射，驍捷如風(fēng)?！甭c作為“契丹國母蕭氏之愛子”，①“八歲封恒王，統(tǒng)和十六年，徙王梁國。開泰初，更王晉國，進(jìn)王秦晉”，②擔(dān)任過侍中、南京留守、太師、政事令（中書令）、大元帥等要職。因深得景宗與蕭氏的喜愛，每年盛夏時(shí)節(jié)，隆慶常隨太后至捺缽納涼，眾多的妓妾皆一同前往，“韓德讓尤忌之”。③

隆慶深受寵渥，在遼朝擁有極高的地位。路振在《乘軺錄》載：“屯幽州者數(shù)千人，并隸元帥府。隆慶驕侈，不親戎事，兵柄咸在蘭陵郡王駙馬都尉蕭寧之手?！雹苡纱丝芍?，隆慶作為大元帥，擁兵數(shù)千，軍事權(quán)力很大。除此之外，圣宗為使隆慶世代享有較高特權(quán)，在開泰元年（1012）賜給他“鐵券”。頒賜“鐵券”的做法始自漢代，但是唐代出現(xiàn)較多，契丹的制度主要承襲唐代，被賜“鐵券”者，可以世代享受重罪減刑、死罪得赦的特權(quán)。⑤隆慶地位顯赫，受盡榮寵，但也因此，變得有些目無法紀(jì)，養(yǎng)成了驕奢之風(fēng)，“至殺人非理者，則決之于隆慶，喜釋而怒誅，無準(zhǔn)繩矣”。⑥開泰五年（1016）九月，隆慶來朝與圣宗獵于松山，十二月返回燕京，在行至北安州境內(nèi)時(shí)“浴溫泉，疾薨”，⑦死后被追贈(zèng)為皇太弟，葬于醫(yī)巫閭山境內(nèi)，圣宗為此哀慟不已，輟朝七日，以表哀思。可以看出，耶律隆慶從幼時(shí)起便深受矚目，可以說是集萬千寵愛于一身，幼年封王是與其高貴的家世背景是分不開的，后來又由于隆慶突出的軍事才能，擔(dān)任高官，在遼王朝中享有崇高的地位。

二、耶律隆慶政績與處事之道

耶律隆慶自幼時(shí)起便深受矚目與寵愛，才能過于常人，在朝中自然是契丹最高統(tǒng)治者依靠的中堅(jiān)力量。作為皇室成員，朝廷在任命重要官員時(shí)，是有一定優(yōu)先權(quán)的?！肚貢x國妃墓志》載：“故資忠弘孝神謀霸略興國功臣、兵馬大元帥、燕京留守、守尚書令、兼政事令、秦晉國王、贈(zèng)孝貞皇太弟諱隆慶?！雹嘟y(tǒng)和十六年（998），“十二月丙戍朔，宋國王休哥薨，輟朝五日。進(jìn)封皇弟恒王隆慶為梁國王、南京留守”。⑨契丹官制多數(shù)承襲唐代，尚書令相當(dāng)于中原王朝的副宰相，而政事令相當(dāng)于中原王朝的宰相，可見隆慶的官職是在不斷上升的?！傲羰亍笔俏寰┳罡哕娬I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“留守司”的最高長官，遼王朝推行軍政合一制度，各京留守既是各京所在地最高軍事長官，也是最高行政長官，擁有統(tǒng)兵權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。⑩南京在遼五京中規(guī)模最大，是遼在華北的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)中心，?與北宋較近，在與宋對(duì)峙交戰(zhàn)時(shí)期，屬于邊防重鎮(zhèn)，地理位置十分重要，因此南京留守一職可謂位高權(quán)重。隆慶生性沉穩(wěn)冷靜，擅長軍事指揮，任南京留守19年間，屢與宋戰(zhàn)，功勛赫赫，因此一再加官進(jìn)爵，最高官封為兵馬大元帥。統(tǒng)和十七年（999），圣宗命耶律隆慶為先鋒南伐，隆慶憑借過人的軍事指揮才能，趁宋軍布陣之時(shí)，乘機(jī)攻打，宋軍因此而亂了軍心，隆慶將宋軍范廷召部一舉擊敗?！岸ㄖ葜畱?zhàn)，隆慶被封為梁王，加封兵馬大元帥，從其母蕭后以行，力戰(zhàn)深入，與擒王繼忠有功，拜西京留守，封秦晉國王，又拜尚書令”。?可以看出，隆慶因擒王繼忠有功，而獲得遼廷重賞，權(quán)勢、地位也不斷上升（但此處“拜西京留守”的記載有誤，開泰初年隆慶被封為秦晉國王，而西京建置時(shí)間是重熙十三年，就算隆慶被封為西京留守也應(yīng)該是西京建置后的事，顯然時(shí)間上不符；且《秦晉國妃墓志》、《乘軺錄》中都記載隆慶為“燕京留守”、“南京留守”，應(yīng)以墓志記載為主）。由于隆慶在南京多年的經(jīng)營，勢力逐步鞏固。統(tǒng)和二十二年（1004）十二月，遼宋訂立“澶淵之盟”，遼獲大勝，耶律隆慶戰(zhàn)功顯赫，因此被加守太師，兼政事令，尋拜大元帥。遼宋關(guān)系緩和后，圣宗仍讓隆慶留守南京，直至開泰五年（1016）逝世。由以上論述可以看出，隆慶有勇有謀，有過人的軍事指揮才能，不斷被封官進(jìn)爵理所當(dāng)然。

南京留守作為地方軍政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的最高長官，擁有一定兵權(quán)，很容易對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅，參與叛亂者大有人在。在耶律隆慶之前，曾有趙延壽、耶律牒蠟、耶律婁國三人在任職南京留守后參與造反。耶律隆慶在任職期間雖無謀逆舉動(dòng)，但后來也是驕奢跋扈目無法紀(jì)，“其調(diào)度之物，悉奢侈于隆緒。嘗歲籍民女，躬自揀擇，其尤者為王妃，次者為妾媵”。?中原王朝的皇帝在冊立皇位繼承人的時(shí)候一般只封授太子的名號(hào)，而遼朝的儲(chǔ)君封號(hào)則比較多，有皇太子、天下兵馬大元帥、皇太弟、皇太叔、皇太叔祖、皇太孫六種封號(hào)。在遼王朝歷史發(fā)展過程中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有以下幾人曾受封號(hào)：皇太子：倍、吼（阿不）、宗真、濬；天下兵馬大元帥：德光、李胡、隆慶、重元、洪基、延禧、和魯斡；皇太弟：李胡、隆慶、重元；皇太叔：罨撒葛、重元；皇太叔祖：和魯斡；皇太孫：延禧。遼朝擁有皇太子、天下兵馬大元帥的封號(hào)者，是競爭皇位之真正有力者，即遼朝的儲(chǔ)君人選。擁有皇太弟、皇太叔、皇太叔祖等封號(hào)的貴族，在遼朝更多的是表示地位的尊崇和優(yōu)越。?綜合來看，雖然沒有明確的史料記載隆慶對(duì)皇位的覬覦之心，但是隆慶的權(quán)力過大，對(duì)遼廷的威脅還是存在的。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·蕃夷》載：“韓久專政，有智略，契丹畏服。自蕭氏卒，繼以韓死，虜主暗弱，其弟隆慶桀黠，眾心附焉，言事者，請因遣使特加恩隆慶，帝曰：‘講信修睦，務(wù)有大體，如其不法遂加恩命，豈柔遠(yuǎn)之道耶？’”由此可知，隆慶的戰(zhàn)功顯赫，權(quán)力越來越大，且自從韓德讓與蕭太后死后，圣宗皇帝的勢力單薄，而隆慶卻逐漸得到了大家的擁護(hù)與愛戴。這間接的說明了，隆慶的確已成為圣宗掌權(quán)的主要障礙。除此之外，隆慶還擁有自己的斡魯朵。遼建十二宮一府,九位皇帝、應(yīng)天皇太后、承天皇太后各置一宮,隆慶置一宮,大丞相韓德讓置一府。斡魯朵是遼代契丹民族特有的一種制度，有其所隸屬的民戶。隆慶擁有一宮，不僅可以看出其地位顯赫，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也可見一斑。

因隆慶勢力過于龐大，又是圣宗親弟，地位別人無法比擬，圣宗自然對(duì)其有所忌憚。且自古以來，位高權(quán)重對(duì)王位能構(gòu)成威脅的皇室成員不在少數(shù)，唐朝太宗、宋朝太宗，都通過一系列手段謀取最高統(tǒng)治權(quán)的。且在遼朝初建時(shí)，太祖諸弟叛亂擾亂朝綱之事對(duì)遼廷帶來了深遠(yuǎn)的影響。隨著嫡長子繼承制的逐步確立與穩(wěn)定，作為遼朝最高統(tǒng)治者的圣宗為了維護(hù)統(tǒng)治王權(quán)，不得不對(duì)隆慶采取必要的防備與壓制手段，以確保政權(quán)的穩(wěn)定。從統(tǒng)和十六年（998年）到開泰初年（1012年），隆慶十幾年間封號(hào)未變。遼圣宗任命韓制心為遼興軍節(jié)度使，駐守平州，以牽制耶律隆慶勢力，防止隆慶對(duì)遼王朝構(gòu)成威脅。

但從遼朝整體發(fā)展情況來看，隆慶并未對(duì)遼廷造成不好的影響?？v觀隆慶一生，皇室貴胄，有勇有謀，位高權(quán)重，戰(zhàn)功赫赫，隆慶在任職期間，沒有過分?jǐn)_亂朝廷舉動(dòng)，反而將自己與朝廷的關(guān)系處理的十分妥當(dāng)，這顯示其性格有內(nèi)斂的一面，且深諳君臣相處之道。因此，隆慶不僅為自己帶來了無限的榮華，亦是為其子孫后代奠定了良好的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

三、隆慶諸子權(quán)位顯赫與家族地位鞏固

《遼史·皇子表》記載，隆慶有子5人，分別為：“查葛、遂哥、謝家奴、驢糞、蘇撒”。長子查葛漢名為耶律宗政，次子遂哥漢名為耶律宗德，三子謝家奴漢名為耶律宗允，四子驢糞漢名為耶律宗教，五子蘇撒漢名為耶律宗誨。其中宗政、宗允、宗教均有墓志出土，除次子宗德與五子宗誨記載較少外，其余3子的記載較多。從出土墓志中可以看出皆在朝廷擔(dān)任要職（具體見表1）。

由表1可知，耶律隆慶諸子皆被封王，在中央與地方上都有任職，從側(cè)面反映出耶律隆慶家族地位的顯赫。下面主要針對(duì)隆慶5子任職情況，從中央與地方兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

從5人的任職情況來看，所任的中央官職總體上來說是十分重要的。契丹(北院)樞密使、中書令是遼代北、南兩大官制系統(tǒng)中的最高職位，樞密使主要掌管軍政大權(quán)，而中書令則相當(dāng)于宰相一職。大內(nèi)惕隱掌管皇族政教和“國之屬籍”,擔(dān)任此職者,不僅輩分要高,而且要有名望。南院大王掌管契丹大部族的軍民之政,《遼史》和墓志等均記載南大王或北大王有40萬軍,可見其軍權(quán)之重。擔(dān)任同中書門下平章事一職亦是實(shí)際擔(dān)任宰相一職的人。

表1 耶律隆慶五子擔(dān)任官職統(tǒng)計(jì)表?

因隆慶的身份地位與功績顯赫之故，圣宗對(duì)隆慶子嗣十分喜愛?！兑勺谡怪尽份d：“開泰三年，圣宗皇帝重弟兄之嫡嗣，嘉伯侄之懿親。”?特封宗政為漆水縣開伯國?！兑勺谠誓怪尽份d：“時(shí)圣宗皇帝情深猶子，開泰中，遙授貝州觀察使?！?可見，宗政與宗允的任職是深受其父親耶律隆慶身份地位的影響的，這也體現(xiàn)出遼廷在任命官員時(shí)還是十分看重家庭出身的。

由表1還可以看出，隆慶5子在地方擔(dān)任節(jié)度使一職居多。遼仿唐制設(shè)置節(jié)度使，地位雖遠(yuǎn)不及唐宋兩朝，但是也是地方長官。遼代節(jié)度使是有實(shí)權(quán)的，職掌地方軍事與民政。隆慶子宗教、宗德、宗允都曾在東北地區(qū)任職。太平初年（1021年）,宗教任始平軍節(jié)度使，七年(1027年)，任崇義軍節(jié)度使。始平軍是遼州軍號(hào)，直轄遼濱、安定二縣（在今遼寧境內(nèi)）。圣宗太平三年（1023年），宗政任遼興軍節(jié)度使、平、營等州觀察、處置等使（營州今屬遼寧）。在此期間,其子宗德任廣德軍節(jié)度使，廣德軍是乾州軍號(hào),屬東京道。太平七年(1027年),其子宗允任保寧軍節(jié)度使,保寧軍即定州軍號(hào),臨近高麗，亦屬于東京道。興宗重熙元年(1032年),耶律宗允擔(dān)任臨海軍節(jié)度使。崇義軍宜州、臨海軍錦州隸屬中京道,這兩個(gè)州位于今遼寧省境內(nèi)且緊鄰東京地區(qū)。重熙元年(1032年)，宗教任天德軍節(jié)度使，重熙十四年(1045年)任忠順軍節(jié)度使。忠順軍是蔚州軍號(hào),“兵事”屬西京都部署司，毗鄰彰國軍、武定軍。耶律隆慶在統(tǒng)和十六年（998）至開泰五年（1016）擔(dān)任南京留守期間,宗政、宗允、宗教則出任過這三地的節(jié)度使。在宗教調(diào)離忠順軍后,興宗派宗允接替其職位。由此可見，耶律隆慶諸子在軍事上為朝廷貢獻(xiàn)很大，使地方得到穩(wěn)定。后來遼興宗任命宗政兄弟為西京南面幾個(gè)州的節(jié)度使也是因?yàn)槿绱?。這不僅說明了耶律隆慶子孫超群的軍事行政能力，更說明了其家族勢力的龐大與家族地位的穩(wěn)固。

長子宗政與三子宗允分別任上京留守與西京留守，在前文已經(jīng)介紹過，五京留守代表天子鎮(zhèn)土一方，且西京與南京相鄰，是遼朝邊防要地，朝廷派宗允任西京留守，可見對(duì)他的器重與厚愛。

耶律隆慶在為官期間，政治勢力強(qiáng)大，地位穩(wěn)固。而在隆慶諸子長大任職后，更是上升了家族勢力，甚至影響到隆慶孫輩。耶律宗允“子二人：長曰弘辯，昭義軍節(jié)度使”。?耶律宗教“有子二人：長曰崇骨德，右千牛衛(wèi)大將軍；次曰鐵離，右千牛衛(wèi)將軍”。?耶律隆慶家族勢力不斷穩(wěn)固強(qiáng)大，成為遼王朝的重要依靠。

由上述分析可知，就耶律隆慶本人來說，家世顯赫，能謀善斷，功績卓著，雖有些目無法紀(jì)，卻懂得維護(hù)君臣之道，享盡榮華且福澤蔭及后代。隆慶諸子也是遼王朝的中堅(jiān)力量，不僅身居要職，鎮(zhèn)守一方，且深諳中原儒家之道，忠君愛國。隆慶與諸子在任職期間，恪盡職守，使南京、東京與西京地區(qū)社會(huì)安寧，政局穩(wěn)定，也因此鞏固了與中央的關(guān)系。

注釋：

①③④⑥?賈敬顏.路振《乘軺錄》疏證稿.44，45，45，49，49.

②⑦（元）脫脫.遼史（卷64）·皇子表[M].北京：中華書局,1974.986,986.

⑤齊春曉,何天明.試探以“賢”著稱的契丹皇族成員耶律宗政[J].黑龍江民族叢刊，1998（2）.

⑧向南.遼代石刻文編[A].石家莊:河北教育出版社,1995.340—341.

⑨（元）脫脫.遼史（卷14）·圣宗紀(jì)五[M].北京：中華書局,1974.154.

⑩王旭東.遼代五京留守研究[D].吉林大學(xué),2014.

?楊樹森.遼史簡編[M].遼寧人民出版社,1984.188.

?契丹國志（卷14）·孝文皇太弟傳. 152.

?郭德慧，郭文娟.遼朝儲(chǔ)君教育與培養(yǎng)探析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（5）.

?表1由向南所著的《遼代石刻文編》中《耶律宗政墓志》、《耶律宗允墓志》、《耶律宗教墓志》墓志以及《遼史》匯總而成。其中，耶律隆慶五子宗誨為向南先生推斷得知，蘇撒為契丹名，宗誨為漢名，《遼史·皇族表》載：“漆水郡王蘇撒”?！哆|史·圣宗本紀(jì)》載：開泰九年五月，“癸酉，以耶律宗教檢校太傅，宗誨啟圣軍節(jié)度使”.

??向南.遼代石刻文編[C].耶律宗政墓志[A].石家莊:河北教育出版社, 1995.306，751.

??向南.遼代石刻文編[C].耶律宗允墓志[A].石家莊:河北教育出版社, 1995.320，321.