新疆維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格探析

阿依克孜米吉提

【摘 要】新疆向來被視為我國的舞蹈之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)氣息濃厚，其本地的舞蹈形式、藝術(shù)風(fēng)格也與我國中原地區(qū)大不相同，可以稱得上是我國少數(shù)民族舞蹈中的佼佼者。本文對新疆維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探析，以期為我國相關(guān)研究人員工作的更好開展提供一定的啟示和參考。

【關(guān)鍵詞】新疆；維吾爾族舞蹈；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0156-01

維吾爾族舞蹈特點鮮明，充分地表現(xiàn)了維吾爾族人民熱情好客、積極樂觀的生活精神，而對維吾爾族舞蹈進(jìn)行深入研究，對于推動我國少數(shù)民族相關(guān)文化事業(yè)的研究與發(fā)展將起到保護(hù)與帶頭作用。

一、維吾爾族舞蹈的藝術(shù)特征

（一）自娛性質(zhì)。維吾爾族舞蹈一般出現(xiàn)在節(jié)日與慶典的表演中，充分地表現(xiàn)出維吾爾族人民熱情好客、性格開朗等特點，帶有自娛性質(zhì)。所謂自娛性舞蹈指的是以娛樂為主要功能的舞蹈形式，其舞蹈的組成部分大多來自于人民的自娛自樂，舞蹈的內(nèi)容與形式也不過多考慮受眾的喜好，在舞蹈進(jìn)行中更不會受人數(shù)、實踐與場合的束縛，維吾爾族舞蹈可以稱得上是一種在自由自在的環(huán)境中自我娛樂的舞蹈形式。維吾爾族舞蹈中最流行的一種被稱作“賽乃姆”，該舞蹈歷史悠久，表演中沒有具體舞姿，舞者大多靠著即興表演進(jìn)行舞動，這就使得其極具自由性，舞蹈形式也極為活潑[1]。

（二）宗教性質(zhì)。因為我國新疆地區(qū)的宗教氛圍較為濃厚，宗教種類也很繁雜，宗教與歌舞具有天然聯(lián)系，所以新疆地區(qū)的宗教類歌舞發(fā)展異常繁榮，維吾爾族因其宗教信仰原因，自身的舞蹈形式與宗教也存在著一定的關(guān)聯(lián)，其中，最著名的薩滿舞就是一種與宗教相關(guān)的極富民族特色的觀賞性舞蹈。薩滿舞大多只在大型宗教儀式與民俗集會中表演，這就使得其舞蹈形式大多場面宏大、伴奏聲音較為嘹亮。薩滿舞一般參與人數(shù)較多，為了保證舞者的動作統(tǒng)一，其需要較為嘹亮的節(jié)奏帶動全體舞者，并以此實現(xiàn)旋律與舞動二者的有機結(jié)合。

（三）表演性質(zhì)。傳統(tǒng)的維吾爾族舞蹈因其自娛性質(zhì)較強，舞蹈的表演性質(zhì)較為一般。不過隨著維吾爾族人民審美水平的不斷提高，舞蹈藝術(shù)家在借鑒民間舞蹈的基礎(chǔ)上對自己的民族舞蹈進(jìn)行了相關(guān)創(chuàng)新，使得維吾爾族舞蹈的表演性質(zhì)變得更強。在這種對維吾爾族舞蹈的二次創(chuàng)作中，其舞蹈特色與傳統(tǒng)舞蹈中的自娛性和宗教性不同，創(chuàng)新的維吾爾族舞蹈表演形式大多短小精悍，其表演性質(zhì)開始注重動作的表現(xiàn)力。這種創(chuàng)新使得傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈在新時期煥發(fā)了新的魅力，并使得維吾爾族舞蹈的技巧性、觀賞性以及藝術(shù)表現(xiàn)力都有了重大提高[2]。

二、維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

（一）造型的藝術(shù)風(fēng)格。所謂舞蹈造型指的是舞蹈的外部形態(tài)動作過程，舞蹈的絕妙動作、優(yōu)美姿態(tài)以及相關(guān)技巧都是由這一舞蹈過程展現(xiàn)出來。維吾爾族動靜結(jié)合的舞蹈造型，給人一種極具民族風(fēng)情的風(fēng)格美體驗。例如：在傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈《摘葡萄》中，舞者在表演摘葡萄、吃葡萄時，多次運用靜態(tài)造型，這種優(yōu)美挺拔的靜態(tài)造型將摘葡萄姑娘的天真可愛、純真執(zhí)著的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。這種舞蹈造型可以使觀眾在欣賞完舞蹈后，心中對舞蹈所塑造的藝術(shù)形象念念不忘，并從此愛上維吾爾族舞蹈[3]。

（二）動態(tài)與動律的藝術(shù)風(fēng)格。維吾爾族舞蹈的動態(tài)與動率能夠充分體現(xiàn)其自身的藝術(shù)風(fēng)格。我們知道，維吾爾族舞蹈一般較為熱情火熱，在舞者進(jìn)行舞蹈表演時，這種熱情奔放的特點便會充分體現(xiàn)在舞蹈動作中，并將維吾爾族舞蹈樸實的動態(tài)美進(jìn)行充分展現(xiàn)。舞蹈表演者利用移頸、打指、翻腕等動作進(jìn)行相關(guān)舞蹈表演的點綴，使得維吾爾族舞蹈樂觀熱情卻不輕浮，細(xì)膩穩(wěn)重但不瑣碎的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

（三）節(jié)奏的藝術(shù)風(fēng)格。舞蹈需要音樂配合才能充分發(fā)揮自身的藝術(shù)風(fēng)格，在維吾爾族舞蹈中，歌與舞的交相輝映使得其舞蹈本身的感染力大大提升。在這其中，維吾爾族舞蹈極其重視節(jié)奏發(fā)揮的舞蹈主導(dǎo)作用。在許多優(yōu)秀的維吾爾族舞蹈藝術(shù)作品中，其自身節(jié)奏都融合了現(xiàn)代節(jié)奏特征，這就使得維吾爾族舞蹈更加具有時代氣息，也更加符合現(xiàn)代人的審美要求[4]。

（四）神韻的藝術(shù)風(fēng)格。維吾爾族舞蹈的神韻透露出一種感性、鮮活與飄逸的氣質(zhì)。神韻在舞蹈中雖然沒有具體的表象，但在維吾爾族舞蹈表演中，每一名觀眾都可以通過舞者的表演感受到舞蹈內(nèi)涵的神韻。而維吾爾族舞蹈蘊含的神韻通過不同的旋律與風(fēng)格感染觀眾，引起他們對于舞蹈的聯(lián)想，從而使之被深深打動。

三、結(jié)論

維吾爾族舞蹈是我國少數(shù)民族藝術(shù)的重要財富，也是新疆比較有代表性的藝術(shù)形式之一。而且其自身也是我國民族精神的重要組成部分，理應(yīng)受到政府相關(guān)部門的重視與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]古麗加克熱木·烏司滿江.新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美探析[J].藝術(shù)科技，2014，（01）：192.

[2]穆太力甫·莫合太爾.維吾爾族傳統(tǒng)民間舞蹈《夏地亞娜》調(diào)查與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2015.

[3]塔來提·吐爾地.維吾爾族舞蹈源流譜系調(diào)查與研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2014.

[4]朱大偉.從新疆歌舞團(tuán)的藝術(shù)實踐看維吾爾歌舞藝術(shù)的繼承與發(fā)展（1949-2005）[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2007.