清華簡《湯處于湯丘》校讀記

魏　棟

(清華大學(xué) 出土文獻研究與保護中心，北京 100084)

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新出土文獻研究

清華簡《湯處于湯丘》校讀記

魏棟

(清華大學(xué) 出土文獻研究與保護中心，北京 100084)

摘要：本文對清華簡《湯處于湯丘》的疑難文句進行了新的釋讀，有助于該篇文獻的內(nèi)涵探究。主要新見如下：“絕芳旨以出”指有莘之女非常美麗，超出眾人，其中“旨”為助詞；“九竅發(fā)明以導(dǎo)”指九竅經(jīng)過開導(dǎo)而疏通?！靶囊媸婵煲院恪敝竷?nèi)心逐漸舒暢愉快以成常態(tài)。即惎，有謀劃義，“(惎/諅/諆)謀”為同義復(fù)詞?！安皇侣?，不居疑” 意思是不從事于追求聲名，并對不求聲名毫無懷疑?！巴瞬活櫵郎敝巴恕币蔀椤啊弊种?，“不顧死生”指不顧生死，努力踐行。

關(guān)鍵詞：清華簡；《湯處于湯丘》；釋讀

《湯處于湯丘》是《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(伍)》收錄整理的一篇早已佚失的先秦文獻。本篇文獻主要記載了商湯和伊尹間的故事，可能屬于《漢書·藝文志》所記《伊尹》五十一篇中的佚篇。文中所強調(diào)的“敬天”“尊君”“利民”思想與黃老刑名思想接近，對研究黃老刑名之學(xué)的產(chǎn)生乃至形成，有重要參考價值[1]134。但《湯處于湯丘》整理報告在定稿時，仍有些疑難文句難以確解，影響對該篇文獻內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。筆者在反復(fù)繹讀簡文后，對這些疑竇有些新的想法，今撰成小文，祈請方家指正。

一

簡1、2云：

二

簡3云：

三

簡15云：

綜上，清華簡這句話的大意是：古代先君的自愛之道，是不從事于追求聲名，并對不汲汲于聲名毫無懷疑。

四

簡19云：

《湯處于湯丘》最后一支簡記小臣回答何謂“為臣恭命”時云：“君既浚明，既受君命，退不顧死，是非共(恭)命虎(乎)！”整理報告：“退，《禮記·檀弓下》：‘君退?！嵭ⅲ骸ヒ?。’《說文》：‘卻也?！盵1]140李學(xué)勤先生將“既受君命，退不顧死生”斷讀為“既受君命，退，不顧死生”，將“退”理解為從朝堂退下來*李學(xué)勤先生這一說法未寫成文章，此為李先生面告所知。。

今按，《湯處于湯丘》有漏字后又補寫的情況，如簡9“我怠于其事”之“我”字、簡16“此以自愛也”之“愛”字、簡19“君既浚明”之“既”字，由此不難想見當(dāng)時書手抄寫是比較粗心的，“退”字就書于第19支簡。另外，清華簡《湯處于湯丘》等篇多見“”字。從“退”“”二字構(gòu)字部件看，除右上部不同外，字形相類，因此頗疑此處“退”字為“(復(fù)，簡體字作復(fù))”字之誤書。

退《湯處于湯丘》簡19《湯處于湯丘》簡4《殷高宗問于三壽》簡28《命訓(xùn)》簡10

“復(fù)”有實踐、履行義。《左傳》哀公十六年：“吾聞勝也好復(fù)言，而求死士，殆有私乎？”杜預(yù)注：“言之所許，必欲復(fù)行之，不顧道理?！盵12]1823《國語·楚語下》：“復(fù)言而不謀身，展也?！表f昭注：“復(fù)言，言可復(fù)，不欺人也。”[5]203《論語·學(xué)而》：“信近于義，言可復(fù)也。”朱熹注：“復(fù)，踐言也?！盵3]52《韓非子·解老》：“眾人雖貳，圣人之復(fù)恭敬盡手足之禮也不衰。”太田方云復(fù)如“克己復(fù)禮”之“復(fù)”，猶履也[13]378。“既受君命，復(fù)不顧死生”意即接受君王之命后，不顧生死，努力踐行?！皬?fù)”承前省略賓語“君命”，“不顧死生”為“復(fù)”之狀語。另外，從簡文文意看，“退不顧死生”之“退”在此處訓(xùn)為踐行最為合適。若此“退”非“”之訛書，那么“退”字在此處字義極為特殊，可能反訓(xùn)為進，引申為實踐、履行義。

附記：本文寫作蒙導(dǎo)師李學(xué)勤先生指導(dǎo)，《湯處于湯丘》主要整理者沈建華位先生審閱本文，給予了熱情鼓勵并提出寶貴修改意見，謹(jǐn)致謝忱。

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(責(zé)任編輯：張杰)

中圖分類號：K877.5

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-3828(2016)01-0104-03

作者簡介：魏棟，男，清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心博士生，主要從事出土文獻與先秦史、古文字研究。

基金項目：本文系國家社科基金重大項目“清華簡《系年》與古史新探”(10&ZD091)的階段性成果。

收稿日期：2015-08-28