推動(dòng)自己就是推動(dòng)教育

王淋波

楊林柯老師的《推動(dòng)自己就是推動(dòng)教育》以肺腑之言教導(dǎo)我們：“教育從根本上說是為了培養(yǎng)美好的人性，養(yǎng)育愛心和善意，讓每一個(gè)受教育者有道德，更有智慧，有對(duì)世界的悲憫與包容的博大胸襟，有對(duì)人類共同命運(yùn)的思考與關(guān)懷，有對(duì)人性的發(fā)現(xiàn)和文化的自覺，從而在更高的層面上達(dá)到與世界的和解，有能力對(duì)抗自然災(zāi)難和人類自身的災(zāi)難，讓人類的生活充滿和諧與幸福。”

一個(gè)充滿野心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的世界妖魔化了人們的內(nèi)心，因?yàn)閷?duì)目標(biāo)的過分關(guān)注，往往忽略了人性中美好的存在?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，有分?jǐn)?shù)的量化，便有所謂優(yōu)劣的比較。我們?cè)诟呖嫉闹笓]棒下，培養(yǎng)全能型機(jī)器人，忽視了學(xué)生的健康、自由、個(gè)性……那些生命中最本真的成長(zhǎng)。壓榨學(xué)生的時(shí)間，也是在壓榨學(xué)生的生命，負(fù)擔(dān)重是對(duì)生命的侵蝕，是對(duì)未來的不負(fù)責(zé)任?！吧遣荒芰炕模煽?jī)只是衡量學(xué)生的一個(gè)指標(biāo)，”我們不妨在“分?jǐn)?shù)至上”“國(guó)家本位”的教育中，像楊老師一樣嘗試著回歸“為了生命的幸?！钡慕逃菊?，“為心靈的安頓而教，為學(xué)生的發(fā)展而教，為自我的實(shí)現(xiàn)而教”。讓教育變得純粹，變得簡(jiǎn)單，變得有意義。

社會(huì)把教師定義為“知識(shí)分子”的一員，靜靜地狠下心來剖析一下自己，我是一個(gè)有思想、有文化的人么？我能擔(dān)負(fù)培養(yǎng)社會(huì)未來?xiàng)澚褐胚@個(gè)重任么？楊老師一直作為一個(gè)清醒的教育者來力行教育、觀察教育、思考教育。他雖沒有大師睿智的視野，恢弘的勇氣，但面對(duì)重重壓力，聲聲責(zé)難，敢于捧著教育的良心發(fā)出自己的聲音，洋洋灑灑《萬言書》直面教育現(xiàn)實(shí)，滌蕩教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的心靈，發(fā)人深省，作為教師的我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)、自省、成長(zhǎng)，因?yàn)榻逃请p向性的，指向?qū)W生，同時(shí)也指向教師。

也許有人會(huì)說，浸潤(rùn)在中華五千年的文化中，徜徉在百年老校的底蘊(yùn)里，哪怕是一只蟲子也散發(fā)出書香。校園文化建設(shè)成為常態(tài)，每一面墻壁都說話；讀書成為一種常態(tài)，每一個(gè)個(gè)體都散發(fā)書香，我們哪會(huì)差文化？其實(shí)不然，此文化非彼文化。楊老師認(rèn)為，有文化首先是有思想。如果教師淪為工具，教師的生命格局越來越小，學(xué)生的人格也會(huì)越教越小。有仰望星空的浩瀚與憂思，有俯首為牛的勤勞與奉獻(xiàn)，有深諳孔孟的繼承與批判，最最根本的是有對(duì)“人”的尊重，對(duì)生命成長(zhǎng)的敬畏與引航，才會(huì)成就大格局，才會(huì)擁有大智慧。

久居廟堂之高，我們習(xí)慣于俯瞰一切，我們習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，你必須這樣做，不能那樣做，久而久之，我們浸潤(rùn)出的是唯唯諾諾，沒有自由思想的奴隸人格，虛浮軟弱的“尊嚴(yán)”撐不起開拓創(chuàng)新的脊梁。

教育的尊嚴(yán)從哪里來？她從愛的土壤發(fā)芽，向思想的高度生長(zhǎng)，開出智慧的花朵。我們只要做一個(gè)有思想有文化的“園丁”，用心拾撿。把自己從事的職業(yè)當(dāng)信仰一樣去追求，敬畏自己的課堂，敬畏生命的神秘，讓學(xué)生在每一天、每一節(jié)課中獲得知識(shí)、智慧和快樂，讓我們自己不僅從教育生活中尋找自己存在的意義和價(jià)值，也享受教育生活的美好與快樂，成為一個(gè)真正的教師。

我也想像楊老師的學(xué)生那樣真誠(chéng)地對(duì)他道一聲“感謝有您”，您讓我蒙塵的雙眼看見光明；您讓我糾結(jié)的心思變得坦蕩，堅(jiān)信，在“真”的土壤上會(huì)開出“善”“美”的花朵；您讓我單薄的身軀充滿力量，責(zé)任，拾起教育的尊嚴(yán)！

（作者單位：恩施市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

（責(zé)任編輯 周小益）