文化工業(yè)論背后的精英意識

摘 ?要：文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派針對大眾文化提出的一種批判模式，該理論認為大眾文化作為一種批量復(fù)制生產(chǎn)的產(chǎn)品，通過制造娛樂和消遣的假象來欺騙大眾，使大眾喪失個性和判斷。這一觀點隱含著對社會現(xiàn)狀的憂思和極具批判性的精英意識。這種精英意識能夠啟發(fā)我們?nèi)徱曌约荷硖幍臅r代，保持對現(xiàn)狀獨立的判斷能力和反思意識，并始終懷有對至高精神和理想的追尋。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè)論;大眾文化;精英意識

作者簡介：游惟（1992-），女，漢族，湖北黃石人，華中師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士在讀，研究方向：西方文論。

[中圖分類號]：B15 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30--01

自古以來，精英知識分子便以責(zé)任承擔(dān)者的身份立足于世，創(chuàng)造了容納價值理想和人文關(guān)懷的精神家園，精英文化引領(lǐng)著一個時代的精神。而隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會物質(zhì)層面的強固，大眾文化已然滲透到人類生活的各個方面，精英文化則逐漸走向低迷。當(dāng)今社會，大眾文化無論是運作模式還是自身特質(zhì)都與精英文化的個性化、深度模式相去甚遠。比起在高深的文藝作品中去體悟抽象玄妙的哲理和超驗的終極關(guān)懷，大家寧愿在嘈雜的影院觀看一部膚淺卻輕松搞笑的商業(yè)片。人們在非凡的物欲享受和生理快感中逐漸失去對高品格藝術(shù)作品的欣賞耐心，大眾在泛濫成災(zāi)、毫無新意的快餐新聞、電視節(jié)目等眾多消遣方式中走向品味低俗、千篇一律的格調(diào)。

我們則需要這樣一個精神向?qū)?，它能夠引領(lǐng)我們關(guān)注現(xiàn)實中的不合理現(xiàn)象、并將之揭露，使個人在思考中達到精神的升華，并試圖實現(xiàn)批判現(xiàn)實、探索理想的狀態(tài)。而法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論是具備著這樣一種潛能和力量的。

文化工業(yè)論是法蘭克福學(xué)派針對發(fā)達的壟斷資本主義社會大眾文化所提出的一種具有典型意義的批判模式，霍克海默和阿多諾宣稱文化工業(yè)是自上而下炮制出來的虛假文化，通過娛樂來欺騙大眾，是束縛意識的工具和獨裁主義的幫兇。

在筆者看來，文化工業(yè)理論蘊含著強烈的精英意識。這種精英意識首先體現(xiàn)在對藝術(shù)作品的關(guān)注上。真正的藝術(shù)是超越現(xiàn)實和功利性的，是對人生有著哲理性啟示的高雅藝術(shù)作品。不論古今中外，純粹的文化向來被認為是追尋普通生活意義之上的崇高理想的，這些文化作品的出現(xiàn)就是為了給人類照亮前進的道路。在文化工業(yè)論的理論中，大眾文化從一開始就是為了交換和銷售而生產(chǎn)，金錢利益驅(qū)使下的標(biāo)準(zhǔn)、膚淺文化以虛假的感官享受犧牲了文化本應(yīng)擁有的精神指導(dǎo)作用。這一點放在今天，對我們當(dāng)今社會審美導(dǎo)向的重新樹立不無啟發(fā)?？v使社會生活因大眾文化而更加豐富多彩，精英文化卻能夠使我們在大眾文化的侵襲中保持著獨立的、超越物質(zhì)利益和私欲的審美取向和文化追求，使這個社會不再流于庸俗。

另一方面，法蘭克福學(xué)派指出文化工業(yè)是為現(xiàn)實和統(tǒng)治辯護的意識形態(tài)工具。文化工業(yè)強制灌輸給大眾現(xiàn)存社會的秩序，替代大眾的無意識，使大眾喪失自己的判斷。對此馬爾庫塞曾在《單向度的人》中談到了人的需要，即人真正的需要是對獨立自由和自我把握的需要，而文化工業(yè)給我們營造了一種讓我們誤以為那就是我們所需要的所謂的虛假的需要——被刺激起來的強烈的消費和享樂欲望。文化工業(yè)似乎迎合了大眾的口味，給大眾帶來了物質(zhì)享受，實則泯滅了大眾的判斷力和辨別力。文化工業(yè)為了可觀的利潤收入，遵循著市場規(guī)律，以模仿和復(fù)制代替想象和靈感，使文化成為了沒有個性的商品，“達到個性化的努力最終被模仿的努力所取代”。

網(wǎng)絡(luò)文化、流行音樂、商業(yè)電影和娛樂節(jié)目成了當(dāng)代大眾休閑娛樂的主要方式，甚至如今若對這些事物持默然或拒斥的態(tài)度，會被看作難以融入群體生活的另類。實際上，層出不窮看似豐富多樣的娛樂形式本質(zhì)上并無區(qū)別，無非都是追求短暫的快感沖擊。此外，誠如霍克海默和阿多諾所說：“文化工業(yè)只承認效益，它破壞了文藝作品的反叛性。”以商業(yè)電影為例，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的強力擁護者——影片審查機構(gòu)與電影制作公司綜合考慮市場和票房因素，以賣座叫好滿足大部分觀眾為制作基礎(chǔ)，同時盡可能排除批判現(xiàn)實和揭露丑惡的敏感因素，大眾能夠看到的永遠都是歡聲笑語、歌舞升平，同時他們所尋求的消遣體驗也得到了極大的滿足。可以說大眾文化調(diào)和了人們對社會的不滿，使大多數(shù)人屈從于既定社會秩序。同時，大眾文化在人們當(dāng)中產(chǎn)生了共同的經(jīng)驗，消滅了人的個性，使社會凝固成了一個沒有內(nèi)在差別的整體，也即是大眾。所以阿多諾認為文化工業(yè)“一方面極力掩蓋嚴(yán)重物化的異化社會中主客體間的尖銳矛盾，一方面大批量生產(chǎn)千篇一律的文化產(chǎn)品，來將情感納入統(tǒng)一的形式，納入一種巧加包裝的意識形態(tài)，最終是將個性無條件交出，淹沒在平面化的生活方式、時尚化的消費行為，以及膚淺化的審美趣味之中……用虛假的快樂騙走了人們從事更多有價值活動的潛能”，于是真正應(yīng)當(dāng)引起我們或感動、或深思、或喚醒人類良知的藝術(shù)作品反而被湮沒，留下的只是每個人都能夠在茶余飯后輕松笑談的所謂的共同話題罷了。

綜上，我認為對現(xiàn)狀持有獨立的思考能力以及批判和反思意識，是法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)論留給我們最重要的東西——是千百年來、不分民族、國家的精英文化的核心精神。對文化工業(yè)論背后精英意識的探索啟發(fā)了我們?nèi)徱曌约荷硖幍臅r代以及我們所特有的生活方式背后的實質(zhì)，從而觀照自身。我們完全可以做到在信息良莠不齊、魚龍混雜的社會中保持自我、并始終懷有對理想的追求。社會終究需要精英意識的指引，消費社會畢竟只是人類社會發(fā)展長河的一個階段，如果我們的精神和文化還想擁有未來和彼岸，就不能沒有反思，不能沒有批判，不能沒有對人生至高意義的追尋。