戰(zhàn)爭洗禮下的英雄主義的變遷

徐洪靖

摘 ?要：戰(zhàn)爭主題是許多小說家的青睞，通過戰(zhàn)爭許許多多的英雄形象躍然而生，從十九世紀的《紅色英勇勛章》到二十世紀的《永別了，武器》，從亨利·弗萊明到弗利德利克·亨利，兩個作家筆下的英雄人物通過他們的人生軌跡向我們闡述了英雄主義的變遷和升華。

關(guān)鍵詞：英雄主義;變遷;戰(zhàn)爭洗禮

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-02

引言：

1895年，美國作家斯蒂芬·克萊恩創(chuàng)造了《紅色英勇勛章》里的一個從理想中的英雄主義世界走向復(fù)雜殘酷社會的青年亨利。弗萊明;1929年美國作家歐內(nèi)斯特·海明威在《永別了，武器》中塑造了一個從理想中的英雄主義世界走向厭惡、背叛戰(zhàn)爭的青年弗利德利克·亨利。短短的三十年，文學(xué)家筆下的英雄主義形象已經(jīng)完全擺脫了古希臘神話中神性英雄主義的完美桎酷，轉(zhuǎn)化成有血有肉、有自身優(yōu)點和弱點的普通青年，在現(xiàn)實和夢幻中徘徊猶豫，并最終用自己的方式來釋放壓抑、緩解沖突、解釋整個世界。兩個亨利，懷揣著同樣的英雄夢想，經(jīng)歷了同樣的心路歷程：報名參軍——奔赴戰(zhàn)場——臨陣退縮，但是卻在關(guān)鍵的時刻選擇了截然不同的人生道路——亨利。弗萊明意識到生命的脆弱和大自然的冷酷無情，把對戰(zhàn)爭的恐懼變成了憤怒，把接受戰(zhàn)爭的荒誕作為反抗，成為真正意義上的英雄;而弗利德利克·亨利死里逃生以后，目睹了戰(zhàn)場的尸橫遍野和戰(zhàn)爭的殘酷，深刻意識到“拯救世界民主”就是一句騙人的口號，戰(zhàn)爭讓他絕望，讓他逃離社會去尋找愛情的庇護所，卻發(fā)現(xiàn)最終他與武器、戰(zhàn)爭永別了，也與愛情永別了，他迷失了方向，成了“迷惘的一代”。

從理想英雄主義——個性化英雄主義——堅定的反戰(zhàn)爭觀，無疑，海明威把英雄主義推到了從有到無的最高境界。

一、為英雄主義而狂熱的兩個青年

在斯蒂芬·克萊恩的筆下，一個出身平凡、從小就有著英雄主義信念的自負、虛榮的年輕人，被報紙上大肆渲染的英雄事跡所鼓舞，夢想著戰(zhàn)爭的輝煌和成為英雄的榮耀，渴望或凱旋而歸、或戰(zhàn)死沙場，不顧母親的反對毅然決然地奔赴了戰(zhàn)場。在亨利看來，英雄就是那些為自由而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)、為民族而戰(zhàn)的勇士，他堅信戰(zhàn)爭能為他贏得婦女的欽佩和男人的嫉妒，他更堅信自己是死不了的。海明威曾經(jīng)說過，人之所以認為自己是勇敢的，是源于自己永遠不會死的幻想，所以在他的筆下，同樣的一個亨利被刻畫在了一戰(zhàn)時期的意大利：在意大利學(xué)習(xí)建筑的美國大學(xué)生，充滿理想和激情的美國青年，放棄安逸的生活，懷著光榮與神圣的夢想，在理想的英雄主義思想驅(qū)使下，憑著一時的狂熱當了美國志愿軍，為民主而戰(zhàn)！他相信這場戰(zhàn)爭是正義、光榮和民主的。

二、因戰(zhàn)爭的殘酷和荒誕而迷惘的兩個逃兵

激烈的戰(zhàn)斗、硝煙彌漫的戰(zhàn)場、無法克服的恐懼、一次又一次面對死亡……在殘酷戰(zhàn)爭的洗禮下，兩個年輕人心中關(guān)于英雄主義的浪漫幻想被一點一點撕得粉碎，不約而同地他們選擇了當逃兵。亨利·弗萊明經(jīng)歷了第一次戰(zhàn)斗，意識到個人的渺小和所謂“榮譽”的可笑，于是在敵人第二次進攻中，他拔腿而逃。在死亡面前，亨利喪失了所有英雄所具有的勇氣，并給自己的懦弱找了一個很好的借口：他的臨陣脫逃就好像遇到危險的松鼠倉皇而逃一樣，是本能。而救護車司機中尉弗利德利克·亨利，在剛開始的戰(zhàn)爭中，雖然看到了流血和殺戮、聽到了士兵對戰(zhàn)爭的厭惡與咒罵，卻仍然幻想著升官提職。終于當他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭是在肆無忌憚地草菅人命時，危急時刻他毅然決然地逃了，戰(zhàn)爭毀滅了他的理想，澆滅了他的激情。

三、從英雄的亨利到反戰(zhàn)的亨利——英雄主義的悄然變遷

兩個狂熱青年，兩個迷惘逃兵，在兩個非凡的作家筆下卻在他們以后的人生道路上畫出了兩道截然不同的人生軌跡：亨利·弗萊明成了真正意義上的英雄;而弗利德利克·亨利卻成了反戰(zhàn)思想的代言人，英雄主義的概念也就隨著兩個主人翁的不同命運發(fā)生了悄然的變遷，更準確地說是升華了。如果說每個人都能夠成為真正的英雄，我們的社會將充滿正氣，正義必將戰(zhàn)勝邪惡;但如果說每個現(xiàn)代人都能夠具有反戰(zhàn)思想，我們的社會就再也不會有戰(zhàn)爭、有殺戮、有血腥了。

亨利·弗萊明在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，認識到了戰(zhàn)爭的荒誕性，認識到了生命的無辜，認識到了榮譽的可笑，進而對自我有了重新的認識，但是這種認識的過程是漫長的，是讓人感到窒息的。促使亨利真正走向成熟的過程也是他同所有的恐懼、焦慮、反思和頓悟焦灼在一起的過程。亨利的三次與死亡正面接觸是引導(dǎo)他走向個性英雄主義的直接推動力。第一次直面死亡，一個士兵的尸體的慘狀使得亨利對死亡的浪漫幻想消失殆盡，喪失了他從小所傾慕的英雄勇氣，也讓他懂得了死亡是一切的終結(jié);第二次直面死亡，自然界中的生物互相殘殺及一個腐爛士兵尸體被無數(shù)螞蟻吞噬的景象，使得亨利逃避死亡的幻想破滅，認識到自然對死亡的冷漠，死亡是再平常不過的自然現(xiàn)象，這一次亨利開始正視現(xiàn)實走向成熟;第三次直面朋友吉姆的神圣死亡，使得亨利精神上得到了救贖和重生，開始重新審視自己的膽怯、懦弱、虛榮和驕傲及對英雄主義的理解，完成了思想上的偉大跨越，成為真正意義上的英雄。

此時亨利所體現(xiàn)的“英雄主義”有兩層意義：英雄的無名化和冷酷性。作者在小說中用“年輕人”或“他”來稱呼主人公，其他人物也都用職務(wù)和特征來命名，人物的無名化一開始象征著無知和涉世不深的意義，到后來亨利成為真正的英雄時，人物的無名化又象征著英雄的普遍性，任何一個人在面臨巨大威脅時，都有可能具有足夠的勇氣克服自己的懦弱，從而實現(xiàn)自我價值的肯定;在戰(zhàn)爭中提到英雄，不管是不是為了正義而戰(zhàn)，英雄背后必然隱藏了殘酷的殺戮，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，倒下的是無數(shù)無辜的生命，英雄形象的樹立都砌在敵人尸體之上，因此此時的亨利雖然是英雄，但沒能真正意識到戰(zhàn)爭的可惡和可恨，仍然具有幻想和虛榮的傾向，仍然被灌輸給他的理想主義信念和價值觀所左右，仍然是戰(zhàn)爭的奴隸和棋子。

在海明威筆下，當了逃兵之后的弗利德利克·亨利卻從另外一個視角闡述了“英雄主義”思想，也將其推向更高境界。在經(jīng)歷了無數(shù)血淋淋的死亡之后，他不但對戰(zhàn)爭深惡痛絕，成為一個堅決的反戰(zhàn)主義者，同時還勇敢地尋找出路，追求自己的幸福。此時的亨利隨著戰(zhàn)爭觀的完全顛覆，他的愛情觀也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，從游戲人生到將愛情視為全部。他把愛情當作心靈停泊的平靜港灣。在經(jīng)歷千辛萬苦到達了中立國瑞士之后，他們相親相愛，形影不離，留戀于千山萬水之間，沉醉于甜蜜愛情之中，此時的亨利似乎擁有了一切。如果海明威就此停筆，那么亨利的人生完美了，美好的結(jié)局的甜蜜也會永久地停駐在讀者心中，但是，可惡的戰(zhàn)爭呢？在戰(zhàn)爭中煎熬的人們呢？人們生活在社會中，永遠無法擺脫現(xiàn)實，所以逃避是不可能的，所以凱瑟琳難產(chǎn)死了，亨利再次遭遇厄運，他與武器、戰(zhàn)爭永別了，與愛情永別了，甚至與自己的宗教信仰永別了。凱瑟琳的死亡讓亨利明白了一個道理：在“世界末日”來臨的時候，任何人都逃不掉死亡的命運。戰(zhàn)爭不僅殺人，更讓一代人的心靈受到重創(chuàng)。在小說中亨利的聲音不是一個人的，幾乎所有的人，從士兵到軍官無一例外地痛恨戰(zhàn)爭，詛咒戰(zhàn)爭，這表現(xiàn)了一代人對帝國主義戰(zhàn)爭的強烈譴責(zé)，“英雄主義”也在海明威筆下得到升華：如果全世界的人都站起來反對戰(zhàn)爭，那么戰(zhàn)爭還有其立足之地嗎？！

結(jié)束語：

如果，亨利·弗萊明在那次讓他成名的戰(zhàn)斗中像其他默默無名的士兵一樣死亡了，沒有殺死一個敵人卻被流彈擊中而死，他身上還是否有所謂“英雄主義”了？如果弗利德利克·亨利沒有逃跑而是像個英雄一樣履行自己的職責(zé)，奮勇殺敵，他對愛情是否還是那樣的輕浮和玩世不恭，那么他是否能夠真正體現(xiàn)“英雄主義”呢？不同的人會有不同的理解吧，但是兩個偉大的作家把兩個亨利永遠地定格在了故事里，定格在了那個特定的戰(zhàn)爭年代，我們也只能遐想，也許多年以后，通過不同的作家不同的作品，我們現(xiàn)在所闡述的“英雄主義”又會有新的意義和概念了。

參考文獻：

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