雅俗共賞的現(xiàn)代奠基

費(fèi)振華

摘 ?要：本文主要從雅俗共賞的角度，分別分析了張恨水小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、思想和語(yǔ)言的特征。其結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)布局中不乏生動(dòng)情節(jié)，思想深刻而又富有平民樂(lè)趣，語(yǔ)言典雅工整而又詼諧平實(shí)，俗中見(jiàn)雅，雅中含俗。

關(guān)鍵詞：雅俗共賞;結(jié)構(gòu);思想;語(yǔ)言

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

究竟張恨水是如何利用雅與俗各自的優(yōu)勢(shì)，來(lái)成就他的作品的呢？我想可以從人們最常用以判斷文學(xué)作品的價(jià)值的三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行衡量，即：作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，作品的思想深度以及作品的語(yǔ)言特征。

一、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)布局中的生動(dòng)情節(jié)

從文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們所說(shuō)的雅文學(xué)以文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象的塑造為核心來(lái)組織文本，謀篇布局，在敘述角度上，則盡量探索了所有可能的視點(diǎn)。尋找最理想的表達(dá)方式。這些技巧的探索有時(shí)往往會(huì)使作品顯得玄奧幽深，神秘莫測(cè)，在無(wú)形中拉開(kāi)了與讀者的隔閡。而在俗文學(xué)中卻沒(méi)有什么特別的敘事技巧可言。俗文學(xué)的目的是娛樂(lè)的消遣。因此，它不需要什么藝術(shù)技巧來(lái)使讀者尋求智力上或?qū)徝郎系挠鋹?。敘事性俗文學(xué)作品的中心任務(wù)是炮制情節(jié)，制造一些戲劇沖突，在戲劇沖突中，通過(guò)一系列懸念和意外來(lái)控制讀者的情緒。

張恨水的小說(shuō)結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)，既有嚴(yán)格而又系統(tǒng)的謀篇布局，也有跌宕起伏的故事情節(jié)，使文本不但嚴(yán)謹(jǐn)，而且生動(dòng)有趣。最典型的代表就是張恨水的《金粉世家》成功地借鑒了《紅樓夢(mèng)》縝密的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式，再嵌入生動(dòng)的故事情節(jié)，使《金粉世家》成為一個(gè)首尾呼應(yīng)、自足的生命整體的同時(shí)又富有無(wú)限的吸引力。

張恨水是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的章回體大師，且將章回體小說(shuō)體制現(xiàn)代化，既秉承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，又富有現(xiàn)代特色。從整體上考察張恨水百余部作品，在人稱(chēng)形式上，除《八十一夢(mèng)》中的“我”既是敘述人，又是參與情節(jié)的主人公及視角人物，為第一人稱(chēng)外，其余大都采用第三人稱(chēng)的形式。也有部分作品為第三人稱(chēng)與第一人稱(chēng)混合型。如《燕歸來(lái)》第二、三、四回為楊燕秋以第一人稱(chēng)形式自述童年時(shí)期從甘肅逃荒到西安的經(jīng)歷，《大江東去》中孫志堅(jiān)回憶南京大屠殺的慘景及逃命的經(jīng)過(guò)，但敘述人稱(chēng)的變換明朗清晰，并且是局部性的，并未能從整體上改變第三人稱(chēng)的敘述形式。

同時(shí)，張恨水小說(shuō)也是非常注重故事性的。消閑文化心態(tài)使他把創(chuàng)作的重心放在適合讀者茶余飯后的消遣上。他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)的技法，注重故事性、趣味性。

二、思想特征：深刻的社會(huì)價(jià)值與平民的情感

雅俗文學(xué)在思想深度上是有很大的區(qū)別的。“雅文學(xué)在努力尋求作出對(duì)社會(huì)生活的詩(shī)意表現(xiàn)時(shí)，總是以日常意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)或正統(tǒng)意識(shí)的挑戰(zhàn)者自居”。將心靈沉潛到生活本體最深沉最內(nèi)在的沖動(dòng)之中，從而突破傳統(tǒng)的束縛，顛覆世人的常識(shí)感，對(duì)主流話(huà)語(yǔ)持強(qiáng)烈的批判立場(chǎng)。作為對(duì)苦難的承當(dāng)和對(duì)自由的熱望，雅文學(xué)總是以時(shí)代拓荒者的姿態(tài)傲然獨(dú)立，庇護(hù)著一方圣潔的天空，從而使自身從屬于歷史。而俗文學(xué)基于本身固有的商業(yè)利益，則必然屈服于世俗意識(shí)，迎合大眾的心理需求。在這種意義上，俗文學(xué)沒(méi)有自己獨(dú)立的思想性。

讀雅文學(xué)往往讓我們感到不安，因?yàn)樗馕吨粓?chǎng)靈魂的自我交戰(zhàn)，它讓我們?nèi)ニ伎家恍┪覀兤綍r(shí)不愿去想或不敢去想的東西，它要求我們放棄一些我們被迫接受并視為當(dāng)然的東西;讀俗文學(xué)則讓我們心情舒暢，因?yàn)樗鼰o(wú)條件地肯定、美化自我形象，讓我們沉溺于欲念的假想性滿(mǎn)足之中而樂(lè)不思蜀。在這一角度來(lái)考察，張恨水的作品中既有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和種種丑陋現(xiàn)象的揭露與批判，讓人靈魂震撼的一面;同時(shí)，卻也不乏美麗動(dòng)人的故事，質(zhì)樸的真情，在一定程度上迎合了大眾情感的需求。

三、語(yǔ)言藝術(shù)：典雅工整中的詼諧平實(shí)

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作家對(duì)語(yǔ)言的掌控與感受能力直接影響著作品的藝術(shù)水平。張恨水是一位特別重視語(yǔ)言的人，他的一生除了小說(shuō)創(chuàng)作，同時(shí)還有近千萬(wàn)言的散文、詩(shī)詞創(chuàng)作，文字功底非一般人能及。他不僅強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的教化作用，特別強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的美感作用。除了情調(diào)尤其是把語(yǔ)言擺在最重要的位置上。他的小說(shuō)語(yǔ)言中，通俗中含有雅味，雅味中自現(xiàn)俗趣，能做到雅俗共賞，是最具特色的一點(diǎn)。

張恨水小說(shuō)語(yǔ)言的雅，首先體現(xiàn)在他章回體小說(shuō)詞藻華麗對(duì)仗工整的回目上。詞藻工整美善，字句典故天然渾成的回目，在著作中可謂舉不勝舉。

另外，他在小說(shuō)中常用些歇后語(yǔ)，俗語(yǔ)、民諺，例如：歇后語(yǔ)：“一切都是外甥打燈籠——照舊（舅）”（《八十一夢(mèng)》）、“走路撿雞毛——湊膽子（撣子）”（《夜深沉》）、“揭開(kāi)天窗——說(shuō)亮話(huà)”《春明外史》。民諺：“窮小子進(jìn)了鏡子店，只覺(jué)得滿(mǎn)眼是窮小子，忘了我自己?！?、“人不求人一般大，水不流來(lái)一樣平”（《小西天》）、“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮”（《金粉世家》）……這些都使文章更具有詼諧的語(yǔ)氣，充滿(mǎn)了幽默感。

由此可見(jiàn)，作為新文化運(yùn)動(dòng)之后出現(xiàn)的第一代小說(shuō)大師，張恨水從人民大眾的心理需求出發(fā)，創(chuàng)作了既是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)又富有豐富的思想內(nèi)涵的雅俗共賞的文學(xué)樣式，使人們?cè)讷@得閱讀愉悅的同時(shí)，也引發(fā)對(duì)社會(huì)人生的思索。這樣既不會(huì)像單純的雅文學(xué)那樣，不易被大眾接受，顯得曲高和寡，而難以發(fā)生影響，形同虛設(shè)，也不會(huì)像單純的俗文學(xué)，只注重于休閑與娛樂(lè)，而不產(chǎn)生任何的思想上的震動(dòng)，結(jié)果成為過(guò)眼云煙……雅與俗的完美結(jié)合，雅俗共賞的理想文學(xué)樣式，在這里得到了最好的證明，張恨水作為我國(guó)現(xiàn)代雅俗文學(xué)的奠基人物也當(dāng)之無(wú)愧。

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