淺談戴望舒詩歌中獨特的距離意識

胡玥

摘 ?要：現(xiàn)代派詩人戴望舒一生都在對詩歌的藝術(shù)形式進(jìn)行探索。其中，獨特的距離意識是他在探索中取得的一大成果。戴望舒的多首詩作有意識或無意識地通過距離的設(shè)定而產(chǎn)生了美感，不一樣的時空感，獨特的文化視角，以及不一樣的個人閱歷而產(chǎn)生不一樣的距離感使得戴望舒的距離意識值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：戴望舒;距離;時空;文化;閱歷

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-01

現(xiàn)代派詩人戴望舒一生都在對詩歌的藝術(shù)形式進(jìn)行探索形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。其中，距離美的構(gòu)造是一個揚棄與創(chuàng)新中的值得關(guān)注的創(chuàng)作踐行。戴望舒的多首詩作有意識或無意識地通過距離的設(shè)定而產(chǎn)生了美感，由此營造出了意境美，意象美以及感傷的情調(diào)。

一、在時空中遙望——獨特的審美視角

距離產(chǎn)生美是美學(xué)上的一個重要命題，說的是人在觀察美的過程中必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x，如時間，空間，否則就會影響或傷害審美效果。藝術(shù)語言的理性語言和潛在信息之間產(chǎn)生了空靈美，宗白華在《美學(xué)散步》中提到“美感的養(yǎng)成在于空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。”戴望舒的詩作常常通過間接感受窗外景，或通過幻想，來構(gòu)造空間感，產(chǎn)生距離美。他的空間感的魅力，在于運用距離達(dá)到了空靈的境界，體現(xiàn)著空靈的精神。

構(gòu)造空間距離往往是通過心理感受。而戴望舒與其他詩人不同的是，構(gòu)造空間距離多是通過現(xiàn)實中的五官進(jìn)行間接的感悟。他的許多詩作把景物置于一定的空間外?！肚锾臁分小霸龠^幾日秋天是要來了，默坐著，抽著陶器的煙斗，我已隱隱聽見它的歌吹 從江水的船帆上”這一段并沒有寫秋天到來的具體物候與景象，而是通過有著一定空間距離的江船，以船聲為連接，給人一種秋的蒼涼感，給人無限的聯(lián)想，營造了秋的意境。

審美主體在欣賞審美對象時往往存在著一定的時間間距。戴望舒善于在時間的跨越中尋求情感的寄托，在向過去的遙望中形成屬于自己的視角。戴望舒的詩歌多次涉及記憶中的內(nèi)容，這類詩帶有追求愛情失敗的痛苦，懷鄉(xiāng)的情緒，對往事不堪回首的追憶，再把記憶與當(dāng)前對照，形成距離?！妒鹃L女》全篇大多數(shù)筆墨是在描寫戴望舒和他女兒曾經(jīng)的歡樂時光，詩中兩次出現(xiàn)“曾”，還有兩處“記得那些幸福的日子”，一處“可是，這幸福的日子是短暫的”拉開了過去與當(dāng)前的距離，過去快樂時光的描寫更是值得回味，也成了反鋪。

二、在傳承中建構(gòu)——獨特的文化視角

戴望舒和其他民國文人一樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化的底子。他的詩歌具有鮮明的民族特色。戴望舒的距離意識在是對古典文學(xué)技巧有意識或無意識的繼承。同時，戴望舒也較多地接受了西方文學(xué)思潮，尤其是象征主義的影響，從而使他的詩歌具有獨特的東西方融合的文化視角。

廢名曾稱：“現(xiàn)代派是溫庭筠——-李商隱的繼承”，也有學(xué)者認(rèn)為，戴望舒是帶著晚唐溫李那路詩的影響進(jìn)入詩壇的。戴望舒情感與心靈距離的塑造很大程度上模仿著李商隱，既通過記憶，又通過空間和心靈的距離表現(xiàn)了思念的心境比如：《旅思》中，“棧石星飯的歲月驟山驟水的行程：只有寂靜的促織聲，給旅人嘗一點家鄉(xiāng)的風(fēng)味?！蓖ㄟ^聯(lián)想引出了故鄉(xiāng)，并與前面交代的背景形成了距離。這種通過對舊地情境進(jìn)行回憶與想象并和當(dāng)前情境對照的構(gòu)造距離的手法與李商隱的《夜雨寄北》以“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”有著異曲同工之處。

戴望舒的詩歌深受法國象征主義的影響，戴望舒在距離的構(gòu)造上一定程度受著象征主義詩人魏爾倫的影響。魏爾倫強調(diào)詩歌的朦朧美。而戴望舒同樣在朦朧中創(chuàng)造美，《雨巷》等詩就是通過夢幻中的形象的朦朧感來體現(xiàn)距離。這也是戴望舒詩歌距離意識的獨特體現(xiàn)。

三、在生活中拔節(jié)——獨特的閱歷視角

戴望舒是一位留連于私人空間，在私人情感話語的領(lǐng)域執(zhí)著耕耘的詩人，他所構(gòu)造的空間具有封閉性，也就產(chǎn)生了距離。戴望舒的成長經(jīng)歷以及個性對他的距離意識有著很大的影響。戴望舒心中的隔絕感是由特殊的生活經(jīng)歷形成的，與別人有了距離。后來在愛情生活上的失意更是增加了他的隔閡感。

這樣的閱歷，讓他的視角聚焦在現(xiàn)實與夢幻之間。望舒的詩是充滿夢幻的，既有幻想中的蔚藍(lán)的天，浪漫的海，海中的貝，又有八重子這一類的美麗的理想女性形象。而戴望舒對夢幻的描繪是朦朧的，與現(xiàn)實有著強烈隔膜的?！秾粽摺啡宫F(xiàn)了有花，海，雪山，珍珠組成的奇幻的夢世界，而最后一部分：“你的夢開出花來了，你的夢開出來了，在你衰老了的時候”一下子拉開了現(xiàn)實與夢幻的距離，前面的美好夢境更是讓人回味，現(xiàn)實的殘酷也立刻被提了上去。

這樣的距離感還表現(xiàn)在戴望舒對自我的認(rèn)知，也往往游離在現(xiàn)實的自我和印象的自我間。這一點是其他的民國詩人所不具有的?！兑剐姓摺肥谴魍鎸拍淖晕业膶懻?，以“夜”和“茫茫的霧”渲染朦朧，展現(xiàn)距離。這其中的距離是戴望舒夜晚獨自的時候?qū)ψ晕业乃妓鞯拈L度。

總之，戴望舒整個的創(chuàng)作生涯都沒有放棄對詩歌藝術(shù)形式的探究與創(chuàng)新。他對傳統(tǒng)創(chuàng)作手法是繼承的，但他是在批判中繼承。戴望舒的那種塑造抽象自我，并產(chǎn)生與現(xiàn)實自我的距離的創(chuàng)作思路也是他的獨創(chuàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜云飛：《論戴望舒的感覺想象邏輯與圜道思維特征》，《文學(xué)評論》，2007年第，2期.

[2]劉祥安：《別一抒情話語——論戴望舒詩歌的意義》，《文學(xué)評論》，2002年，第1期.