淺析彌爾頓的《失樂園》撒旦形象和女性意識

摘 要：約翰·彌爾頓的《失樂園》是一個偉大的，也許是最偉大的英國史詩之一，是英國詩歌的頂峰的語言和想法作家。當(dāng)這個史詩最初出版于1667年，它包含了十本書。但在1674年的第二版，兩個原書被分為兩本書，成為四本書完全。因此史詩成為twelve-book詩，今天呈現(xiàn)給讀者。

關(guān)鍵詞：彌爾頓；《失樂園》；撒旦形象

作者簡介：張紅艷，新疆師范大學(xué)外國語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，碩士。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11--01

原始的故事是取自圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)3：1-24。“的人”的主題是：人的悖逆和天堂的損失，其主要cause-Satan。在天堂，撒旦（撒旦）領(lǐng)導(dǎo)反抗神。但是他被擊敗了，他和他的反叛天使被扔進(jìn)地獄。然而，撒旦拒絕接受他的失敗，發(fā)誓“中并不是所有的東西”，他將尋求報復(fù)他的垮臺。這首詩繼續(xù)告訴如何撒旦了復(fù)仇引誘亞當(dāng)和夏娃，上帝創(chuàng)造的第一個人類，吃水果從樹上的知識對上帝的指令。不服從，亞當(dāng)和夏娃被趕出天堂。他們替他們做了什么，向上帝祈禱。在過去的書他們救贖的希望。這首詩以亞當(dāng)和夏娃離開天堂，手牽手，和伊甸園的大門被關(guān)閉。

彌爾頓是第一個發(fā)言的人的防御謀殺的主權(quán)，這是體現(xiàn)在撒旦反叛上帝的行動；因此撒旦成為彌爾頓的自畫像。盡管彌爾頓不傾向于寫的偉大撒旦，他認(rèn)為英國17世紀(jì)偉大的革命精神的撒旦，然而，他的失敗后，撒旦的悲觀情緒表明英國平民和詩人心中抑郁（朱維之，1994）?！妒穲@》的主要人物是撒旦，盡管他是一個惡棍，他是一個真正的英雄（蒂里亞德，1680年），和彌賽亞彌爾頓的作品代表了人類的智慧，人類的性欲和邪惡的代表，當(dāng)耶穌死后，他成為了神，彌爾頓成為一個邪惡的組織的一部分，屬于撒旦（威廉·布萊克，1789）。撒旦從英雄到一般，從一般到政治家，從政治家到間諜，從間諜流氓，他從臥室或浴室的窗戶窺探到里面的房間，從蟾蜍蛇這是撒旦的發(fā)展過程（安妮特魯賓斯坦，1898）。在《失樂園》中做得最好的事是對地獄的描述，和撒旦是這首詩的真正的英雄。是他通過守護(hù)地獄之門和無限的混亂，在如此多的危險，和克服很多障礙，使人反抗神（常艷莉，2007）。當(dāng)彌爾頓強(qiáng)調(diào)基督的宗教教義，他還展示了他的焦慮的人從美德導(dǎo)致持續(xù)的后果在日常生活中，他警告我們，下面的可怕后果總是陪著我們當(dāng)我們將鴿子的天堂（施密特，1832）。彌爾頓是厭惡女人的人在治療女性在《失樂園》中2000年前。他認(rèn)為彌爾頓貶低女人，把女人放在從屬地位（Samual約翰遜，1785）。然而，在解碼現(xiàn)代女權(quán)主義，女人在《失樂園》中有一個自我個性，她的天賦和智慧可以平等的人。夏娃提高勞動效率只是覆蓋真實意圖的借口。它暗示她很自豪（Musacchio，1991），和驕傲和追求自我的本質(zhì)功能是一個真正的原因，夜想獨(dú)自工作，葡萄和描述逃離爬榆樹是夏娃的自然素質(zhì)的體現(xiàn)（埃文，2000），但描述葡萄逃離爬榆樹是夏娃的自然素質(zhì)的體現(xiàn)（奧格斯丁，1886）。亞當(dāng)和夏娃體現(xiàn)彌爾頓相信人類的權(quán)力。他們求知欲否認(rèn)上帝，因為彌爾頓強(qiáng)調(diào)，添加一個特殊的意義他們的個性。正是這種渴望知識，打開之前人類大一個聰明和活躍的生活之路（郭群英，1999）

在本文中，作者認(rèn)為彌爾頓想要表達(dá)反抗邪惡的精神，反映了17世紀(jì)的革命精神?！妒穲@》源自圣經(jīng)的第一個人類的祖先，這是在英國資產(chǎn)階級革命的背景。所以這是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。在《失樂園》中撒旦反抗上帝在天堂和戰(zhàn)爭之間的戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級和封建階級。通過《失樂園》，彌爾頓對他的政治立場，代表資產(chǎn)階級和他認(rèn)為資產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

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