王小波《似水柔情》中的“虐戀”元素

韓旭東

摘?; 要：“虐戀”是一個(gè)敏感而曖昧的字眼，它往往與酷兒政治相伴而生。本文從《似水柔情》中阿蘭與小史之間的同性關(guān)系入手，探析故事中涂抹上的虐戀色彩。從這一角度不僅可以觀照二者之間施虐與被虐的關(guān)系，而且也能從側(cè)面映射出同性戀人之間地位的高下與支配關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《似水柔情》;王小波;虐戀;權(quán)力

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-01

“虐戀”一詞的英文為sadomasochism，常被縮寫為SM、S—M或S&;M，由潘光旦先生首次將其譯介到中國(guó)的文化語(yǔ)境中來(lái)。李銀河認(rèn)為，“虐戀”是“一種將快感與同感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動(dòng)。必須加以說明的是，所謂痛感有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是肉體痛苦，如鞭打?qū)е碌耐锤?其二是精神的痛苦，如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦的感覺。”

《似水柔情》是一部充滿了虐戀色彩的文本，根據(jù)李銀河對(duì)虐戀所下的定義，阿蘭屬于受虐者，小史屬于施虐者。“如果對(duì)他人施加痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于施虐傾向范疇;如果接受痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于受虐傾向范疇?！奔?xì)讀文本，可以將故事中阿蘭/小史，受虐者/施虐者的關(guān)系歸納出如下特點(diǎn)：

第一，自愿性。“虐戀的第一個(gè)最重要的共同特征是，參與者是自愿的。這就是真正的暴力及其施暴者、受害者與虐戀關(guān)系的根本區(qū)別之所在。虐戀就像色情領(lǐng)域的陰和陽(yáng)，相互的關(guān)注和尊重是最重要的。在相互自愿和尊重這些原則中，最重要的原則是自愿?！比绻f小史第一次捉到阿蘭，是因?yàn)樗诠珗@的長(zhǎng)椅上與人親熱時(shí)沒有注意到警察的存在，那么他第二次的“落網(wǎng)”則表現(xiàn)出了一定的自愿性。阿蘭并沒有將被小史捉住這一行為看成是一種羞辱與難堪，而是“像一個(gè)大人拉著一個(gè)搗蛋的孩子一樣。這就是說，前者豎著走，后者橫著走。不過，他更愿意把這想象成一個(gè)漂亮的男孩拉著他搗蛋的女朋友，這當(dāng)然是出自于他自己的嗜好?！弊髡咴诖私淮税⑻m在虐戀關(guān)系發(fā)生之前的心理狀態(tài)——自愿，完全是有意而為之。隨后，阿蘭第二次被抓到警察局里過夜審問時(shí)，在小史用虐戀的道具——手銬將阿蘭拷起來(lái)時(shí)“阿蘭的臉是赤紅色的，帶著期待的神情，沒有一點(diǎn)想睡的意思?！边@說明了阿蘭在面對(duì)虐戀行為時(shí)的興奮。小史與阿蘭的施虐/受虐關(guān)系完全是自愿的，并沒有達(dá)到脅迫的程度。

第二，幻想性。在虐戀活動(dòng)中，幻想占有極其重要的地位?？蔓惙苼喺J(rèn)為“理解虐戀的關(guān)鍵詞是幻想。所有的角色、對(duì)話、戀物癖式的服飾及其性活動(dòng)，都是一幕劇情或一種儀式的組成部分。參與者是在擴(kuò)展他們的性快樂，而不是在摧殘對(duì)方或壓抑對(duì)象。一個(gè)施虐者或受虐者完全清醒地認(rèn)識(shí)到，在虐戀游戲中的角色絕不適合于同其他人交往，幻想中的角色也絕不是她的全部本性的綜合。虐戀亞文化是一個(gè)劇場(chǎng)，在其中可以上演性的戲劇?！憋@然，阿蘭與小史的劇場(chǎng)是這個(gè)南方公園里的派出所，阿蘭在被虐的過程當(dāng)中不僅產(chǎn)生了快感，還將他的幻想性快感創(chuàng)作成了一部小說——?dú)v史場(chǎng)景中被虐待的女囚。女囚不僅是阿蘭的一面鏡子，而且代表著阿蘭在受到小史虐待時(shí)，經(jīng)由精神幻想而誕生的產(chǎn)物。從心理學(xué)角度講，衙役用枷鎖和木釘囚禁并定入女囚的身體里，也是阿蘭在受到小史的辱罵和耳光以及二人性愛時(shí)的幻想型產(chǎn)物。阿蘭在被虐的過程中產(chǎn)生性的快感與幻想，他與女囚合二為一，這也是他在性多數(shù)者眼里里“賤”的表現(xiàn)之一。

第三，階層特征?！坝姓{(diào)查表表明，虐戀傾向越是在社會(huì)上層越常見。也有大多數(shù)研究表明，參與虐戀活動(dòng)的人大都具有紳士風(fēng)度和自由主義觀點(diǎn)，這可能來(lái)自于一種補(bǔ)償心理：那些在社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的人才會(huì)產(chǎn)生對(duì)喪失權(quán)力的幻想，也才能將無(wú)能為力的狀況性感化。因此，虐戀的吸引力似乎為那些在日常生活中最有權(quán)威的人所專有，他們希望有那么一段時(shí)間放棄這種權(quán)威感?！惫适轮械氖芘罢甙⑻m是一名文化館的工作人員，雖然因同性戀身份而在文化館內(nèi)從事如掃廁所般骯臟下作的工作，并受到同事們的歧視。但他畢竟有著一份體面地工作，而且有才華創(chuàng)作出版一部歷史小說，而施虐者小史則是南方某個(gè)公園里年輕的警察。這表明虐戀活動(dòng)的參與者是在社會(huì)階層當(dāng)中出于中上游的人群，這類人在現(xiàn)實(shí)生活中有著優(yōu)越的物質(zhì)生存條件，心理上缺乏一種施虐/被虐的宣泄方式，所以才會(huì)選擇這種“另類”的性快樂方式。

從宏觀的角度來(lái)看阿蘭與小史之間的虐戀關(guān)系，其本質(zhì)上是一種“權(quán)力關(guān)系的游戲化，也是權(quán)力關(guān)系的暫時(shí)化，使之從不可改變的力量變成可以隨意改變的東西。虐戀活動(dòng)不是把權(quán)力關(guān)系從性活動(dòng)中掃除出去，而是一種性感化了的統(tǒng)治與服從的關(guān)系。權(quán)力的運(yùn)用，創(chuàng)造出虐戀活動(dòng)的性感內(nèi)容?！迸皯俨皇且环N非理性的性行為，相反，施虐者與受虐者在進(jìn)行虐戀活動(dòng)時(shí)需要在大腦中灌注相當(dāng)多的理性因素。因?yàn)榕皯俨坏扔谂按?，它的目的是為了讓參與活動(dòng)的雙方都能從這一行為過程當(dāng)中獲得一定的快感，而非無(wú)節(jié)制的發(fā)泄。在文本中，阿蘭/受虐者處于被權(quán)力所規(guī)制與管理的一方，小史/施虐者屬于掌控權(quán)利的一方，阿蘭在小史的辱罵、抽耳光、用手銬拷手等行為當(dāng)中獲得興奮與快感，而小史也在虐戀活動(dòng)當(dāng)中釋放出了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓抑在潛意識(shí)內(nèi)的力比多，二者同時(shí)在這一虐戀行為當(dāng)中獲得快樂。但虐戀活動(dòng)的目的并不是痛苦——快感，而是權(quán)力。虐戀行為是對(duì)傳統(tǒng)性行為的一種挑戰(zhàn)，“性”本身便與“政治”有著不解之緣，并且由于虐戀行為帶有一種儀式化與游戲性的色彩，故而阿蘭與小史的虐戀活動(dòng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)力結(jié)構(gòu)游戲的一次顛覆。

注釋：

[1]李銀河《虐戀亞文化》中國(guó)友誼出版公司，2002年4月第1版. 以下所引相關(guān)理論皆出自該書.