練習(xí)健身氣功為什么要站樁

文 河北師范大學(xué)體育學(xué)院 馬劍

練習(xí)健身氣功為什么要站樁

文 河北師范大學(xué)體育學(xué)院 馬劍

站樁是健身氣功的筑基功夫。在練習(xí)健身氣功時(shí)，指導(dǎo)老師經(jīng)常會讓我們練習(xí)站樁，這可能出現(xiàn)在練習(xí)氣功之初，也可能出現(xiàn)在練習(xí)氣功的過程中。越是隨著練功的深入，站樁的重要性也就越突顯出來。不知我們是否有過這樣的思考：練習(xí)健身氣功，我們?yōu)槭裁匆緲?？站樁的目的、作用和功能是什么？基于此，就站樁的一些心得與體會，同時(shí)結(jié)合健身氣功練習(xí)的一般原理，我想談?wù)務(wù)緲毒毩?xí)的個(gè)中緣由。在此，須說明一點(diǎn)，此文意欲交流的是一種有關(guān)氣功素養(yǎng)層面的基本原理或基本認(rèn)識問題，并非是功利性的具體操作練習(xí)方法。

一、站樁的基本功能及目的

談?wù)緲?，首先?yīng)當(dāng)從“樁”字的理解開始。所謂“樁”一般是指為起到支撐作用或者穩(wěn)固作用，將桿狀物體的一部分埋入巖土，另一部分露出，此物體被稱之為樁。站樁，顧名思議就是站立式樁功，兩腿形如樁，其意在于扎入地中，身體穩(wěn)固而泰然不動。如果給“站樁”下一個(gè)定義，站樁是指在氣功練習(xí)中，那種站立式靜止性練習(xí)功法，我們一般稱之為“站樁”。因此，“站樁”須具備二個(gè)典型特征，即站立式和靜止性，此二者缺少任何一項(xiàng)都不能稱之為“站樁”。

簡而言之，站樁既是筑基功，也是強(qiáng)化功，它的基本功能及目的就是“打基礎(chǔ)、強(qiáng)功能”。所謂“打基礎(chǔ)”則是為更高一級的氣功操作練習(xí)筑基石；所謂“強(qiáng)功能”，則是為了強(qiáng)化人體的某種特定功能。因此，站樁是氣功功法的基本功法或是專門性強(qiáng)化練習(xí)功法。

二、為了正形，需要站樁

中國有句俗話“行家一伸手，便知有沒有”，而這一伸手一投足，實(shí)則是一種身體的表現(xiàn)與行為。在氣功練習(xí)過程中，我們常常會用“范兒”來表示這一“有沒有”概念。有“范兒”則表示功力強(qiáng)，而“范兒”仍然是以身體作為基礎(chǔ)，再加之精神與氣息。眾所周知，在健身氣功的基本理論之中，“三調(diào)”是氣功練習(xí)的核心和宗旨，也是氣功練習(xí)的基本手段?！叭{(diào)”之一“調(diào)身”，常常被氣功養(yǎng)生家認(rèn)為是練功的第一步功。中國歷代氣功家一直有這樣的觀點(diǎn)：即“形不正，則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！庇纱丝磥?，練習(xí)健身氣功，其基礎(chǔ)必須從身體做起，使其達(dá)到形正之目的。所謂“正形”就是讓身體做到“中正安舒、松靜自然”，若要保持身體達(dá)到如此規(guī)范要求，其基本操作手段就是通過站樁來實(shí)現(xiàn)調(diào)身之根本目的。站樁中的典型特征之一靜止性，可以讓身體中每一塊肌肉通過靜耗動作充分感知并體驗(yàn)身體各部的正確合理位置，保證經(jīng)絡(luò)與氣血的暢通，為后續(xù)的用意與呼吸吐納創(chuàng)造基礎(chǔ)環(huán)境。長期合理正確的站樁操作練習(xí)，可以強(qiáng)化這種身體的感知覺，并使肌肉與身體動作形成良性的動力定型，使其無時(shí)不刻為調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心做好準(zhǔn)備性工作。可以說，站樁的第一要旨是為了正形，是為氣功之“范兒”構(gòu)筑基礎(chǔ)。

三、為了入靜，需要站樁

“調(diào)心”是氣功練習(xí)的核心，而調(diào)心的關(guān)鍵在于是否能夠達(dá)到“入靜”狀態(tài)?！叭腱o”并非僅僅是那種身體處于安靜的狀態(tài)，它是在此基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步升華，使練功者的思維及意識由一般覺醒狀態(tài)進(jìn)入一種排除雜念、意念純凈的舒適境界。當(dāng)然，入靜也有層次之分，通過調(diào)心將練功者引入到一種高度入靜狀態(tài)，這種氣功練習(xí)就已進(jìn)入高級境界。站樁以其站立式和靜止性兩個(gè)典型的動作特征，非常適合作為入靜的誘導(dǎo)訓(xùn)練手段。首先，站樁以其靜止性特點(diǎn)，可以為練功者排除雜念、進(jìn)入入靜狀態(tài)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性載體環(huán)境。其次，站樁以其站立式特點(diǎn)，使人體保持一種適宜的松靜站立狀態(tài)，能夠?qū)Υ竽X神經(jīng)及思維意識起到適度的刺激作用，以此保持神經(jīng)與思維能夠長期處于適度的活躍狀態(tài)而不易疲倦。就不同體位而言，相比坐式和臥式，站立式更易激活大腦神經(jīng)和思維意識以處于適宜的覺醒狀態(tài)。因此，站樁是氣功練習(xí)中調(diào)心入靜的必要環(huán)節(jié)，長期堅(jiān)持站樁練習(xí)，使身體處于輕松靜止性站立狀態(tài)，練習(xí)者很容易入靜。

四、為了吐納，需要站樁

“氣功”一詞被廣大人民認(rèn)可并得到廣泛應(yīng)用是在新中國成立之后，而在古代它被稱之為“吐納”“導(dǎo)引”“行氣”等。其中，“吐納”和“行氣”主要是以人體呼吸為載體，通過控制和調(diào)理呼吸以達(dá)到養(yǎng)生之效果。由此可以看出，對呼吸的調(diào)理與控制是氣功練習(xí)中的重要方法和關(guān)鍵技術(shù)。習(xí)練氣功時(shí)所采用的腹式呼吸是在意念引領(lǐng)下的以腹部為呼吸動力與腔體而進(jìn)行一種特異性呼吸方法。因?yàn)檫@兩種呼吸方法與我們?nèi)粘Ｉ钪械囊孕厍蛔鳛楹粑鼊恿εc腔體截然不同，所以此種呼吸技術(shù)與方法須經(jīng)過必要的功法練習(xí)才能使人體漸近得到掌握。不僅如此，更為重要的是，如果讓人體如同日常生活呼吸那樣高度適應(yīng)與習(xí)服腹式呼吸與逆腹式呼吸，就必須依靠樁功練習(xí)才能得到鞏固與強(qiáng)化。站樁，以其站立式和靜止性兩個(gè)典型特征，又成為訓(xùn)練呼吸技術(shù)的著眼點(diǎn)。首先，人體處于靜止?fàn)顟B(tài)，沒有任何動作產(chǎn)生，使人體對于氧份的需要量大大減少，由此才有可能對呼吸進(jìn)行有意識的控制與調(diào)理，使其漸近達(dá)到氣功練習(xí)所需要的呼吸方法與深度；其次，人體處于松靜站立狀態(tài)，人體所有骨骼與肌肉處于一種最為自然的舒張狀態(tài)，有利于氣血運(yùn)行，以及內(nèi)在臟腑運(yùn)動。因此，為更好地控制與調(diào)理腹式呼吸和逆腹式呼吸，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行站樁練習(xí)。

五、站樁與套路功法的不同

通過上述說明，大家可能會產(chǎn)生一個(gè)疑問，即，站樁就是訓(xùn)練“三調(diào)”，那么它與我們常說的套路功法又存在什么樣的區(qū)別？如果有區(qū)別，二者之間又有什么樣的聯(lián)系呢？既然站樁的功效如此好，是否可以用站樁來代替其它的功法呢？

從本質(zhì)而言，本文開篇就已闡明站樁是氣功的一種重要形式，也可以說它就是一種靜功練習(xí)。從練功的目的而言，站樁是為調(diào)身正形、調(diào)心理意、調(diào)息吐納而進(jìn)行的一種筑基之功，它是練習(xí)其它各種功法的基礎(chǔ)。其它任何功法練習(xí)的操作均以此站樁作為基本素養(yǎng)，由此而再進(jìn)一步進(jìn)行針對性系統(tǒng)化練習(xí)。雖然站樁在功能性方面對于三調(diào)具有一定的強(qiáng)化作用，就一般意義而言它只是起到了一種初級輔墊作用。站樁與套路性功法比較而言，站樁如同一種身體素質(zhì)性練習(xí)，而套路性功法如同專項(xiàng)技能訓(xùn)練。站樁一般性目的是為了訓(xùn)練氣功態(tài)的基本素養(yǎng)，套路性功法則是提升氣功的不同功能與特性。從訓(xùn)練學(xué)角度，站樁既是一種素質(zhì)培養(yǎng)，又是一種定項(xiàng)的強(qiáng)化練習(xí)，但其主旨目的是為氣的運(yùn)行構(gòu)筑基本能力的一種訓(xùn)練方法。

言而總之，站樁就是強(qiáng)化三調(diào)，進(jìn)而達(dá)到筑基的作用，它既是氣功練習(xí)的基礎(chǔ)，又是氣功練習(xí)的根本。