經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”

姜廣輝

引子：

創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的保障，文化創(chuàng)新更是創(chuàng)新的根本。近年我國(guó)文化創(chuàng)新后勁兒不足，原因不一而足，但其中最重要的一點(diǎn)是對(duì)經(jīng)典文化的輕忽。經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，這里說(shuō)的“源頭活水”，一指“中華元典”，二指人才培養(yǎng)。

近些年，“文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實(shí)并不在于創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法，關(guān)鍵是要能針對(duì)時(shí)下所面臨的問(wèn)題，探尋出解決問(wèn)題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問(wèn)題。

從國(guó)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)講，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會(huì)有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時(shí)社會(huì)容易爆發(fā)信仰危機(jī)。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá)6767美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車道，與此同時(shí)，人們的精神信仰領(lǐng)域也問(wèn)題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景。

毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。

放眼全球，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化，法國(guó)有法蘭西民族的文化，德國(guó)有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國(guó)不會(huì)放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國(guó)文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個(gè)常識(shí)。但是近代以來(lái)，中國(guó)主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢(shì)力非常強(qiáng)大，這無(wú)異于摧毀自己的精神長(zhǎng)城。其實(shí)，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。

那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水”問(wèn)題。這里所說(shuō)的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”，那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如“五經(jīng)”“四書(shū)”等?！爸腥A元典”是中華民族價(jià)值觀的載體，是中國(guó)文化的根脈，其對(duì)于一個(gè)民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“葉斷猶可將，根斷心永絕”。但對(duì)于這一根脈，我們向來(lái)是不太重視的。上世紀(jì)初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此深以為憂，他說(shuō)：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患?！睆牧?jiǎn)⒊臅r(shí)代算起，到今天已經(jīng)100年了，中國(guó)文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂，真正能讀懂“五經(jīng)”這幾部“中華元典”的人微乎其微?！爸腥A元典”的傳承正面臨著前所未有的危機(jī)。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養(yǎng)，這里重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進(jìn)行改革。世界上一些著名的大學(xué)，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、海德堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、巴黎大學(xué)、莫斯科大學(xué)等，都設(shè)有“古典學(xué)系”，以古希臘文獻(xiàn)、古羅馬文獻(xiàn)等為依據(jù)，研究那個(gè)時(shí)期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專業(yè)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，古代經(jīng)典對(duì)于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對(duì)它們進(jìn)行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責(zé)任。而我國(guó)一定程度上把自己民族的“元典”學(xué)（即經(jīng)學(xué)）排斥在高等教育體制之外。

筆者一直認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題，就是需要將上述兩個(gè)層面的“源頭活水”結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來(lái)。事實(shí)上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的根基。如果做不到這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年12月1日）