淺析以審美教育為核心的音樂教育

李虹玉

摘 要：審美教育是音樂教育的核心之一，音樂課堂不僅要教授學(xué)生相關(guān)音樂知識，更應(yīng)該注重審美教育，教會學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)和欣賞音樂的美妙之處。因此，音樂教師在進(jìn)行音樂審美教育時，要有所取舍和側(cè)重，實現(xiàn)審美與實踐的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：音樂教育；審美教育；音樂鑒賞

一、音樂審美教育相關(guān)概述

1.音樂審美教育的含義與起源

所謂音樂審美教育主要是指以音樂這種藝術(shù)形式為介質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)為核心的教育實踐活動。世界的音樂教育是以“實踐—審美—實踐—實踐+審美”這樣一個趨勢發(fā)展的。二十世紀(jì)五十年代之前，音樂教育的價值在于實踐，也就是學(xué)習(xí)音樂的目的在于表演，在于技巧的提升，這種思想無疑讓音樂教育的審美屬性被踐踏在塵埃里。 所謂的審美，實際上就是一種音樂當(dāng)中作者與聆聽者之間的一種情感交流，也就是一種通過情感交流而產(chǎn)生的情感教育。如今，各國在音樂教育方面都提出了“審美+實踐”的理念，這是音樂審美教育的全新發(fā)展階段。

2.音樂審美教育的價值

音樂審美教育本身的內(nèi)涵和價值比較豐富。

從人文價值來看，音樂是人類文化的重要組成部分，也是人類寶貴的文化寶庫，其中蘊含著豐富的人文情懷和人文精神，只有具備優(yōu)良的審美素質(zhì)，才能從浩瀚的音樂海洋中感受到人文力量。

從審美價值來看，音樂教育的目的就是發(fā)掘?qū)W生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。審美是一把啟迪人類智慧的金鑰匙，而音樂審美不僅可以陶冶情操，還能激發(fā)創(chuàng)造的激情和活力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從實踐價值來看，音樂教育中包含欣賞、演唱、演奏等多種實踐形式，從審美教育活動中培養(yǎng)學(xué)生的審美實踐能力，從審美實踐中可以讓學(xué)生直接獲取審美經(jīng)驗，這種直接經(jīng)驗往往比間接經(jīng)驗更加深入人心。

二、以審美教育為核心的音樂教育的要求

1.新課標(biāo)規(guī)定的音樂教育中的審美教育

我國音樂教育由實踐轉(zhuǎn)向?qū)徝赖墓?jié)點就是2001年《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的頒布，在這一版本中，對“以音樂審美為核心”的理念闡述如下：“以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中。音樂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程?！?/p>

而在2011年《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中是這樣闡述“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”的教育理念的：“興趣是音樂學(xué)習(xí)的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活?！?/p>

在對比中可以發(fā)現(xiàn)，如今對音樂審美教育的要求越來越高，也越來越注重審美教育中審美和實踐的統(tǒng)一，同時也提出了用興趣引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美素質(zhì)。

2.日常音樂教學(xué)中對教師審美教育的要求

其一，日常音樂教學(xué)中的審美教育需要教師具備合格的審美能力。審美教學(xué)需要引導(dǎo)，而教師自己的審美能力是決定課堂上對學(xué)生審美教育的前提和基礎(chǔ)。具有良好審美素質(zhì)的教師，自己首先能發(fā)現(xiàn)音樂中的美，對音樂審美有自己獨特的感受和想法，才能引導(dǎo)學(xué)生開展審美學(xué)習(xí)。

其二，日常音樂教學(xué)中的審美教育需要教師能運用多樣化的審美教育方式。音樂審美教育不同于音樂知識教育，可以通過簡單的講解法、演示法就能達(dá)到目的。審美教育也是老師和學(xué)生之間心靈的溝通，只有通過適當(dāng)?shù)摹⒍鄻拥膶徝澜逃绞讲拍苋嫠茉鞂W(xué)生的審美素質(zhì)。

三、審美教育在現(xiàn)實操作中存在的缺失

1.審美性與實踐性之間的矛盾

審美教育中的審美性與實踐性之間的矛盾有兩種：

其一，審美教育的成果是隱性的，作用也是潛移默化的，這就使得經(jīng)過審美教育之后，學(xué)生的審美能力和素質(zhì)雖然已經(jīng)大大提高，但是在沒有一定機(jī)會和時間的條件下，這種隱性的教育成果很難被發(fā)現(xiàn)。而在教育評價上，審美教育的評價也無法用量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

其二，現(xiàn)代音樂實踐的要求不僅僅是歌唱得好或者某種樂器的演奏技巧過關(guān)，而是追求學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)意性。以《唱臉譜》這首欣賞曲目為例，教師在教學(xué)中不僅要學(xué)習(xí)欣賞音樂是如何將京劇與流行歌曲曲調(diào)相融合的，還要教會學(xué)生對不同藝術(shù)種類如《唱臉譜》中的美術(shù)、戲劇的鑒賞。學(xué)生的音樂實踐應(yīng)該是以自己的審美理解來重新對《唱臉譜》這一課進(jìn)行創(chuàng)新演繹，從中能夠體現(xiàn)學(xué)生的審美能力和音樂能力。而遺憾的是，現(xiàn)代日常課堂中，教師沒有這個機(jī)會、場地和資源來讓學(xué)生進(jìn)行這樣一場審美實踐。

2.教學(xué)時機(jī)與審美體驗之間的矛盾

審美教育的引導(dǎo)需要時機(jī)，如果時機(jī)不對或者沒有抓住適當(dāng)?shù)囊魳穼徝澜逃龝r機(jī)，那么輕則會打亂學(xué)生自我審美體驗的過程，重則直接剝奪學(xué)生自我審美的機(jī)會。以《七子之歌》為例，有不少教師在進(jìn)行審美教學(xué)時，喜歡將歌曲的背景故事闡述一遍，講述一下這首歌曲作者聞一多的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，再講解一下節(jié)奏、五線譜等相關(guān)音樂知識，在這種基礎(chǔ)上再讓學(xué)生去審美。這樣，可能剝奪了學(xué)生自我審美體驗的機(jī)會。新課標(biāo)所選用的曲目是該年齡段學(xué)生可以自行去鑒賞的，而老師在審美教育的方面應(yīng)該起到升華與展開大局面的作用。若教師事先就給學(xué)生講解了歌曲背景，那學(xué)生從自身出發(fā)體會“孩子”與“母親”之間的情感聯(lián)系的機(jī)會實際上就被剝奪了，教師強加給學(xué)生的審美感受就扼殺了學(xué)生自我探究的機(jī)會。

四、以審美教育為核心的音樂教育應(yīng)注意的要點

1.對審美教育結(jié)果予以耐心，注重審美與實踐的結(jié)合

審美教育的結(jié)果是隱性的，為了片面追求審美教育的效率而采取“灌輸式”的教育方法顯然是不可取的。對審美教育結(jié)果，學(xué)校和教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的耐心，重點不是通過評價方式來體現(xiàn)審美教育的成果，而是多給學(xué)生實踐的機(jī)會，為他們創(chuàng)造實踐的場地、資源，鼓勵他們將審美教育的結(jié)果注入實踐結(jié)果。以《唱臉譜》為例，有條件的學(xué)校可以開展相關(guān)實踐活動，邀請或者組織學(xué)生觀看一場真正的京劇表演，然后在學(xué)校開展“我心中的唱臉譜”活動，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的審美體驗對該曲目做一些創(chuàng)造性的表演或者改編。

2.抓住審美教育的時機(jī)，注重興趣引導(dǎo)

審美教育的時機(jī)稍縱即逝，教師在課堂上進(jìn)行審美教育時要注重引導(dǎo)的層次性。具體問題具體分析，對一些距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)、難以理解和鑒賞的曲目可以多講述一些背景知識，而對于一些學(xué)生有能力自我審美的曲目，要著重對學(xué)生興趣的引導(dǎo)，一步一步分層次地將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到曲目的“形式美、曲調(diào)美、精神美”上。以《七子之歌》的審美教育為例，在不介紹任何背景前提下，單純欣賞《七子之歌》，學(xué)生根據(jù)歌詞可以自行體驗到作為一個普通孩子對母親的依戀和愛，然后教師再講解歌曲背景，可以讓學(xué)生在初次鑒賞的基礎(chǔ)上升華為澳門這個“孩子”與大陸“母親”之間的情感聯(lián)系。這種方式就是抓住了審美教育的時機(jī)，授人以魚不如授人以漁，讓學(xué)生學(xué)會自我審美才是審美教育的最終目的。

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（作者單位：福建省晉江市華僑中學(xué)）