中國(guó)畫線條的民族性分析

摘 要：我國(guó)是歷史文化古國(guó)，美術(shù)作為一門藝術(shù)，在我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，我國(guó)古人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，不同時(shí)期的作品展現(xiàn)出了不同的文化和民族特色，這是因?yàn)槿寮液头鸺业人枷雽?duì)人們的審美和人生觀產(chǎn)生了不同的影響，因此人們看待事物的過程中，也擁有不同的角度和思想，他們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)用了不同的線條將我國(guó)的民族性進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，在這種情況下，積極加強(qiáng)中國(guó)畫線條的民族性分析具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；線條；民族性

中國(guó)畫同西方美術(shù)作品相比，最大的特點(diǎn)就是線條明顯，也就是說，我國(guó)藝術(shù)家在作品創(chuàng)作的過程中，情緒的表達(dá)主要通過線條來進(jìn)行，而不容忽視的是作品中透露出來的民族性。希望美術(shù)作品中，也會(huì)對(duì)線條進(jìn)行應(yīng)用，然而其更主要的是對(duì)體積明暗進(jìn)行體現(xiàn)，服務(wù)于科學(xué)性。然而，中國(guó)畫當(dāng)中所出現(xiàn)的線，是獨(dú)立的，是可以帶給人以美的享受的。本文首先對(duì)中國(guó)畫的骨法用筆進(jìn)行了描述，并對(duì)以線條為主的意象造型和古代中國(guó)畫“線條”的民族性展開了分析。

一、中國(guó)畫的骨法用筆

中國(guó)畫在進(jìn)行意象造型的過程中，主要借助了線，而構(gòu)成線的主體就是“骨”，中國(guó)畫當(dāng)中的“骨”由四部分組成，分別為“骨架”、“骨勢(shì)”、“骨質(zhì)”和“骨力”。

首先，骨架指的是整個(gè)畫面當(dāng)中的整體結(jié)構(gòu)，能夠給予人一種整體的感覺，在勾畫過程中包含內(nèi)在和外在兩種結(jié)構(gòu)，在對(duì)藝術(shù)作品外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分掌握的背景下，才能夠?qū)ζ鋬?nèi)部的深意進(jìn)行探究和掌握，也是體現(xiàn)深刻情感的基礎(chǔ)；其次，骨勢(shì)指的是一副作品中的整體氣韻，如何使用線條將決定這幅作品中會(huì)體現(xiàn)出什么樣的氣韻，這同畫家創(chuàng)作過程中的心境是分不開的，畫家在創(chuàng)作過程中，需要將自身的情感運(yùn)行物質(zhì)進(jìn)行表達(dá)，整個(gè)作品應(yīng)當(dāng)能夠?qū)⒆骷业男那檫M(jìn)行充分的體會(huì)；再次，骨質(zhì)[1]。指的是一幅作品當(dāng)中的“筋骨”，是支撐整幅作品的關(guān)鍵，“力透紙背”的骨質(zhì)能夠促使構(gòu)成的畫面不具有浮而薄的缺陷。由此可見，在進(jìn)行中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，必須包含以上多種因素；最后，骨力。骨力指的是筆力，在創(chuàng)作中國(guó)畫的過程中，起筆、運(yùn)筆都是擁有很高的要求的，也正是因?yàn)檫@樣，才提升了中國(guó)畫藝術(shù)價(jià)值。從道家的角度來看，中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，已經(jīng)形成了一個(gè)宇宙的畫面，包含了天地萬物，其中包括多種蜿蜒曲折的思想，將畫家的意念進(jìn)行了充分的表達(dá)。

二、以線條為主的意象造型

在進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作的過程中，不容忽視的是中國(guó)畫家通常擁有相對(duì)感性的思維，其通常應(yīng)用感性的思維去觀察事物，從而對(duì)事物進(jìn)行利用來表達(dá)內(nèi)心的情感。這一過程，通常被稱之為“意象”。事實(shí)上，“意”和“象”最初體現(xiàn)為兩種狀態(tài)，在我國(guó)歷史文化當(dāng)中以并列的形式存在，而中國(guó)畫在對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一應(yīng)用的過程中，是在明清時(shí)期，它能夠促使意蘊(yùn)情趣和精神境界進(jìn)行更好的表達(dá)，

在應(yīng)用線進(jìn)行形象構(gòu)造的過程中，最早是在彩陶繪制的時(shí)期，典型的代表為《舞蹈彩陶盆》，在這幅作品中，人們手拉手，五個(gè)人組成一個(gè)小組，頭的側(cè)向保持一致，舞蹈動(dòng)作主要以兩臂為主，兩豎道存在于地面當(dāng)中，同人的下體三道保持連接。這一彩陶作品在進(jìn)行繪畫的過程中，充分的體現(xiàn)了我國(guó)古時(shí)民族簡(jiǎn)譜的特性，在對(duì)古巫進(jìn)行表達(dá)的過程中應(yīng)用了舞蹈的形式，線條在整幅作品當(dāng)中，促使藝術(shù)色彩更加具有大氣的特點(diǎn)。彩陶在構(gòu)建過程中，是一種寫實(shí)的表達(dá)，然而其中所容納的寓意不容忽視，它將我國(guó)古人生活中的圖騰以及信仰等淋漓盡致的表達(dá)出來，人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞的過程中，甚至能夠體會(huì)到一種崇敬大自然的感覺，畫家的創(chuàng)作，將內(nèi)心的情感充分的表達(dá)出來了。這就是所謂的“意象”，在畫家靈活使用線條的情況下，將我國(guó)原始人類的思想和情感進(jìn)行了有效的描述，充分體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)時(shí)的民族性。

三、古代中國(guó)畫“線條”的民族性

中國(guó)畫在世界歷史上擁有高度的贊譽(yù)和重要的地位，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是我國(guó)畫家在創(chuàng)作過程中，能夠利用靈活的線條將我國(guó)的民族性進(jìn)行充分的表達(dá)。我國(guó)美術(shù)作品當(dāng)中，無論是對(duì)山水還是對(duì)花鳥的描繪，都廣泛應(yīng)用了線條，線條的形式多種多樣，包括枯潤(rùn)、長(zhǎng)短和老嫩等[3]。

《女史箴圖》是我國(guó)東晉時(shí)期著名的美術(shù)作品，其作家為顧愷之，他在創(chuàng)作過程中，線描是其應(yīng)用的最主要的手法，創(chuàng)作的內(nèi)容將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行了充分的表達(dá)，人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞的過程中，甚至可以感受到活靈活現(xiàn)的生活氣息，也正因?yàn)槿绱?，這幅作品成為世界杰出代表作之一。

《車輦圖》是閻立本所做，是我國(guó)唐代的代表美術(shù)作品之一，其勾畫過程中對(duì)線條進(jìn)行了充分的應(yīng)用，背景應(yīng)用了文成公主下嫁給松贊干布這一歷史故事，在創(chuàng)作過程中，作者為了對(duì)主人公唐太宗進(jìn)行充分的體現(xiàn)，運(yùn)用了九位宮女對(duì)其進(jìn)行簇?fù)?，明顯的線條產(chǎn)生于其胡須和頭發(fā)當(dāng)中，體現(xiàn)了緊密而蓬松的感覺，這種靈活應(yīng)用線條的方式，促使人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行觀看的過程中，可以感受到我國(guó)唐代的歷史文化，也就是民族性[4]。類似的作品還包括《歷代帝王圖》，作者將顧愷之創(chuàng)作的理念進(jìn)行了充分的應(yīng)用，其中描繪的內(nèi)容，運(yùn)用線條將我國(guó)十三位帝王的形象進(jìn)行充分的展現(xiàn)，明朗的線條促使人們甚至可以通過觀畫便能夠體會(huì)他們的性格特點(diǎn)，由此可見，“線條”的民族性是古代中國(guó)畫最大的特點(diǎn)。

四、結(jié)論

綜上所述，我國(guó)是歷史文化古國(guó)，流傳至今的藝術(shù)作品包含了多個(gè)民族的智慧和結(jié)晶。人類文明發(fā)展至今，美術(shù)藝術(shù)作品作為一種重要的精神物質(zhì)，越來越受到關(guān)注，在這種情況下，積極加強(qiáng)中國(guó)畫研究至關(guān)重要。在對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行研究的過程中可以發(fā)現(xiàn)，其最大的特色就是線條性，同時(shí)畫家還能夠利用線條，將我國(guó)各個(gè)歷史階段不同的民族性進(jìn)行充分的展現(xiàn)，因此中國(guó)畫中的線條是具有生命的，是具有靈魂的，是能夠滿足人們?nèi)嗣赖摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李芹.中國(guó)畫發(fā)展的民族性內(nèi)涵——有關(guān)傅抱石繪畫思想的理論研究[J].藝術(shù)百家，2007，S2：69-72+77.

[2].色彩：中國(guó)畫變革的一個(gè)突破口——“中國(guó)畫色彩問題研討會(huì)”發(fā)言摘要[J].美術(shù)觀察，1998，10：4-16.

[3]魏建明，胡崇芝.漢代畫像石的意象造型方式對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫的借鑒意義[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10：67-72.

[4]區(qū)欣文.“只應(yīng)天上有”的氣韻美——試論中國(guó)畫的線條意識(shí)（書法性用筆）[J].美術(shù)大觀，2011，08：60-61.

作者簡(jiǎn)介：

肖鶴（1982.12～ ），性別：女，籍貫：河南，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于安陽(yáng)師范學(xué)院。