《南水北往》主題簡(jiǎn)析

■張慧蘭

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《南水北往》主題簡(jiǎn)析

■張慧蘭

有關(guān)南水北調(diào)中線工程的壯舉過程，其音其形并未遠(yuǎn)去多久。在我們所知道的那些信息里，南水北調(diào)是目前全球最大的一項(xiàng)輸水工程，也是人類有史以來惟一最大規(guī)模的移民工程。凡是關(guān)乎遷徙的話題總有無限復(fù)雜糾結(jié)其中，所以有關(guān)南水北調(diào)工程的文學(xué)表達(dá)樣式近些年很多，但用中篇小說方式敘述南水北調(diào)的不多見。馬竹的新作《南水北往》（《湖南文學(xué)》第12期）對(duì)這項(xiàng)舉世矚目的工程，有著非同一般的視角，其作品的主題與藏匿。作為一個(gè)文學(xué)文本，馬竹的敘事角度和主題表達(dá)，值得我們深入研究。

對(duì)馬竹小說創(chuàng)作有過閱讀和研究的讀者知道，馬竹在寫作時(shí)是一位冷靜而理性的作家，具有獨(dú)到敏銳的觀照能力，而他的作品通常會(huì)把有些深刻的觀照融入到文字深處。在新作《南水北往》中，他借助小說主人公韓燕玲的所見所聞與所思所感，客觀真實(shí)地給我們?cè)佻F(xiàn)了丹江口庫區(qū)鄖縣韓家洲村民移民前后的生活場(chǎng)景、心路歷程與人性變遷。

“迷失”是這篇小說中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)詞。小說中奶奶究竟去向何處，一直沒有答案。實(shí)際上這只是作家要表達(dá)的一個(gè)觀念：迷失。因?yàn)榇笠?guī)模遷移，故鄉(xiāng)也就不復(fù)存在，從韓家洲遷移出來的村民的靈魂好像從此無所依附，于是小說中的人物多數(shù)處于一種迷失狀態(tài)。奶奶長(zhǎng)期嚴(yán)重的水土不服且經(jīng)常復(fù)發(fā)，以至最后出走不知所終。而父親自從搬到隨縣九里坪后長(zhǎng)期念念不忘韓家洲，并經(jīng)常同母親吵架。因?qū)δ棠掏獍徇w心懷不滿，父親在同母親吵架時(shí)有意讓奶奶聽到，并無所顧忌地將不良情緒像鋼針一般刺向奶奶。思鄉(xiāng)情結(jié)以至讓其忘記了隱忍、擔(dān)當(dāng)與孝道。母親對(duì)韓興水的有意曲解，對(duì)父親和奶奶的各種牢騷與抱怨，斤斤計(jì)較從韓家洲買巨石時(shí)交出去的一千元錢，在親情的道路上也在漸行漸遠(yuǎn)。

《南水北往》/刊登于湖南文學(xué)2015年12期

除此以外，迷失的還有韓家洲在外工作的年輕一代，包括韓燕玲、小燕以及那些嫁出去后永不回韓家洲的女人們。她們?cè)诜比A的都市里逐漸習(xí)慣，模糊了家鄉(xiāng)概念，她們視他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)卻又總有某種漂泊之感。韓燕玲內(nèi)心深處對(duì)老家韓家洲和新家九里坪始終懷有的陌生感，以及對(duì)父母的陌生感，也都是一種鄉(xiāng)情親情的迷失?！皩幰枢l(xiāng)一撮土，不要他鄉(xiāng)萬兩銀”，馬竹選取遷安后的移民人性為觀照點(diǎn)，體現(xiàn)了他一直堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的小說必須寫出真實(shí)人性的寫作觀念，且越來越注重。

小說中，馬竹設(shè)計(jì)奶奶不見了這個(gè)線索，從而讓韓燕玲與父母、高天水、韓興水、韓根根等有機(jī)會(huì)聚在一起討論奶奶出走的原因與去向，從中追溯并發(fā)現(xiàn)遷安后彼此性格心理的巨大變化和存在的問題。尋找奶奶就是尋找迷失的人性的過程。韓燕玲輾轉(zhuǎn)回到九里坪，在觀音廟尋找，在高天水的筆記本中尋找，在父母和韓興水的言行以及村口那塊巨石上尋找。最后，她意識(shí)到自己迷失了什么，并最終找回了自我與自心。小說中，尋找奶奶是明線，尋找迷失的自我是暗線，兩條線并行不悖，揭示出南水北調(diào)工程對(duì)于移民身心所造成的巨大震蕩。事實(shí)上，奶奶去向哪里并不重要，重要的是移民一定要找到真正的自我，找回人性中那些純善而美好的東西。

小說引用了米蘭·昆德拉的名言：“我們注定是扎根于前半生的，即使后半生充滿了強(qiáng)烈和令人感動(dòng)的經(jīng)歷?！比欢?，無論怎么扎根于前半生，移民所面臨的現(xiàn)實(shí)問題是如何過好后半生。為此，馬竹為我們刻畫了新生的移民代表韓興水這一人物形象。作為移民干部，韓興水比普通村民更理智，因此必須承受更大的痛楚。而正是在這種痛楚中，他成長(zhǎng)成熟，在烈火中涅槃，并堅(jiān)定地帶著韓家洲移民共同走向新生。

為了給移民一個(gè)靈魂的家園，讓他們的思鄉(xiāng)之情得到緩釋，身心得到撫慰，馬竹溫情地設(shè)計(jì)了一塊巨石。這塊巨石刻有“韓家洲”三個(gè)字，還有一幅對(duì)聯(lián)“習(xí)相近鄖縣隨縣兩地親，音相同移民居民一家人。”石頭下端還豎寫了四行字：“送一江清水，滋潤(rùn)華夏北國；獻(xiàn)一腔熱情，爭(zhēng)做光榮移民?！币环矫妫R竹想告訴移民，故鄉(xiāng)只不過是一個(gè)符號(hào)，所以，再也不要糾結(jié)過去，不要把移民的標(biāo)簽貼在自己的心口。這塊巨石是墓碑，也是里程碑。另一方面，馬竹是想表達(dá)對(duì)移民英勇大愛的犧牲精神的謳歌與敬意，這塊巨石實(shí)際上是為移民矗立的一塊精神豐碑?？淘谪S碑上的韓姓村民，連同南水北調(diào)工程中的幾十萬移民，他們都是歷史的功臣！這塊豐碑是移民犧牲精神的象征，更是他們新生的驕傲與動(dòng)力！

古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾說：憂郁的男人是最富有才氣的。馬竹即是一個(gè)富有才氣與靈氣的男人，他的憂郁源于他對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的敬重與熱愛。愛博而心勞，因此他的筆下總流淌著一種無與倫比的憂郁美，其小說具有一種獨(dú)特的憂郁氣質(zhì)，飽含著對(duì)真善美的渴望，對(duì)理想與幸福的追求。在《南水北往》中，馬竹的憂郁依舊，對(duì)移民人性的溫暖觀照，對(duì)移民精神與靈魂的走向引導(dǎo)，都讓我們看到了作家那一顆跳動(dòng)的赤子之心與憂國憂民的真摯情懷。

示了文本的主旨。這說明作者內(nèi)心里的南水北調(diào)既是重大工程、艱難過往，也是疼痛的記憶和必須感恩在心的情懷。所以馬竹曾在長(zhǎng)篇散文《南水北調(diào)采風(fēng)記》中說過：“我以前覺得南水北調(diào)只是一個(gè)名詞，現(xiàn)在深切感受到南水北調(diào)是一次生命活動(dòng)?！?/p>