從符號(hào)表現(xiàn)的角度論現(xiàn)代斑銅工藝品的設(shè)計(jì)

吳雨亭?。t河學(xué)院 美術(shù)學(xué)院　650011）

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從符號(hào)表現(xiàn)的角度論現(xiàn)代斑銅工藝品的設(shè)計(jì)

吳雨亭（紅河學(xué)院 美術(shù)學(xué)院650011）

摘要：本文從符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)言的關(guān)系入手，分析了斑銅工藝品的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)，并論述了現(xiàn)代斑銅工藝品應(yīng)該具備怎樣的符號(hào)表現(xiàn)，提出現(xiàn)代斑銅工藝品審美效應(yīng)的發(fā)揮應(yīng)是在其形象的感受、文化的認(rèn)知和功能的發(fā)揮中完成的。

關(guān)鍵詞：符號(hào)表現(xiàn)；斑銅；設(shè)計(jì)

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《云南斑銅工藝的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》課題論文。

斑銅工藝是我國(guó)云南省特有的一項(xiàng)民間金屬工藝，它產(chǎn)生于清末明初時(shí)期的會(huì)澤縣，是利用會(huì)澤當(dāng)?shù)氐你~礦石經(jīng)人工鍛打而成型。因?yàn)檫@種銅礦石內(nèi)部含有不同的金屬微粒，經(jīng)手工鍛打及特殊處理后會(huì)在銅器表面顯現(xiàn)出來(lái)，形成金光閃爍并具有折光性的斑紋，故而人們稱這種工藝為“斑銅工藝”。早期的斑銅工藝不能鑄造熔煉，都是利用天然銅礦石經(jīng)匠人手工鍛打而成的，然而，在斑銅工藝的發(fā)展進(jìn)程中，由于受到政治變化、材料稀少、人才缺失等原因的影響，斑銅工藝幾近滅絕，并且價(jià)格越來(lái)越高。為了把這種特殊的工藝品形態(tài)延續(xù)下來(lái)，云南昆明一代的匠人們從早期制銅的工藝中得到了啟示，將人工合成的銅材料鑄造成型，制作出了同樣具有斑紋的銅工藝品。為了區(qū)別二者，人們就將早期利用天然銅礦石，不能經(jīng)過(guò)鑄造，靠手工鍛打成型的斑銅稱為“生斑”，將后期利用人工合成材料鑄造成型的斑銅稱為“熟斑”。當(dāng)然，雖然熟斑工藝品的斑紋不如生斑那樣生動(dòng)、閃爍，但它獨(dú)特的材質(zhì)特征還是受到了大部分人的喜愛(ài)。發(fā)展到今天，斑銅工藝品已經(jīng)成為了云南省甚至我國(guó)較有特色的工藝品之一。由昆明斑銅廠制作的熟斑斑銅孔雀瓶曾在1997年香港回歸時(shí)被作為云南省政府的禮品送給香港特別行政區(qū)，會(huì)澤地區(qū)的“生斑”香爐更是已被國(guó)務(wù)院列為向外賓贈(zèng)送的專用禮品。

目前，由于生斑原材料的稀缺及工藝的困難，生斑工藝已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，而熟斑工藝品則因?yàn)闆](méi)有材料工藝的限制而得到更大的發(fā)展，成為了較有代表性的旅游紀(jì)念品、室內(nèi)陳列品，贏得了更多人士的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代斑銅工藝的發(fā)展實(shí)際上就是熟斑工藝的發(fā)展，而如何設(shè)計(jì)出更多吸引消費(fèi)者眼球的熟斑工藝品則是現(xiàn)代斑銅工藝發(fā)展的關(guān)鍵。

J?寶德瑞拉曾說(shuō)過(guò)：“今天，每一種欲望、意圖、需要，每一種激情和關(guān)系，都可以被抽象化（或者物質(zhì)化）成為一種符號(hào)或成為一種物品，從而被人們所購(gòu)買和消費(fèi)”。斑銅工藝品無(wú)論是作為一種工藝品、紀(jì)念品或是陳列品，都是在以它的造型因素作為傳達(dá)各種信息的符號(hào)，以它特有的符號(hào)組合向人們傳達(dá)著各種信息。使人們了解它、并對(duì)它產(chǎn)生美的感受或是對(duì)文化的感悟，從而產(chǎn)生對(duì)它的需要和購(gòu)買欲望?？梢哉f(shuō)，產(chǎn)品的符號(hào)表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)斑銅工藝品與消費(fèi)者之間對(duì)話和情感交融的途徑，如何傳遞信息？傳遞什么信息？符號(hào)怎么表現(xiàn)？是現(xiàn)代斑銅工藝品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵所在。

一、符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)言

在討論斑銅工藝品符號(hào)語(yǔ)言的特性及其構(gòu)成之前，首先我們需要弄清楚符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)言的關(guān)系。

什么是符號(hào)？從瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）的符號(hào)學(xué)理論研究中，我們可以給符號(hào)這樣一個(gè)定義：“符號(hào)是以某種媒介來(lái)指稱或表現(xiàn)另一事物的信息載體”。

索緒爾的符號(hào)學(xué)理論將符號(hào)學(xué)劃分為語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，在克略克所寫的《產(chǎn)品設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出的產(chǎn)品造型的符號(hào)學(xué)規(guī)范，便是從這三個(gè)不同的分支領(lǐng)域提出對(duì)從產(chǎn)品造型的具體要求。例如在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用了哪些設(shè)計(jì)的元素？采用了什么樣的材質(zhì)？這些都可看成是產(chǎn)品語(yǔ)言中的語(yǔ)匯，而采用什么樣的設(shè)計(jì)方式，怎樣將設(shè)計(jì)元素加工與整合，這就是語(yǔ)構(gòu)；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，產(chǎn)品語(yǔ)言如何給人以直接的內(nèi)容體驗(yàn)和潛在的隱性象征？以便使消費(fèi)者獲得對(duì)產(chǎn)品意義的領(lǐng)悟，這就是語(yǔ)義；而產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)，在什么樣的環(huán)境，面對(duì)不同的消費(fèi)者，它所傳達(dá)的信息也不盡相同，這就是語(yǔ)用。從索緒爾的符號(hào)學(xué)原理出發(fā)，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)匯結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品語(yǔ)匯與它的指涉對(duì)象的關(guān)系、產(chǎn)品語(yǔ)言與使用者之間的關(guān)系三方面的研究，能夠指導(dǎo)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出合適的產(chǎn)品形態(tài)，形成獨(dú)特的產(chǎn)品語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

再?gòu)姆?hào)的組成來(lái)看產(chǎn)品語(yǔ)言，符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)言的關(guān)系就更加簡(jiǎn)單明了。奈緒爾認(rèn)為，符號(hào)是由能指與所指兩個(gè)部分組成的。能指是指符號(hào)的形象，是感官可以感受的部分，例如形、色、音等；所指是符號(hào)在意識(shí)上的指涉，也就是符號(hào)所代表的意義1。而放到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能指就是我們所能感受到的產(chǎn)品的形色質(zhì)，而所指則是產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的工藝價(jià)值、文化內(nèi)涵、歷史背景等。

二、斑銅工藝品的符號(hào)語(yǔ)言

斑銅工藝品的設(shè)計(jì)也屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種，它以其獨(dú)特的斑花、斑駁的色彩、具有一定代表性的形態(tài)塑造出了自己特殊的符號(hào)語(yǔ)言，向我們傳遞著藝術(shù)性、審美性、歷史性、工藝性、文化性等信息。

當(dāng)我們欣賞一件斑銅工藝品時(shí)，首先看到的是它光潔閃亮的表面，這種表面及其光滑細(xì)膩，是其他金屬無(wú)法比擬的，透過(guò)這一視覺(jué)符號(hào)，我們能夠感受到其細(xì)膩的制作工藝，產(chǎn)生精致華麗的審美感受。斑銅最最獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)就是“斑花”，早期生斑工藝品的斑花像水晶石般耀眼，以馬牙石狀態(tài)均勻分布于銅器表面，給人富貴華麗的視覺(jué)感受，斑銅也因此被稱為“金屬寶石”。后面產(chǎn)生的熟斑斑花或呈幾何狀，或呈云霧狀斑花，或呈顆粒狀，代表的是斑銅與眾不同的材質(zhì)特征。透過(guò)斑花，我們感受到的是斑銅工藝品后面神秘獨(dú)特的制作工藝、或典雅或華麗的審美感受。

當(dāng)然，除了斑花之外，斑銅工藝品最重要的產(chǎn)品語(yǔ)言還是造型。從早期生斑工藝品薄厚均勻、比例精準(zhǔn)的“水漂爐”里，我們能夠感受到斑銅匠人手工鍛打技巧的精湛及工藝的極高價(jià)值，從斑銅工藝品不同的造型表現(xiàn)中，我們能夠領(lǐng)略到不同時(shí)期不同地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情及審美特性。以昆明斑銅廠1997年所制作的送給香港特別行政區(qū)慶賀香港回歸的《吉祥孔雀瓶》為例。這個(gè)吉祥孔雀瓶的設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源于云南最具代表性的動(dòng)物孔雀，設(shè)計(jì)師從早期昆明百貨大樓前的花瓶噴泉雕塑中獲得靈感，在以花瓶為原型的基礎(chǔ)上，將兩只展翅開(kāi)屏的孔雀完美結(jié)合在一起，尾部構(gòu)成花瓶的瓶口，身體構(gòu)成瓶身。這一作品通過(guò)孔雀、花瓶這兩個(gè)主要的符號(hào)，傳達(dá)了來(lái)自云南的美好的祝愿、平安吉祥等語(yǔ)義。

三、現(xiàn)代斑銅工藝品的符號(hào)表現(xiàn)

斑銅工藝品所具有的“形、色、質(zhì)、光”四種符號(hào)要素向我們傳達(dá)著斑銅這一獨(dú)特金屬工藝所具有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、工藝價(jià)值，其中，斑銅的材質(zhì)決定了工藝品的“色、質(zhì)、光”，這三種符號(hào)要素正是斑銅工藝品區(qū)別于其它工藝品的關(guān)鍵所在，是斑銅工藝的代表。而其形態(tài)要素則是一個(gè)可以創(chuàng)新改變的符號(hào)，不同的形態(tài)特征所表達(dá)的意是不一樣的。在現(xiàn)代斑銅工藝品的設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)作出更加吸引消費(fèi)者眼球，更加符合當(dāng)代市場(chǎng)需求的斑銅工藝品，關(guān)鍵就在于如何技巧性地改變?cè)煨湍苤冈兀饶茏尭嗟奈幕谌肫渲?，同時(shí)又能又能使其很好地融入現(xiàn)代人的家居生活。

將更多的文化融入斑銅工藝品的設(shè)計(jì)中，實(shí)際上就是要通過(guò)斑銅工藝品的產(chǎn)品符號(hào)來(lái)表現(xiàn)文化。在目前斑銅工藝品的設(shè)計(jì)中，文化的融入主要有四個(gè)方面：青銅文化、傳統(tǒng)民間文化、云南少數(shù)民族文化、地域文化。如圖1的斑銅編鐘就是對(duì)古滇國(guó)青銅文化的再現(xiàn)。而圖2中的《苗家少女》則是運(yùn)用浮雕的方式將云南少數(shù)民族藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

圖1　斑銅編鐘

圖2　《苗家少女》

其實(shí)，在中華民族千百年來(lái)的造物過(guò)程中，每一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)品都有著那一個(gè)時(shí)代的文化烙印，也有很多作品本身就是以符號(hào)的形式出現(xiàn)的，例如不同時(shí)期的裝飾圖案紋樣等等。這些符號(hào)都給現(xiàn)代斑銅工藝品的設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉。但是，在當(dāng)今的工藝品市場(chǎng)，模仿傳統(tǒng)器物而制作出來(lái)的金屬工藝品數(shù)不勝數(shù)，斑銅工藝品要從這些眾多金屬工藝品中脫穎而出，就需要有自己的創(chuàng)意及特色。僅僅將一些具有文化代表的符號(hào)照搬到斑銅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不算是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，這種做法不僅不能提升工藝品的內(nèi)涵，反而會(huì)使產(chǎn)品落入俗套。只有將傳統(tǒng)符號(hào)重新加以設(shè)計(jì)，并將其融入到現(xiàn)代斑銅工藝品當(dāng)中，才能表現(xiàn)現(xiàn)代斑銅工藝品的文化內(nèi)涵。

工藝品的設(shè)計(jì)除了與文化相連外，與人們的生活也應(yīng)該是息息相關(guān)的。尤其是在現(xiàn)代人的消費(fèi)觀中，人們購(gòu)買工藝品的動(dòng)機(jī)更加理性化，除了工藝品本身特性之外，具備實(shí)用功能的工藝品更加受到消費(fèi)者的青睞。因此，斑銅工藝品要融入現(xiàn)代人的家居生活，就必須在產(chǎn)品語(yǔ)言的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)更多的實(shí)用性，使得產(chǎn)品更加生活化。例如昆明斑銅廠生產(chǎn)的斑銅爵。這一工藝品主要是與茅臺(tái)酒的包裝相結(jié)合的。茅臺(tái)酒本就是我國(guó)較為名貴的酒，在酒的包裝中放入斑銅爵。爵這一形態(tài)符號(hào)就有了更多的所指。除了爵本身象征酒杯之外，斑銅的材質(zhì)及精細(xì)的做工表現(xiàn)出了酒的高貴，而由于斑銅工藝品做工獨(dú)特，價(jià)格昂貴，不是輕易可以仿制的，所以斑銅爵放在酒包裝內(nèi)，無(wú)形中就向人們傳達(dá)了真品的信息。

總之，一件優(yōu)秀的現(xiàn)代斑銅工藝品，其表像符號(hào)不僅僅應(yīng)該具有認(rèn)識(shí)功能，而且也應(yīng)該以它的形象特征和意義蘊(yùn)含而具有審美功能。因此，在現(xiàn)代斑銅工藝品的設(shè)計(jì)中，并不存在單獨(dú)的審美符號(hào)或是認(rèn)知符號(hào)，其審美效應(yīng)的發(fā)揮是在形象的感受、文化的認(rèn)知和功能的發(fā)揮中完成的。

注釋：

1.胡飛，楊瑞．設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)義[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012（60）

參考文獻(xiàn)：

[1]胡飛，楊瑞．設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)義[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012（60）

[2]曹獻(xiàn)民.云南青銅器鑄造技術(shù)[M]．北京：文物出版社，1981：83

[3]吳雨亭.云南斑銅工藝造型與裝飾藝術(shù)研究．[碩士學(xué)位論文]．昆明理工大學(xué)，2009.

吳雨亭，云南紅河洲紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。

作者簡(jiǎn)介：