南通藍(lán)印花布在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

趙　安?。ńK工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院　226007）

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南通藍(lán)印花布在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

趙安（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院226007）

摘要：本文從現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)民族化的角度探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與南通本土具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藍(lán)印花布藝術(shù)相結(jié)合的應(yīng)用與實(shí)踐，分析研究了藍(lán)印花布藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值及研究方法。深入探索地域視覺文化，構(gòu)建具有南通本土地方民族文化特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體系，挖掘地方資源，提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化品質(zhì)，讓其煥發(fā)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布；本土化；視覺傳達(dá)

南通的藍(lán)印花布名聞遐邇，有著顯著的地域特征，于2006年被列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，南通也由此被命名為“藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”。這種傳統(tǒng)印染有著豐富的藝術(shù)特征與深厚的文化意蘊(yùn)，是人們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)用與藝術(shù)、物質(zhì)與精神文化相結(jié)合的典范。借用其中的經(jīng)典圖形符號，加強(qiáng)和豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，對研究現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重要的意義。

一、南通藍(lán)印花布藝術(shù)特色分析

1.以線的斷續(xù)和疏密體現(xiàn)豐富層次

藍(lán)印花布是通過工藝流程以圖案的形式呈現(xiàn)，紋樣由點(diǎn)和線以“斷刀”形式構(gòu)成，近看如“珠落玉盤”，遠(yuǎn)看恰似“花雨滿池”，星星點(diǎn)點(diǎn)、密密層層，這是藍(lán)印花布的顯著特征。點(diǎn)錯(cuò)落有致的排列，使其具有獨(dú)特裝飾意味，形成了藍(lán)印花布獨(dú)特的造型手法和特有的藝術(shù)風(fēng)格。除了點(diǎn)的大量運(yùn)用以外，對于線的使用也十分重視。線形的大小、長短、疏密也會產(chǎn)生多層次的美感。藝人在作這種特殊處理時(shí)講究用“節(jié)”將線斷得恰到好處，讓人看起來很自然，好像有意變化。正是由于受到鏤刻版工藝的限制，南通藍(lán)印花布不能如實(shí)細(xì)膩地表現(xiàn)對象，為了防止紡染漿脫落，要求線條長度必須在一定的范圍內(nèi)互不相連，具有“筆斷氣連”的特殊風(fēng)格?？梢哉f通過線的斷續(xù)和線的疏密產(chǎn)生種種層次，是藍(lán)印花布圖案表現(xiàn)中最顯著的審美特色。短線排列聚集形成長線，以不同的塊面分解或組合成整體紋樣，體現(xiàn)出一定的節(jié)奏感與韻律感，畫面主題特征突出，具有強(qiáng)烈的平面構(gòu)成意味與抽象性趣味，“古拙而不呆板，質(zhì)樸而不粗糙”。藝人們突破限制巧妙地運(yùn)用斷線塑造了生動(dòng)活潑的形象，這些虛實(shí)相生的長、短線成為藍(lán)印花布紋樣造型的重要方法，同時(shí)也暗含了中國傳統(tǒng)的虛實(shí)相生的審美觀。這種裝飾技藝采用一個(gè)單色，利用白色布坯變幻出千變?nèi)f化的圖案樣式，藍(lán)白二色組合圖形元素，其藍(lán)色沉穩(wěn)飽和、鮮明悅目，是塑造力很強(qiáng)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

2.布局飽滿而不臃腫，復(fù)雜而不凌亂

南通藍(lán)印花布圖案的另一最大特點(diǎn)就是構(gòu)圖飽滿，但不會給人以擁塞的感覺。整個(gè)布面的紋樣構(gòu)成豐盈而飽滿，很少有大塊的底露出，從而達(dá)到“布局飽滿而不臃腫，復(fù)雜而不零亂”的視覺效果，如“福壽雙全”、“鳳戲牡丹”等藍(lán)印花布中常見的藝術(shù)造型，十分重視形與形之間的對應(yīng)關(guān)系，使得圖案紋樣給人以連綿不絕、整體感強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。再為繁復(fù)的紋樣也能夠依據(jù)畫面整體效果處理成簡單的結(jié)構(gòu)關(guān)系。為了表現(xiàn)出這種完整性，紋樣造型一般均采用均衡式對其，以畫面中線為中心，上下左右合理安排并巧妙穿插形象，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?，邊緣紋樣多為二方連續(xù)組成邊框，為整體布局起到了平衡協(xié)調(diào)的作用，裝飾意味濃厚，也顯得莊重、大方。這種求全、求滿的構(gòu)圖理念正是大眾生活觀念的一種體現(xiàn)，其造型簡樸粗曠，卻充分顯露出其質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)魅力。多使用寓意吉祥如意的古時(shí)人物、傳統(tǒng)折枝花鳥魚蟲等，如“梅蘭竹菊”、“鶴鹿同春”、“年年有余”等經(jīng)典造型紋樣，優(yōu)美雅致，嚴(yán)謹(jǐn)而不失秀麗，在民間流傳甚廣。南通藍(lán)印花布在有限的色彩中，力求造型手法多樣、形式豐富，并使用比喻、擬人、夸張等表現(xiàn)手段，借用諧音、象征、喻意等傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出即具有民族特色，又體現(xiàn)出一定的時(shí)代氣息的作品。藍(lán)印花布圖案中的各種紋樣形態(tài)流暢優(yōu)美，在設(shè)計(jì)中把握住其基本結(jié)構(gòu)與典型特征，提取里面具有價(jià)值的符號元素與構(gòu)成形式，依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，在其形態(tài)造型與色彩兩方面尋找可表現(xiàn)的，能夠深入挖掘的新形態(tài)，通過元素重構(gòu)與編排組織，運(yùn)用一定的圖形設(shè)計(jì)方法對設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行有效再創(chuàng)造，使之在發(fā)揮傳統(tǒng)圖形特質(zhì)的同時(shí)體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新穎與獨(dú)創(chuàng)性。

二、“取其形，延其意”——南通藍(lán)印花布在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

“取其形”即是對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、圖形符號的借鑒，這種“借鑒”強(qiáng)調(diào)的是通過借鑒發(fā)揮設(shè)計(jì)再創(chuàng)造的潛能。而實(shí)際設(shè)計(jì)中我們想象的出發(fā)點(diǎn)不同，導(dǎo)致同一個(gè)基本元素可以引發(fā)出無數(shù)個(gè)新的想象。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最主要功能是傳達(dá)信息，它憑借視覺符號進(jìn)行傳達(dá)。而這種視覺符號，即是我們一般觀察到的圖形與紋樣。所謂“圖必有意，意必吉祥”，藍(lán)印花布中的傳統(tǒng)裝飾圖形蘊(yùn)含有大量吉祥如意、辟邪衲福的內(nèi)容，符合現(xiàn)代人對美好生活的追求。因此，“延其意”體現(xiàn)了傳承與延展，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言將這些富有民族文化色彩的寓意融合進(jìn)新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，拓展運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。

1.書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書籍設(shè)計(jì)一般通過一個(gè)六面立方體來傳遞書籍的內(nèi)容與精神，不同類型或內(nèi)容的書籍匹配不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，抽取藍(lán)印花布藝術(shù)中的傳統(tǒng)紋樣與符號進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，讓其與書籍裝幀的各個(gè)組成要素和形式相結(jié)合，韻味十足，更能突顯出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力和進(jìn)一步傳承的價(jià)值。優(yōu)秀的書籍裝幀設(shè)計(jì)中采用豐富的藍(lán)印花布傳統(tǒng)符號作設(shè)計(jì)應(yīng)用，通過一定的象征與內(nèi)涵來表達(dá)祈福與祝愿，促進(jìn)與推廣人們對于本土民族文化的進(jìn)一步認(rèn)知，這對弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)精神具有積極的推進(jìn)作用。例圖1為《南通審判》期刊封面（2012/陸曉云設(shè)計(jì)），通過南通藍(lán)印花布紋樣的視覺語言，在多樣性地排列紋樣基礎(chǔ)上進(jìn)行修飾再創(chuàng)造，傳遞了南通的地域文化和審美特色。圖2的書籍封面在保留了藍(lán)白色調(diào)的基礎(chǔ)上，以重復(fù)排列的紋樣為主體設(shè)計(jì)元素，尤以水紋與云紋最為突出。作為傳統(tǒng)吉祥紋樣的典型代表，浪花散落的各種形狀稱為水波紋，寓意滾滾海水江河；而云紋的云與“運(yùn)”諧音，是用于祥云瑞日的紋樣，以寓吉祥之意。水紋與云紋姿態(tài)千變?nèi)f化，氣韻生動(dòng)。此套書籍裝幀設(shè)計(jì)即是提取了兩種紋樣原貌，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)軟件，以直線、曲線或者曲直相應(yīng)的形式，對紋樣的原有形態(tài)進(jìn)行了高度的抽象概括與重復(fù)排列，演繹出豐富多樣的形態(tài)構(gòu)成，所表現(xiàn)出來的新圖形簡潔明快，現(xiàn)代氣息濃厚。

圖1　

圖2　

2.包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝應(yīng)強(qiáng)調(diào)地域文化的彰顯，兼顧品牌與環(huán)保意識、現(xiàn)代審美的需求。在設(shè)計(jì)中注重圖案與字體的布局，結(jié)合產(chǎn)品本身的地域文化，挖掘能代表地方文化特色的視覺符號，將其重新解構(gòu)、改造和衍生發(fā)展。將圖形設(shè)計(jì)簡練化，結(jié)合電腦設(shè)計(jì)軟件的獨(dú)有效果充分體現(xiàn)產(chǎn)品的時(shí)代感，注重以人為本，結(jié)合人體工程學(xué)和現(xiàn)代消費(fèi)心理學(xué)，以現(xiàn)代美學(xué)的視角對包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化，讓消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相融合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)語言，這也是南通本土產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)未來的努力方向。

在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中借用南通藍(lán)印花布傳統(tǒng)圖形中具有象征意義的符號與色彩，將其融入設(shè)計(jì)作品中，通過構(gòu)思巧妙、喜聞樂見、自然純樸的表現(xiàn)形式，提升設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，從而獨(dú)具民族色彩與個(gè)性。例如南通著名的土特產(chǎn)——西亭脆餅新款包裝，在主展示面中，裝盛滿美味脆餅的竹籃子被素雅的藍(lán)印花布包圍著，與紅色背景相映襯，仿佛飄出陣陣食品清香，很好的利用了南通本土文化的名片，對南通自身文化的發(fā)展也能起到潛移默化的推進(jìn)，該包裝也入選了《中國包裝設(shè)計(jì)年鑒》。再如“烏氈帽”酒業(yè)包裝，精致的瓶身造型融入藍(lán)印花布典雅的藍(lán)白色調(diào)，仿佛是一件青花瓷器，精美而典雅，使用藍(lán)印花布這一民間技藝歷史的悠久來體現(xiàn)出該酒品的醇香與濃厚，在同類酒水包裝中顯得別具一格。一般以陶瓷材質(zhì)做包裝的酒水設(shè)計(jì)，其整體造型比玻璃材質(zhì)與鋁制易拉罐更能體現(xiàn)出濃厚的歷史年代感，穩(wěn)重典雅，更具收藏品特性。除此之外，還可以結(jié)合不同的立體結(jié)構(gòu)造型來豐富藍(lán)印花布視覺語言，以進(jìn)一步增強(qiáng)視覺效果。

3.招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對比是招貼設(shè)計(jì)常用的表現(xiàn)手法之一，目的在于使主體形象鮮明奪目，以快速傳遞給觀眾并留下深刻印象。南通藍(lán)印花布的靛藍(lán)之色即古代五色觀中的青色。在我國古代，青色就是以春天、生命的象征出現(xiàn)在人們生活中的。因此，古代民間藝人將藍(lán)、白二色運(yùn)用到藍(lán)印花布上，主要是東方人特有的淳樸、和諧的審美理念的體現(xiàn)。藍(lán)色宛如晴空，象征穩(wěn)重沉靜、深邃寬厚；白色尤如白云、新雪，象征純潔、神圣、光明。正是在這藍(lán)白兩色間創(chuàng)造出鮮明而和諧之美，無論是白地藍(lán)花還是藍(lán)地白花，都顯得樸素幽雅，純潔大方。這種對比奪目的藍(lán)白色調(diào)，能夠起形成較強(qiáng)的視覺沖擊力，運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中可體現(xiàn)出不一樣的創(chuàng)意與獨(dú)特韻味。圖3、4為首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽獲獎(jiǎng)作品《藍(lán)印花布荷花篇》，作為某品牌洗衣粉商業(yè)招貼，與以往直接以臟衣物與新衣物進(jìn)行比對的設(shè)計(jì)創(chuàng)意不同，畫面取形傳統(tǒng)荷花紋樣，白色花朵部分好似洗衣粉堆砌聚攏而成，潔白無瑕，在藍(lán)色映襯下格外引人矚目，象征了“出淤泥而不染”的純潔寓意，體現(xiàn)出該品牌洗衣粉的超強(qiáng)潔凈去污功能。再如圖5、6為某品牌輪胎商業(yè)招貼《水紋篇 云紋篇系列》，同樣以藍(lán)印花布中的常見吉祥紋樣——水波紋與卷云紋、如意紋來體現(xiàn)該品牌車胎的高品質(zhì)與優(yōu)越性能。通過對紋樣構(gòu)形元素的“簡”來打散重構(gòu)，車胎行駛過的足跡形成了水紋與云紋的自然流動(dòng)，組合架構(gòu)顯得更加豐富形象，節(jié)奏感強(qiáng)烈，一氣呵成，讓人過目難忘。

圖3　

圖4　

圖5　

圖6　

三、“傳其韻”——對創(chuàng)新精神內(nèi)涵價(jià)值的思考

1.傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)

藍(lán)印花布依據(jù)不同的圖案結(jié)構(gòu)和創(chuàng)意要求，對其空間構(gòu)成進(jìn)行整合，處處顯露出藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)性和形式感，如點(diǎn)、線、面的形態(tài)，面積、比例、動(dòng)式的轉(zhuǎn)換，點(diǎn)線的輕重緩急、簡潔概括，形式豐富多變，構(gòu)圖奇巧，表現(xiàn)形態(tài)節(jié)奏韻律感等。色彩的對比與調(diào)和形成“節(jié)奏之美”；形狀與色彩的對比調(diào)和形成“和諧之美”，這些無不顯示出明顯的藝術(shù)裝飾特征?！吧耥崱笔侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)一貫推崇的最高境界，往往體現(xiàn)在作品的整體風(fēng)格中。在設(shè)計(jì)中注重虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜、情境相隨，通過創(chuàng)造性思維尋找傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，表達(dá)好視傳設(shè)計(jì)的神韻特質(zhì)。

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化做根基，需要在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承。堅(jiān)持實(shí)踐、立足于原創(chuàng)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)最基本、最有效的方式手段。結(jié)合現(xiàn)代高科技手段，豐富表現(xiàn)技法、開闊設(shè)計(jì)視野，利用一定的組織構(gòu)成形式，將具象紋樣進(jìn)行抽象概括，使用拆分提煉、分解重構(gòu)、置換構(gòu)成等圖形設(shè)計(jì)方法，讓圖形更具有創(chuàng)新性、更富有現(xiàn)代感與形式美感。此外，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，亦可選取以本土藍(lán)印花布創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為教學(xué)訓(xùn)練的相關(guān)命題，以單色系統(tǒng)進(jìn)行基礎(chǔ)圖形練習(xí)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如在紋樣里提取有效單位元素，通過打破原有結(jié)構(gòu)，根據(jù)需要變異與翻轉(zhuǎn)，重新排列再造出一系列不同視覺效果的新紋樣，這也是學(xué)習(xí)并延展民間傳統(tǒng)藝術(shù)的有效方法。在設(shè)計(jì)中巧妙融合進(jìn)我們新的設(shè)計(jì)思路，把握藍(lán)印花布中圖形元素的提取、塑造與錘煉，經(jīng)過多方位地努力與探索從中找尋傳承的規(guī)律，對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念予以全面的重新認(rèn)識與理解。

2.重視創(chuàng)新精神內(nèi)涵的價(jià)值

設(shè)計(jì)是一種文化，其內(nèi)核是文化的傳承與超越?，F(xiàn)如今，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用越來越重視，每個(gè)設(shè)計(jì)作品都必須依附一定的文化價(jià)值符號作為依托，才能永久體現(xiàn)出價(jià)值?，F(xiàn)如今的南通市場中，藍(lán)印花布技藝及裝飾在現(xiàn)代生活產(chǎn)品的裝飾運(yùn)用中其實(shí)并不少見，一般均以布袋設(shè)計(jì)與玩偶為主，但總體銷售情況并不理想。究其原因，除去裝飾圖案的設(shè)計(jì)及產(chǎn)品樣式需要大膽創(chuàng)新予以突破外，創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念更亟待提高和加強(qiáng)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式與當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，具有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，不僅有利于本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步傳承與保護(hù)，更有助于當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。在蘇政發(fā)[2015]39號《省政府關(guān)于加快提升文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的意見》一文中也提到要“加強(qiáng)對江蘇傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的研究挖掘和開發(fā)，積極探索文化遺產(chǎn)利用的新形式、新途徑，鼓勵(lì)具有市場前景的文化遺產(chǎn)資源與產(chǎn)業(yè)和市場相結(jié)合，發(fā)展具有歷史文化資源特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！币虼?，將藍(lán)印花布獨(dú)有的紋樣符號在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)行融合應(yīng)用，將其獨(dú)具地域性民族特色的一面表現(xiàn)出來，賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，則會讓本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式得以傳承，展示出本土文化的深厚內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合、繼承與發(fā)展。

同時(shí)我們也需注意，所謂“創(chuàng)新”研究，如何體現(xiàn)“新”意值得深思。創(chuàng)新性是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的本質(zhì)特征，新的構(gòu)想設(shè)計(jì)雖然取自民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但絕不是簡單的移位和復(fù)制，不能僅僅重視視覺上的表現(xiàn)效果，而忽略了精神內(nèi)涵價(jià)值。真正意義上的好的作品不僅僅是挖掘其文化底蘊(yùn)，而是要將其獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族性的一面表現(xiàn)出來。所創(chuàng)造出來的新藝術(shù)設(shè)計(jì)，既保留了傳統(tǒng)神韻又具有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺表現(xiàn)效果。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)造物技藝的深厚挖掘與再造，立足于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品文化品質(zhì)的建構(gòu)與提升。因此，深入了解南通本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)化文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，積極探索地域視覺文化，探求傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，重點(diǎn)把握藍(lán)印花布藝術(shù)圖形的“神”與“韻”，對其進(jìn)行延伸、提取、再造。立足于傳統(tǒng)文化，以文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新為根本，使設(shè)計(jì)延展出多方位的，更新、更深層的精神理念，完美展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用研究價(jià)值，從而創(chuàng)造出獨(dú)具生命力，高質(zhì)量、高水準(zhǔn)，更符合大眾審美品位的設(shè)計(jì)作品，為南通的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)力量。

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趙安，碩士研究生，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

作者簡介：

基金項(xiàng)目：2015年度南通市社會科學(xué)研究資助基金課題“南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳播研究”研究成果（批準(zhǔn)號2015BNT026）。