馬克思主義中國(guó)化中儒家文化影響

王藝璐

摘 要：馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)思想根源是馬克思主義和儒學(xué)傳統(tǒng)。對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究是馬克思主義者要普遍具備的實(shí)踐品格。在當(dāng)代的發(fā)展中存在時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新問(wèn)題。本文就馬克思主義中國(guó)化中儒家文化的影響進(jìn)行分析，對(duì)其理論及路徑進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：儒家文化；馬克思主義；中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-02-18

一、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展離不開(kāi)儒家文化

1.離不開(kāi)儒家文化的土壤

在中國(guó)思想史的發(fā)展過(guò)程中，儒家和馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展是人們歷來(lái)研究的焦點(diǎn)之一，就我國(guó)傳統(tǒng)文化而言，儒家文化位于核心地位是毋庸置疑的，在整個(gè)中國(guó)古代歷史中，儒學(xué)一直在不斷發(fā)展與壯大，并且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適應(yīng)調(diào)節(jié)社會(huì)發(fā)展，并且影響著人們的日常生活。儒家文化在發(fā)展的兩千多年中，是中國(guó)人生活方式、思維方式及價(jià)值取向的結(jié)晶，可以說(shuō)，儒家文化是民族文化發(fā)展的主流，是由儒學(xué)精神、廣泛的范圍及相應(yīng)的歷史地位決定的。因而，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，必須與儒家文化及思想融會(huì)貫通。

2.離不開(kāi)儒家文化的環(huán)境

（1）儒家文化具有先天的傳播條件。儒家文化起始于春秋年間，在我國(guó)不斷地發(fā)展壯大。隨著全球化速度進(jìn)程加快，我國(guó)國(guó)際之間的交流密切，儒家文化不可避免地受到世界關(guān)注，部分西方學(xué)者開(kāi)始紛紛研究儒家文化。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生一定的理論體系，這些理論體系成了我國(guó)一種無(wú)意識(shí)的自覺(jué)思想。

（2）儒家文化博大精深，理論體系較為完備。儒家文化從春秋發(fā)展至今，歷經(jīng)幾千年的變化，并且在學(xué)者與先人不斷豐富、創(chuàng)新發(fā)展的歷史條件下，理論體系龐大，并且完備。儒家文化發(fā)展至今，凝聚了中華民族智慧的結(jié)晶，取之不盡，用之不竭。時(shí)至今日，儒家文化的價(jià)值仍舊不斷被人研究。馬克思主義是世界人類智慧的結(jié)晶，馬克思主義中國(guó)化包含了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀。儒家思想與馬克思主義中國(guó)化在理論、實(shí)踐方面有許多相通之處。

二、儒家文化與中國(guó)現(xiàn)代化之間的關(guān)系

在中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)大背景下，我們應(yīng)該反思中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。在全球化的社會(huì)背景下，可以將現(xiàn)代化看成全球化背景下的一個(gè)階段，現(xiàn)代化是科技的一體化與趨同化，現(xiàn)代性并不等于文化的一元化。當(dāng)前，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展路程有著自己的道路及發(fā)展模式，還具有相應(yīng)的特殊性，這源自于社會(huì)及文化的不同，同時(shí)，在一定的角度上說(shuō)明了現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)民族性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀發(fā)展變化，拜金主義、物質(zhì)主義及特權(quán)思想正在日益毒害社會(huì)，并且吞噬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的成果。面對(duì)這一多重變化的環(huán)境背景，中國(guó)如何完成自己的現(xiàn)代化，無(wú)疑成為當(dāng)今時(shí)代下提出的重大課題。

三、儒家文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的影響

和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)儒家文化，儒家倫理秩序的精神實(shí)質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

儒家思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立、社會(huì)主義榮辱觀的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，并且對(duì)人類自身道德修養(yǎng)的提升、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展起到積極促進(jìn)的作用，與此同時(shí)，還對(duì)社會(huì)主義精神發(fā)展、德與法的推進(jìn)、公民道德建設(shè)等起到相應(yīng)的積極作用。中國(guó)上下五千年多年的文明締造出了燦爛的文化，但也存在文化糟粕。封建社會(huì)下的儒家文化在一定的程度上維持了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，并且對(duì)封建思想進(jìn)行維護(hù)。儒家文化具有較強(qiáng)的文化能力，才會(huì)一直深受封建統(tǒng)治者青睞，因此，他們利用手中的權(quán)力對(duì)封建文化進(jìn)行傳承。馬克思主義中國(guó)化應(yīng)在立足儒家文化的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，應(yīng)該站在批判的角度上兼收并蓄，進(jìn)行理性的揚(yáng)棄，最終將馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)發(fā)展壯大。

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