淺析中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)及形式風(fēng)格

[摘要]中國(guó)畫(huà)自唐宋以后，以竹子為題材的繪畫(huà)已較為多見(jiàn)，特別是以水墨為表現(xiàn)手段的中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)不斷發(fā)展完善，成為中國(guó)文人畫(huà)經(jīng)久不衰的題材？傳統(tǒng)墨竹畫(huà)所具有的獨(dú)特表現(xiàn)形式與風(fēng)格，不僅與當(dāng)時(shí)的文人審美觀與道德準(zhǔn)則相符，也符合當(dāng)今中國(guó)畫(huà)形式風(fēng)格與道德文化的追求。因此，通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)的技法解讀與形式風(fēng)格的分析，對(duì)繁榮當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作具有普遍的借鑒和指導(dǎo)意義

[關(guān)鍵詞]中國(guó)畫(huà)；墨竹畫(huà)；技法特點(diǎn)；形式風(fēng)格

一、國(guó)畫(huà)墨竹的形成

東晉畫(huà)家顧愷之在其專(zhuān)著《魏晉勝流畫(huà)贊》中，就已經(jīng)有了關(guān)于畫(huà)竹的記載。此外，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中錄注晉代畫(huà)家顧景秀時(shí)，也提到顧繪有《王獻(xiàn)之竹圖》一畫(huà)。據(jù)此，有學(xué)者認(rèn)為竹子作為繪畫(huà)題材在三國(guó)兩晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。此外，考古學(xué)家在唐代李賢墓壁畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)三竿不是雙勾亦不著色以墨寫(xiě)葉的竹，另在敦煌的初唐壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)322窟東壁的《說(shuō)法圖》佛身后的背景也有墨竹形象。因此推測(cè)墨竹畫(huà)萌芽于唐朝并形成以竹子為畫(huà)面主體形式的可能性非常大。

北宋中期以后，隨著文人畫(huà)的不斷發(fā)展，墨竹畫(huà)開(kāi)始成為獨(dú)立的畫(huà)科。文同是此時(shí)期墨竹畫(huà)創(chuàng)作的代表人物，他在畫(huà)竹藝術(shù)中摒棄丹青，崇尚水墨，開(kāi)創(chuàng)“湖州畫(huà)派”，從此真正意義上的國(guó)畫(huà)墨竹出現(xiàn)。至元代，善寫(xiě)墨竹的畫(huà)家頗多，風(fēng)格各異，其中李衍、柯九思、吳鎮(zhèn)等畫(huà)竹名家有墨竹作品留世。明清兩朝畫(huà)竹名家也很多，明代夏昶的墨竹，有“夏昶一個(gè)竹，西涼十錠金”之說(shuō)。清初石濤在墨竹藝術(shù)上取得新突破，他所畫(huà)的墨竹氣勢(shì)磅礴、水墨淋漓，還有以畫(huà)蘭竹聞名的鄭板橋在墨竹藝術(shù)上的成就也尤為突出。

二、國(guó)畫(huà)墨竹的技法特點(diǎn)

（一）筆墨

筆墨的運(yùn)用在國(guó)畫(huà)墨竹的表現(xiàn)中起著至關(guān)重要的作用。用墨變化多變且靈活，是墨竹畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)之高低的重要前提。此外，墨竹畫(huà)還注重以筆墨強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的意境表達(dá)和畫(huà)者的主觀感受。明代夏昶畫(huà)竹非常注重運(yùn)用筆墨趣味來(lái)再現(xiàn)竹在晴、雨、風(fēng)、雪之中的不同韻味，弟子屈杓為了當(dāng)面看他的關(guān)鍵技法故意請(qǐng)他喝酒，等他醉后離去時(shí)，在他書(shū)房畫(huà)了幾竿風(fēng)雨竹，夏昶見(jiàn)后以為是自己醉后忘記結(jié)頂，又取來(lái)筆掃了幾片葉子在頂上，屈杓頓覺(jué)“風(fēng)旋雨驟，竹情倍增。”可見(jiàn)，筆墨的運(yùn)用影響著整體畫(huà)面的生動(dòng)性和感染力。明末徐渭《花烏圖卷》中的墨竹作品筆墨恣意、濃淡相宜，微妙的變化貫穿畫(huà)面。從畫(huà)面中所體現(xiàn)出作者對(duì)筆墨韻味的追求，我們不難感受到畫(huà)家放蕩不羈的個(gè)性流露，因此，筆墨的運(yùn)用也影響著畫(huà)家個(gè)性的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。

（二）構(gòu)圖

南齊謝赫提出的品畫(huà)六法之一“經(jīng)營(yíng)位置”，即構(gòu)圖，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖布局的重要性。在中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)中，常見(jiàn)的布局有條幅、橫幅、斗方、團(tuán)扇。鄭板橋的墨竹圖構(gòu)圖豐富多變，竹、蘭、石互相結(jié)合，長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡變化參差，三者既相互交叉又互相獨(dú)立，新竹老竹前后層次分明，將“胸中之竹”寧折不彎的氣節(jié)極富感染力地表現(xiàn)出來(lái)。清代中后期畫(huà)家孫楷傳世名作《竹圖》，作品以扇形構(gòu)圖，竹石從右下方而出，沿左上方圓邊題字，全幅布局豐滿而不擁塞，主次分明，寥寥幾筆葉子令畫(huà)面布局雋永沉穩(wěn)又不失空靈幽深之意，畫(huà)幅雖小，但布局巧妙，在視覺(jué)上有著疏闊而豐盈的張力。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究布局，國(guó)畫(huà)墨竹畫(huà)也是如此，點(diǎn)線面的分布以及畫(huà)面疏密聚散的變化影響著整幅繪畫(huà)的氣勢(shì)與意境。

（三）情景相融

我們品味歷代許多畫(huà)竹大家的墨竹畫(huà)作品都是形神兼?zhèn)涞?，整個(gè)畫(huà)面會(huì)給人氣韻生動(dòng)之感，畫(huà)家所繪之竹能觸動(dòng)觀者的“情”?！耙獯婀P先，畫(huà)盡意在”是中國(guó)畫(huà)最基本的理論，現(xiàn)當(dāng)代著名畫(huà)家潘天壽先生曾說(shuō)：“畫(huà)之至極，終在心源?！笨梢?jiàn)，文人畫(huà)更注重神韻意境的追求。潘天壽的《風(fēng)竹圖》，作品看上去非常簡(jiǎn)單，作者不畫(huà)竹的全貌，而是截取竹最具生命力和氣概的主干，充分表現(xiàn)出竹子寧折不彎的品質(zhì)，讓人體會(huì)到風(fēng)竹清奇俊雅的意趣，也體現(xiàn)出作者俯仰天地的闊達(dá)胸襟。清代畫(huà)竹名家鄭板橋獨(dú)畫(huà)蘭竹50余年，留下大量讓人嘆服的墨竹作品和有關(guān)竹子的題畫(huà)詩(shī)記以及不朽的名論。他的《墨竹圖》不僅在視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的沖擊，而且畫(huà)中的“墨竹”完全超脫了竹子本身的形象，筆筆都洋溢著真摯的感情，仿佛作者從蕭蕭的竹葉聲中聽(tīng)到民間疾苦之聲。如此，誰(shuí)能說(shuō)他筆下的一枝一葉表達(dá)的不是對(duì)天下勞苦民眾的關(guān)切之情呢？

三、中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)的形式風(fēng)格

（一）表現(xiàn)形式

中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)的表現(xiàn)形式與其使用的工具材料有密切的關(guān)系，毛筆、墨、宣紙等這些在中國(guó)畫(huà)中所普遍使用的工具材料，不僅在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)文人畫(huà)的發(fā)展，也是墨竹藝術(shù)表現(xiàn)形式得以形成的重要基礎(chǔ)。比如，就墨竹畫(huà)來(lái)說(shuō)，毛筆柔軟且富有彈性的特點(diǎn)，為畫(huà)者在創(chuàng)作過(guò)程中把握好線條的力度與輕重粗細(xì)等豐富變化提供了極好的表現(xiàn)工具，能恰到好處地表現(xiàn)出竹葉的形態(tài)和枝干的挺拔。另外，宣紙的出現(xiàn)也為畫(huà)家用水墨作畫(huà)提供了極好的載體，在宣紙上用水墨作畫(huà)，用筆或輕或重或繁或簡(jiǎn)，能將竹的形態(tài)與精神表現(xiàn)得淋漓盡致，從而形成了以水墨與宣紙、絹等材料為載體，通過(guò)筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)的繪畫(huà)形式。

（二）書(shū)畫(huà)一體

畫(huà)竹也常被稱(chēng)為寫(xiě)竹，是因?yàn)槟癞?huà)創(chuàng)作與書(shū)法藝術(shù)的用筆相通，畫(huà)家常通過(guò)起筆、行筆、收筆以及行筆中的輕、重、提、頓等書(shū)法用筆來(lái)表現(xiàn)竹子的形態(tài)與精神。元代趙孟頫有詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通；若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！睍?shū)畫(huà)相通是中國(guó)畫(huà)很大的一個(gè)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在墨竹藝術(shù)上表現(xiàn)得尤為突出。元代的柯九思和明初的王紱以及清代的吳昌碩先后以篆、草、隸書(shū)法技巧與墨竹畫(huà)中干、枝、葉、節(jié)創(chuàng)作方法相比較，可見(jiàn)書(shū)法與墨竹技法本就是相互補(bǔ)充的，將書(shū)法線條的美融入墨竹畫(huà)中會(huì)很大程度增強(qiáng)墨竹畫(huà)的抽象美。此外，石室先生還以書(shū)法作墨竹，更是有人用“夫人寫(xiě)竹如寫(xiě)字，不墮畫(huà)家蹊徑中”來(lái)評(píng)論管道升畫(huà)竹，明代文征明也用“唐郎寫(xiě)竹如寫(xiě)字，正以風(fēng)情韻度高”來(lái)評(píng)唐寅畫(huà)竹。有人說(shuō)“墨竹就是書(shū)法的繪畫(huà)，也是繪畫(huà)的書(shū)法”，以書(shū)法寫(xiě)竹，不但帶來(lái)畫(huà)竹作品的形式美，也使得竹畫(huà)作品中呈現(xiàn)的內(nèi)在美更加豐富。

（三）獨(dú)特的審美價(jià)值與人文情懷

竹子具有四季常青、剛直有節(jié)的外形，以及生命力頑強(qiáng)等自然特征，使人聯(lián)想到高尚的人品道德，如剛直有節(jié)的外形被人們上升到不媚權(quán)貴的人生境界和高潔剛直的倫理道德層面。此外，更重要的是在中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念影響下，畫(huà)家在畫(huà)竹藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，不再只是單純意義上寫(xiě)竹之自然美和寄興，而是日益重視以筆墨表現(xiàn)出自己的精神追求與道德品質(zhì)。正是由于竹子的植物特性和特殊象征意義與中華民族的審美趣味相吻合，與人的性格特征及古人先賢所提倡的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”精神追求相契合，所以中國(guó)歷代許多畫(huà)家酷愛(ài)畫(huà)竹，把自己的喜怒哀樂(lè)、思想情感都在畫(huà)竹上得到抒發(fā)。從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)竹就是寫(xiě)人，就是寫(xiě)自己，是畫(huà)家表達(dá)感情，寄托自己的思想和審美意識(shí)及生活觀念最?lèi)芤獾墓ぞ撸瑫r(shí)也能借筆下墨竹表露對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

墨竹是中國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，其獨(dú)特的技法特點(diǎn)與形式風(fēng)格不僅給人一種簡(jiǎn)潔樸質(zhì)的美感，同時(shí)，也融入了傳統(tǒng)文化中對(duì)竹的品格及人性化的審美追求。墨竹藝術(shù)是一門(mén)需要高超技巧的繪畫(huà)，對(duì)墨竹畫(huà)創(chuàng)作而言，在創(chuàng)作過(guò)程中熟練掌握用筆的方法和技巧，對(duì)于畫(huà)面意境和創(chuàng)作者精神的表達(dá)非常重要。在文化交流日益多元化的今天，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)與形式風(fēng)格將煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)生命力。

[姚丹，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院]