基于整體性的博物館展示設(shè)計(jì)研究

王曉予　李辰瑤

摘要：

本文借鑒傳播學(xué)理論的研究成果，提出了博物館展示設(shè)計(jì)的目的實(shí)為展示信息的高效傳播。在此基礎(chǔ)上，將博物館展示信息傳播看成一個(gè)由展品信息、展示設(shè)計(jì)、受眾組成的系統(tǒng)過程，分別從博物館展示主題、博物館觀眾和展示設(shè)計(jì)本身三個(gè)角度對河南地方博物館的展示設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正融入到博物館中。

關(guān)鍵詞：

河南地方博物館 展示設(shè)計(jì) 傳播

中圖分類號：J525.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）-04-0144-02

自博物館存在以來，博物館的展示設(shè)計(jì)追求的就是展品能夠真實(shí)無誤地陳列出來，而隨著近年來博物館事業(yè)的迅速發(fā)展，博物館展品已不再滿足于簡單的陳列了如何讓觀眾在有限的參觀時(shí)間內(nèi)，獲得最有效的展示信息，成為了一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。河南地區(qū)五千年的厚重歷史留給了后人大量珍貴的文化遺產(chǎn)，本著承載本土文化、形成標(biāo)志性地域特色的目的，河南地方博物館也開始越來越注重歷史信息與價(jià)值的傳遞。如此，我們可以看到，在策劃展覽時(shí)，博物館有意識地將展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾看作是一個(gè)密不可分的整體，全面考察展示主題、觀眾和展示設(shè)計(jì)三方面，推動(dòng)博物館展覽的順利進(jìn)行。

一展示主題

展品是展覽中最不可或缺的一部分。在展覽中，展品可謂是整個(gè)展覽的靈魂。作為獨(dú)立存在的對象，不同展品之間的背景信息和學(xué)術(shù)信息相對來說也具有一定的孤立性，那么，在策展時(shí)，展示設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在彼此孤立且瑣碎的歷史信息中，截獲一個(gè)適合的切入點(diǎn)，定位展覽主題，進(jìn)而收集展覽所需信息，建立展覽框架。

定位展覽主題在博物館展示設(shè)計(jì)工作中占據(jù)著首當(dāng)其沖的位置。在進(jìn)行真正的展示設(shè)計(jì)工作之前，博物館展示策劃人員應(yīng)該先從展覽的展品和展示內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行展前的展品信息收集和研究，把握好不同展覽的特點(diǎn)，為展覽擬定深刻并具有辨識度的展覽主題。位于河南省三門峽市的虢國博物館，是建立在西周虢國墓地遺址基礎(chǔ)上的一家社會(huì)歷史類博物館，在經(jīng)歷了前后兩次大型挖掘后，虢國博物館共探明了以虢國國君墓葬遺址群及虢國夫人的墓葬遺址群為主的墓葬共252座，虢國地下車馬坑10座，隨墓葬出土各類文物約3萬件。虢國博物館是依托墓葬遺址建立的，墓葬和車馬坑便是展示內(nèi)容本身，因此在展品的位置陳列設(shè)計(jì)上十分具有局限性。那么，如何為博物館劃分展示區(qū)域，如何為各區(qū)域進(jìn)行主題定位，成為了一個(gè)不小的難題。根據(jù)墓葬遺址的發(fā)掘內(nèi)容，虢國博物館的展示策劃人員在虢國國君墓葬遺址群及虢國夫人的墓葬遺址群的原址上設(shè)置了兩個(gè)展區(qū)，作為該博物館的主要展示內(nèi)容，并對應(yīng)將主題定為“國君覓蹤”和“梁姬風(fēng)韻”；車馬坑也作原址保留，定為“車轔馬蕭”展區(qū)；同時(shí)將隨墓葬出土的近3萬件文物進(jìn)行轉(zhuǎn)移和二次展示設(shè)計(jì)，設(shè)置了“虢寶擷英”展區(qū)。在以上四個(gè)展示主題的基礎(chǔ)上，博物館方面又設(shè)置了一個(gè)總述性的展廳——“虢國春秋”，在該展廳中設(shè)計(jì)了圖片說明、文案說明、壁畫演示等展示方式，用以向參觀者介紹虢國的歷史背景、地理位置及發(fā)掘現(xiàn)狀。虢國博物館就是在展示設(shè)計(jì)工作前，根據(jù)展示內(nèi)容，進(jìn)行了全局性的思考，對展示主廳進(jìn)行了巧妙定位，使觀眾對展示內(nèi)容一目了然。

在為展示主題進(jìn)行了準(zhǔn)確定位之后，展覽策劃人員就要以展示主題為統(tǒng)領(lǐng)，為整個(gè)展覽建立一個(gè)展覽框架。展覽框架，就是博物館準(zhǔn)備以怎樣的方式將展品的故事講述給觀眾。在梳理展覽的故事框架之前，策展人員會(huì)收集到大量與展品相關(guān)的展示信息，然而在展覽中，又不可能將所有的展示信息面面俱到地展示出來，如此，策展人員就要在建立展覽框架時(shí)，區(qū)分出展覽所需的主要信息和次要信息，以便給觀眾帶來一個(gè)脈絡(luò)清晰、層次分明、張弛有度的展覽。

二博物館觀眾

展示策劃人員在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，不僅要從展品的角度出發(fā)，找到與之相適應(yīng)的展示設(shè)計(jì)形式，也要考慮到博物館觀眾參觀展品的意愿和理解展示信息的能力，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正做到為參觀者服務(wù)。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河南地區(qū)的大部分博物館都有意識地考慮到了參觀者的需求，采取了參觀者更易接受的展示設(shè)計(jì)方式，來傳遞展示信息。如今，許多博物館采用“情境設(shè)計(jì)”的展示設(shè)計(jì)方式來加深觀眾的參觀體驗(yàn)。情境設(shè)計(jì)是將信息寄予情景之中，使觀眾真正參與到展示中，達(dá)到主觀與客觀的結(jié)合統(tǒng)一。在博物館中進(jìn)行情境類的展示設(shè)計(jì)，需要展示策劃人員把握住展示信息中的精彩點(diǎn)，這就像進(jìn)行一場電影導(dǎo)演活動(dòng)，展示策劃人員正如電影導(dǎo)演的角色，需要控制好展示情節(jié)中的高潮，以激發(fā)觀眾的興趣，帶動(dòng)觀眾參與到展覽中。洛陽民俗博物館是一座展示傳統(tǒng)可洛文化、洛陽本地民俗風(fēng)貌的博物館，按照展示信息，博物館設(shè)置了壽俗、信俗、婚俗、民間工藝四個(gè)主要展廳。其中，婚俗展廳使用了場景復(fù)原的展示方式，利用蠟像展示和真實(shí)婚俗用具展示，將整個(gè)展廳還原成河洛地區(qū)傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)場，如此引人入勝的場景仿佛能開口說話一般，將觀眾帶入展覽的氛圍之中，仿佛使其置身于當(dāng)時(shí)的歷史情境（圖1）。

三展示設(shè)計(jì)

1參觀動(dòng)線

要探討博物館的展示設(shè)計(jì)方式，就不可不探討博物館的參觀動(dòng)線。博物館的參觀動(dòng)線大體可以分為三種形式（圖2）。一是放射式，這種參觀動(dòng)線的特點(diǎn)是讓觀眾以同一個(gè)向心性的公共區(qū)域?yàn)橹行?，進(jìn)行放射式參觀。位于安陽的中國文字博物館是典型的放射式參觀動(dòng)線（圖3）。該博物館放射的核心，是博物館入口處正對的博物館序廳。序廳的四面墻下，是通向四個(gè)不同展廳的入口，觀眾在每個(gè)展廳參觀完畢后，都要先回到序廳空間稍作調(diào)整，再進(jìn)入下一個(gè)展廳（圖4）。放射式的參觀動(dòng)線，給了觀眾參觀和休憩相結(jié)合的體驗(yàn)，更有助于觀眾有效地接收展示信息，避免了博物館疲勞的發(fā)生。二是線性式，這種參觀動(dòng)線是通過設(shè)置博物館空間，引導(dǎo)觀眾走一條特定的參觀路徑。安陽殷墟博物館的參觀動(dòng)線是典型的線性式（圖5）。博物館的入口位于整個(gè)博物館空間的正中央，進(jìn)入博物館，有一座以殷墟文化為主題的水院景觀，圍繞著露天的水院景觀，博物館設(shè)置了六個(gè)線性相連的展廳。從進(jìn)入第一個(gè)展廳開始，每前一個(gè)展廳的出口都與后一個(gè)展廳的入口空間共用，并且博物館在每個(gè)展廳的出入口處都設(shè)置了一定的過渡空間，以引導(dǎo)觀眾調(diào)整休息，進(jìn)入下一階段的參觀。線性式的參觀動(dòng)線，將展示空間本身也作為參觀的一部分，給觀眾一氣呵成的參觀體驗(yàn)。三是散點(diǎn)式，這種參觀動(dòng)線是對整個(gè)展示空間進(jìn)行二次展示設(shè)計(jì)，自由分割展廳機(jī)動(dòng)布置展品位置。如博物館采用了散點(diǎn)式的參觀動(dòng)線，前來的觀眾將會(huì)獲得最自由的參觀體驗(yàn)。正如河南博物院的東周展廳（圖6）和西漢展廳（圖7），展廳內(nèi)的展品位置陳列的緊湊且靈活，觀眾進(jìn)入展廳后，可根據(jù)自己的喜好進(jìn)行自由參觀。

2展示材質(zhì)

在博物館展示設(shè)計(jì)中，注重展示材質(zhì)的挑選，是為了能夠帶給觀眾視覺及觸覺上的全新體驗(yàn)。如使用不同的展示材質(zhì)進(jìn)行空間布置，即使在相同的展示場地進(jìn)行相同展品的展示設(shè)計(jì)，也會(huì)獲得完全不同的展示效果。一走進(jìn)鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館“紅旗飄飄”展廳就被其莊嚴(yán)磅礴的氣氛感染了。該展廳使用了大量石材雕塑來還原歷史場景，石材效果將緬懷革命先輩的莊重歷史氛圍成功帶給了參觀者（圖8）。

3展示色彩

人的視覺對色彩有著極高的感知度，展示設(shè)計(jì)中的色彩往往最能引起觀眾的注意，在展覽中合理發(fā)揮色彩的作用，能更大程度地突出展品，有利于展示主題和展示設(shè)計(jì)的有效融合。河南鎮(zhèn)平縣彭雪楓紀(jì)念館，展出了彭雪楓將軍的平生事跡，一走進(jìn)展廳就能感受到濃烈的“崢嶸歲月”般的情感氛圍。在這里，展示策劃人員先根據(jù)博物館的展示內(nèi)容和展覽主題，規(guī)劃了整體的展示設(shè)計(jì)方式，展廳使用了紅色為主要基調(diào)，引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)博物館營造出的昔日光輝的革命歲月氛圍（圖9）（圖10）。

4多媒體

如果說早前的博物館多是處于靜態(tài)的展示，是讓觀眾通過“看”的感官形式完成參觀，那么如今隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，越來越多的博物館將影像、聲音、觸摸等新形式融入到展示中，使觀眾的視覺、聽覺、觸覺得到全方位的調(diào)動(dòng)，從之前被動(dòng)地接受展示信息，到開始主動(dòng)參與到參觀探索活動(dòng)中去。殷墟博物館有一件“陶制人頭像”藏品，該陶像保存完好，造型生動(dòng)，展現(xiàn)了古代安陽勞動(dòng)人民的勤勞與智慧（圖"）。據(jù)分析，這件生動(dòng)的陶制人頭像可能是普通人在日常勞作間隙而作，這樣簡單的一件展品，也同時(shí)代表著該地區(qū)古代普通勞動(dòng)人民辛勤樂觀的生活狀態(tài)。然而，這件陶像實(shí)物體積較小，進(jìn)行普通展示并不能很有效地引起觀眾的注意。鑒于此，殷墟博物館的展覽策劃人員利用多媒體技術(shù)，將頭像等比例放大，為它還原制作了一個(gè)動(dòng)畫形象。這個(gè)動(dòng)畫形象被定位為該藏品出土?xí)r期的人物，動(dòng)畫形象在多媒體投影上開口說話，向觀眾們介紹自己日常的生活勞作情況（圖12）。較為成熟的多媒體展示手段是以與觀眾進(jìn)行有效交流為出發(fā)點(diǎn)的，殷墟博物館說話的陶制人頭像動(dòng)畫形象，快速拉近了展品與觀眾的距離，使觀眾原本被動(dòng)的視覺接受，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的互動(dòng)參與。與人頭像動(dòng)畫形象的“對話”，使觀眾在得到互動(dòng)樂趣的同時(shí)，也接收到了傳遞出的展品信息。

三小結(jié)

在博物館展覽中，展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾三者即相互制約，又緊密聯(lián)系。成功的博物館展示設(shè)計(jì)，注重的絕不僅僅是形式本身，而是把握展品特點(diǎn)，提煉準(zhǔn)確的展示主題，構(gòu)建清晰的展覽脈絡(luò)，考慮到觀眾娛樂、互動(dòng)等各方面的需求，最后以設(shè)計(jì)最與之相適宜的展示形式。