行吟·放鷹

田友國

行 吟

武漢東湖西岸，有一片屈原文化區(qū)。從南向北行，有一個四面通透的亭子，磚柱，灰瓦，很滄浪的神態(tài)，其亭叫滄浪亭，取之于《楚辭·漁父》，與屈原有關(guān)，與漁父有關(guān)，與滄浪歌也有關(guān)。

早在春秋時期，滄浪歌就已流行：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！睉?zhàn)國時期的屈原對這段文字當(dāng)然爛熟于心，只是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，他一心向黨，推行“美政”，卻沒想到仕途險惡，會被迫害。事實是，郢都城里早就醞釀著一場陰謀。于是，一夜之間他被放逐了。對楚國，他有一種剖心之忠誠，但對小人的算計卻沒有回?fù)糁ΑＳ谑?，憤怒、憋屈、清高，是他?dāng)時的復(fù)雜表情。屈原開始遠(yuǎn)離權(quán)力旋渦，東湖便成了他精神安居的一個站點。于是，他“乘鄂渚而反顧兮，欵秋冬之緒風(fēng)”，來到了東湖的一個小洲“鄂渚”之上。屈原身心交瘁，又懷揣著一個疑問：“人怎么可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土？”恰與漁父相遇，漁父借了《滄浪歌》來勸慰他，屈原也以此自勉。

滄浪亭承載的就是這個故事。

滄浪亭與名相符，依湖而居，間或會有湖水濺上來，潤了亭腳。坐在亭間，人伸腿就能洗腳，掬水就可洗頭，再坐看藍(lán)天，或再讀屈原《涉江》《哀郢》《離騷》，遙想戰(zhàn)國時期楚懷王模糊的遺影，一個昂首問天，下頜胡須與長袍一起飄飛的人，坐一葉扁舟，向滄浪亭漂了過來。這個人越來越清晰，一臉的楚辭，名叫屈原。

屈原在東湖邊徘徊吟唱，或抱簡苦讀，或提筆疾書，幾千年后，便成了“東湖之魂”。于是，在滄浪亭之北的一個小島上，立了一座行吟閣，閣名由郭沫若題寫，回鋒轉(zhuǎn)向，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，逆入平出，氣貫筆端。行吟閣之名，源于《楚辭·漁父》，曰：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔?！睋?jù)傳，這里的“澤”就是今天的東湖。東湖是他流放經(jīng)過的地方，也是他停留、客居過的地方。當(dāng)時，正是“橫則秦帝，縱則楚王”的局勢。如果屈原繼續(xù)縱橫在楚國頂層權(quán)力圈，楚襄王沒有制造“放逐屈原”的政治事件，屈原能不能“美政”強(qiáng)楚？楚國會不會欣欣向榮，一統(tǒng)天下？如果屈原時逢的不是楚襄王，而是一個開明君主，屈原的人生又會是怎樣的走向與結(jié)局？行吟閣、滄浪亭這些人文景觀還會有嗎？這樣的問題，歷史也會沉默不語。

行吟閣高22.5米，用1954年的鋼筋混凝土澆鑄，兼以仿木，三層四角攢尖頂，飛檐，翠瓦，卓礫昂舉，內(nèi)立紅色圓柱，支撐著屈原坎坷的一生。四面，由湖水近繞，南有荷風(fēng)橋，北有落羽橋，以接通陸地。行吟閣與滄浪亭在內(nèi)涵上關(guān)聯(lián)，又與周邊的自然景色相配，極是協(xié)調(diào)。說行吟閣是東湖楚文化的點睛之作，一點也不為過。

屈原時代的鐘磬，虎架鳳鼓，靜靜地坐在行吟閣內(nèi)，觸動一下它們，會有一種歷史之聲從秭歸、紀(jì)南城響出。楚襄王流放屈原，一言九鼎：不許他返回郢都。他的用心是把屈原這個名字從楚國的政界徹底刪除。屈原心灰意冷，又想潔身自好，還在東湖苦苦期待楚襄王回心轉(zhuǎn)意，期待有朝一日重返郢都。屈原是天真的，純情的，他每一夜都枕著美夢入睡。然而，他等到的一個消息是，楚國的心臟郢都被秦兵攻破了。楚國休克了。

其實，屈原被流放，對他個人來說極為不公，也是歷史突發(fā)癡呆，任由郢都小人興風(fēng)作浪，任由楚襄王霸道的結(jié)果。然而，正是生命被流放之際，屈原才寫下了《離騷》《九歌》《天問》《九章》諸多不朽的文字，造福人類，照耀千秋。這是在政治旋渦中無論如何也做不到的。身前與背后，奸臣如蛇，既有纏的本領(lǐng)，又有靈敏的芯子，誰能處事不驚？屈原留下了那么多絢麗文章，比他官居三閭大夫乃至左徒要更加燦爛。勝任左徒的人，不止屈原一個人，而能創(chuàng)作楚辭的人并不多。從這個意義上說，楚襄王一心吊銷屈原的政治資格，也算是做了一件好事，今人想念屈原的同時，也想到了楚襄王。

行吟閣前，立有一座屈原全身塑像。屈原的身高是多少，史料沒有記載，這是遺憾。但這座屈原全身塑像有3.6米高，再加上3.2米高的基座，通高6.8米了。按說，屈原不可能有3.6米的身高，東湖卻給他制作了3.6米的身高，這不是有意拔高，刻意渲染，在東湖的心目中屈原應(yīng)該得到仰視，因為，他的眉宇間仍然憂慮著楚國的未來，即便是秦軍的鐵騎踏平了郢城，乃至楚國，屈原還想著擁抱楚國！于是，塑像以屈原舉步的造型，喻示他向郢都走去。楚國衰落，殘喘，也不接納屈原，屈原只能翹首向天，高誦《天問》了。

可以想象，屈原在澤畔行吟，是不愿停下腳步的，也不想用青銅、漢白玉、花崗石之類的材質(zhì)來給未來的自己塑像。剛正不阿，是他的性格，一如青銅、漢白玉、花崗石。如果再用這些材質(zhì)造一個屈原，多余了。于是，他從秭歸走向郢都，走向東湖，又向湖南走去。那里有一條汨羅江，江畔有座玉笥山，他在這里創(chuàng)作出《離騷》《天問》，成為騷體文學(xué)的一座文脈，叫古今一直驚嘆。屈原走向汨羅江，是對人生的回望。郢都破了，楚襄王也蔫了，屈原絕望了，臉上出現(xiàn)了終極的悲憤，他向汨羅江的深處走去，很從容，也昂著頭。這一天，是公元前278年農(nóng)歷五月初五。屈原留下絕筆《懷沙》，最大的愿望是，與汨羅江相擁，汨羅江配合了他。從此，汨羅江聲名大振。

但，東湖舍不得他，懷念他。屈原走了那么遠(yuǎn)，還是請他回來休息，或憂國憂民吧。于是，東湖建了行吟閣，又建了一座屈原紀(jì)念館。

屈原紀(jì)念館與行吟閣一氣呼應(yīng)，館與閣相距不遠(yuǎn)，由濱湖畫廊連接。濱湖畫廊是一組江南民族風(fēng)格的園林建筑，亦半拱，亦半圓，小山丘上的主體建筑依地形呈半拱狀，而兩翼的長廊向后斜彎，呈自然半圓狀。長廊兩端，應(yīng)有依托，六角亭便擔(dān)當(dāng)了這一重任。

穿過濱湖畫廊，屈原紀(jì)念館便露出了容光，但未入館內(nèi)，便會有仰望的自覺，或肅然起敬的情緒。

這是一座典型的民族形式建筑，很干凈，一如屈原的品格，“行廉志潔泥無滓”。其館名，是董必武1960年3月留下的墨寶。董必武是清末秀才，后加盟革命陣營，成為了國家領(lǐng)導(dǎo)人。這位湖北紅安籍的書法家，對湖北秭歸籍前賢屈原多有敬仰，題寫的館名，書風(fēng)如謙謙君子，淳厚，圓潤，功力深厚。紀(jì)念館用兩層展室，陳列屈原的文獻(xiàn)資料，以及后世有關(guān)屈原的研究成果、書畫藝術(shù)作品。另外，還有屈原居住過的“左徒府”，以及戰(zhàn)國末期的冷兵器、玉器、禮器、青銅器、樂器之類。不過，都是仿制品。endprint

一座屈原塑像立在館內(nèi)迎門口。行吟閣是全身塑像，這里是半身塑像。這不重要，重要的是，兩座塑像有異曲同工之妙：屈原雙目凝神，直視東方。東湖紀(jì)念屈原，還有許多方式，比如賽龍舟，湖面上龍舟競渡，湖岸邊萬眾歡騰，實為盛況。

再往北行，到達(dá)聽濤景區(qū)最北端，便是魯迅廣場。將魯迅與屈原合并敘述，是因為兩人有諸多的相似：愛文字，有名世之作，都名列中國文學(xué)史；脊梁骨很硬，眼睛里容不得一粒沙子，胸懷正義，或吶喊，或天問，都想拯救社會；有靈魂，有思想，或下頜長須飛揚(yáng)，或上唇胡須橫臥，都在思考國家與民族的未來。東湖請這兩個偉人一起入駐，是不是也有這樣的考慮？

魯迅廣場兩面臨湖，開闊，是一片弧形地帶，這環(huán)境很適合魯迅。魯迅是從浙江紹興一條河邊走出來，走向南京、仙臺、北京、廣州、上海，登上一座文巔的。他沒到過武漢，但他的思想與文學(xué)作品浸濡了武漢，滲透了武漢的骨髓。武漢的魯迅研究者很多。武漢愛魯迅。東湖把這種愛植根于魯迅廣場了。魯迅用手術(shù)刀給病人治病，又用一管巔毫給阿Q開處方，于是，中國的文壇上產(chǎn)生了《孔乙己》《祝福》《藥》等偉大作品。魯迅視野開闊，從醫(yī)，從文，從政，都不囿于此。東湖在湖邊給了他一片開闊地，是想再現(xiàn)魯迅放牧視野，胸懷坦蕩的形象。

廣場西側(cè)，有一座面湖的塑像，基座之上是魯迅。魯迅不寂寞，有蒼松、翠柏、草坪、山岡、湖漣陪伴他，也有大學(xué)生與他聯(lián)歡，還有海洋公園的氣息從東邊奔跑過來。對魯迅，武漢人民一往情深，包括喜歡魯迅口噙一只煙斗的模樣，深邃，可愛，又酷。

魯迅廣場與行吟閣與屈原紀(jì)念館容光呼應(yīng)。一個是古代詩人，一個是現(xiàn)代新文化運(yùn)動的主將，隔著幾千年，隔著千里的山山水水，千里迢迢抵達(dá)東湖，抵達(dá)聽濤景區(qū)，交換思想與文學(xué)創(chuàng)作心得，還給東湖添了兩座文脈。東湖有思想，有眼光。

放 鷹

唐朝也有一個歷史名人到過東湖，他就是李白。李白是坐一葉小舟，抱著個葫蘆狀的酒壺來的。他是詩仙，也是酒仙，大口大口地喝酒，一首一首地作詩。說“兩仙”人物，中國歷史上獨有李白。而且，他還有“仙根”之譽(yù)，這是道教的一代宗師司馬承禎給他冠名的，意思是說李白先天就有成仙的基因。

李白的人生注定了他與東湖有個約會。

早在隋朝就有了科舉考試。李白誕生于公元701年2月，從小就喜四書五經(jīng)，憧憬長大后以科舉考試入仕。問題是，盛唐頭昏，因國庫充盈，推出抑商歪政：凡祖先經(jīng)商者，后代不能與試。李白祖先出過商人，自然斷了他的仕途。公元724年3月，唐玄宗在洛陽宮親自御試之際，李白因科舉考試無望，自四川青衣江清溪驛乘舟出蜀，至湖北江陵借水而下，開始了“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的人生漂泊。

李白一生歷經(jīng)兩度長時間的漫游。第二次漫游中，他選擇東湖西南角岸邊的一個土臺子，以放鷹的形式憑吊朋友李邕。當(dāng)時，李白腳下的土臺子并不高，還由扇形的湖水所繞。后來被篙草掩沒，不動聲色，幾乎匿跡。如果不是1956年考古發(fā)現(xiàn)，這個故事可能還沉睡在歷史的塵土之中?？脊胚€發(fā)現(xiàn)，李白放鷹的地方為新石器時代文化遺址。這一考古成果把東湖人類活動的歷史上溯到距今五六千年之前了。李白與文化祖先的腳印重合，一定沾了文化祖先的仙氣與靈氣。

說到李白放鷹，不得不先說他的第一次漫游。

這一次長途漂泊，李白經(jīng)洞庭湖至廬山，再赴金陵，在秦淮河還體驗了夜生活，古代詩人大多好這一口。之后，李白從姑蘇返回，于公元727年來到湖北安陸壽山和白兆山，與當(dāng)?shù)匾晃幻琅S紫煙發(fā)生了愛情。于是，這對文學(xué)青年以詩唱和、結(jié)婚，這是李白首開的婚姻先河，也可以說，李白是湖北的上門女婿。之后，生子，寫詩，生活相對穩(wěn)定。對李白與許紫煙的這段婚姻，一說，他們生活了十四五年；另一說，他們生活了二十年之久。誰說為實，需要考證。不管是十四五年，還是二十年，李白在湖北留下一百五十多篇詩文，直接抒寫湖北的就有六十二篇，公元759年之秋，在這里，誕生了《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》，這是他的第一首長詩。

“蔑權(quán)貴”，是李白高喊的口號，但他也向仕。他清高，也庸俗。想出世，又渴望入世。以隱士自勉，又一心盯著輔弼大臣的高位。李白就這樣矛盾著，有一天，李白出訪江夏，即今天的武昌，意在與高人相遇，投奔仕境。就這樣，李白與李邕謀面了。這是一次李姓家門的對話，問題是，李邕這個江夏人名重一時，履歷上還有戶部員外郞、北海太守一頁，又是大書法家，哪把李白當(dāng)回事！李白敏感，察覺到了李邕對他的怠慢，便心懷不滿，一氣之下，寫了《上李邕》詩。詩曰：“大鵬一日如風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸起滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！睂τ诶畎椎拇簌i之志，李邕不以為然。于是，李白憤然離去。

爾后，李邕與李白和好。這是否與李白詩名振起有關(guān)？甚或，與李邕官場失意，身價下滑有關(guān)？公元747年，當(dāng)朝奸相李林甫從腹里抽出利劍，將李邕殺害。李白聞之，大惑：同是李家后裔，何以殘殺？此李非彼李，李林甫血統(tǒng)高貴，出生于李唐宗室。對李邕之死，李白極為憤慨。

李白滿懷鯤鵬之志，離家遠(yuǎn)走，許紫煙能夠預(yù)料到婚姻的結(jié)局，但她沒有阻止，倚在門框，給李白送行。許紫煙早有所料，李白娶她，另有一因是，她的祖父許圉師曾是唐高宗的宰相，李白試圖借勢而上。然而，祖父早已去世，政治影響力清零了。但，許紫煙寧可認(rèn)為，李白是去放飛理想的，也不愿意認(rèn)為李白勢利。

進(jìn)入長安，李白博得皇帝賞識，引起了同僚的妒忌。他會作詩，卻不會唱贊歌，這又得罪了皇帝。李白的政治敏感不達(dá)標(biāo)，唐玄宗“賜金放還”，于是，李白開始了第二次漫游，與年少他十一歲的杜甫相遇了。后來，多因誘發(fā)了“安史之亂”。李白避居廬山，卻應(yīng)永王之邀入幕，并參與永王東巡。公元758年，當(dāng)值皇帝唐肅宗不能容忍，一句話將他關(guān)進(jìn)大牢。之后，朝廷流放了他。于是，李白從潯陽即今九江市出發(fā)，繼續(xù)他的第二次漫游。endprint

公元760年，李白逆水而上，登陸武昌，一是想借道去安陸，看望前妻許紫煙及其子女；二是去李邕故居修靜寺，再吊李邕。李白寫了一首詩，名《題江夏修靜寺》，詩曰：“我家北海宅，作寺南江濱?？胀o玉樹，高殿坐幽人。書帶留青草，琴堂幕素塵。平生種桃李，寂滅不成春?！?/p>

離開修靜寺，李白心情仍然沉痛，便信步走到東湖岸邊，看望清山秀水，平復(fù)內(nèi)心的傷痛。忽然，一只雄鷹在獵網(wǎng)中苦苦掙扎。獵網(wǎng)當(dāng)然是獵人下的套，又掩在一片綠林中，無疑是一場算計與陰謀。這一來，李白便由這只雄鷹思念起李邕，也想到了朝廷的霸道與人性的缺失。李邕被杖殺，就是李林甫下的套。李白認(rèn)識到，長安的巍宮峨殿看上去富麗堂皇，其實，另一面是骯臟，四下都是“網(wǎng)”和“套”。李白在唐玄宗身邊供職翰林，對朝廷略知二三。對布網(wǎng)的獵人，李白反感透頂；對雄鷹的處境，李白深為同情。于是，他走過去，解開了網(wǎng)索，站在前面說到的土臺子上，放飛了這只雄鷹。

雄鷹并沒有立即離開他，在碧水藍(lán)天中盤旋了幾圈，向救命恩人表達(dá)了感激之情，才飛向云霄。隨即，李白寫下《觀放白鷹》，詩曰：“寒冬十二月，蒼鷹八九毛。寄語燕雀莫相悼，自有云霄萬里高?！?/p>

登臺放鷹這一年，李白已入暮年，對仕途淡然了，也把脈了世間冷暖，一切都看淡了。他開始另外一種生活，超凡脫俗，并計劃新的漫游，豪飲，作詩。李白的詩意境奇異，粲溢唐朝，但就向仕這一點，他醒悟太晚。公元762年，李白放下酒壺、巔毫與詩，離開人世。但，唐朝的詩壇卻屹立了一座山峰。

發(fā)現(xiàn)李白放鷹的人文價值之后，2000年，東湖便在西岸建了一座放鷹臺，臺高20多米、寬40多米，灰磚壘筑，又由花崗巖砌面，全面通體白色。臺上立著李白雕像，12.99米高。這一數(shù)字有種寓意，也是東湖的一種情愫：李白永遠(yuǎn)活著。雕像造型有動感，李白衣袂飄飄，高舉的右手托著一只雄鷹，展翅欲飛，而李白似在吟詩，似在叮囑。李白面朝湖水，倜儻，豪放，浪漫，面部表情、肢體語言同時豐富，具有一種超形象的內(nèi)涵與聯(lián)想無限的空間。于是，李白在東湖浩渺的背景下，站成了一個著名景點，名為“李白放鷹”。

這是人工的放鷹臺。相傳，在東湖北岸，還有一個天然的放鷹臺，名叫畈墩子，很古老，是獵人給鷹舉行放生儀式的專用地。時過境遷，這個天然的放鷹臺已沒往昔的容顏，面目全非了。如果開始搶救，東湖就會多一個看點，并與李白放鷹相得益彰，吸引游人的目光。

2006年 10月 27日，有一雙著名的藍(lán)眼睛對李白放鷹發(fā)生了興趣。這個人叫希拉克，法國總統(tǒng)，用“天氣晴朗時，夏天天空的顏色”來比喻希拉克的眼睛，太合適了。訪問武漢，希拉克慕名登上放鷹臺，感受當(dāng)年李白放鷹的情懷。他繞著李白塑像轉(zhuǎn)了一圈，還戴上眼鏡，研究李白的神態(tài)、體態(tài)與舉止，很詳盡。法國以浪漫著稱，希拉克是這個浪漫國度的領(lǐng)袖，他七十四歲的肌體上依然充盈了浪漫元素。但在這一刻，希拉克最想做的事，便是與李白會晤，沒有外交辭令，就“浪漫”一詞深入探討，體驗一下中國古典式浪漫，與李白的浪漫。

希拉克驚喜了，禁不住與夫人留影，背景是李白雕像，畫面上還多了一個人，這個人便是李白。李白也出國了，進(jìn)入了巴黎愛麗舍宮、法國總統(tǒng)辦公室。這里并沒有想象中那么神秘，那么高貴，比長安唐玄宗的辦公室遜色。endprint