從語言文化視角看民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)對(duì)少數(shù)民族文化的傳播作用

[摘要]：中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，自改革開放30多年來，中國(guó)正以和諧、團(tuán)結(jié)、繁榮的形象展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。隨著中國(guó)在國(guó)際政治，經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域地位的不斷提高，中國(guó)文化以英語為載體讓越來越多的國(guó)際友人為之癡迷。然而，少數(shù)民族文化作為其重要的組成部分功不可沒，使五千年中華文明的百花園綻放著更加多姿多彩的魅力。因此，民族地區(qū)的英語教學(xué)不應(yīng)該是單純的語言教學(xué)，而更應(yīng)是少數(shù)民族文化傳承的重要途徑。從語言與文化的視角，以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，從民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)的特殊性，文化導(dǎo)入在語言教學(xué)中的重要性，以及如何將少數(shù)民族文化與英語教學(xué)融合三方面，淺析民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)對(duì)少數(shù)民族文化的傳播作用。

[關(guān)鍵詞]：語言文化 民族地區(qū) 大學(xué)英語教學(xué) 少數(shù)民族文化一、民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)的特殊意義

首先，隨著中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域地位的不斷提高，英語作為跨文化交際的重要手段之一，“英語熱”在我國(guó)悄然興起。因此，在高等教育發(fā)展戰(zhàn)略中，英語作為重要的組成部分被擺在了突出位置。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)，英語教學(xué)就更顯得尤其重要。雖然隨著科技的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)以及各種通訊手段的普及。但是，由于內(nèi)蒙古改革開放起步較晚，城市發(fā)展較沿海及一線城市緩慢，英語教育的起步就更晚了。其次，高校學(xué)生又大都來自本地區(qū)，其中很多來自農(nóng)村或牧區(qū)貧困家庭的學(xué)生還負(fù)擔(dān)不起電腦的費(fèi)用。因此，在英語學(xué)習(xí)的過程中，起點(diǎn)低，底子薄，英語綜合應(yīng)用能力差、缺乏對(duì)電腦操作的基本常識(shí)，加之內(nèi)蒙古的整體師資力量、水平與教學(xué)實(shí)力不夠強(qiáng)，這些使學(xué)生接受信息多元化的渠道和速度都受到了極大的影響。

二、文化導(dǎo)入在語言教學(xué)中的重要性

語言是文化的反映，通過學(xué)習(xí)逐步熟悉該民族文化的全部?jī)?nèi)容才是掌握該文化的語言最直接的途徑。國(guó)家教育部2007年公布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確規(guī)定，大學(xué)英語以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際為主要內(nèi)容，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)除了要培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力外，同時(shí)應(yīng)提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)大學(xué)英語課程時(shí)應(yīng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授，以適應(yīng)國(guó)際交流的需要?！洞髮W(xué)英語教學(xué)大綱（修訂本）》（1999年）中也明確提出：“語言和文化有著密切關(guān)系，一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語言運(yùn)用能力的提高?！?/p>

語言與文化有著密不可分的關(guān)系，它們相互依賴、相互影響。人類用語言創(chuàng)造并傳遞著文化，文化又豐富了語言的內(nèi)容和表達(dá)方式。美國(guó)語言學(xué)家薩皮爾（Sapir， Edward：1884-1939）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在”。從語言角度看文化，語言首先是作為交際工具，但它并不是獨(dú)立存在的，而與文化是一個(gè)整體。近年來，語言與文化的關(guān)系成為英語教學(xué)的一個(gè)重要課題。因此，在語言教學(xué)中文化導(dǎo)入具有舉足輕重的地位。在學(xué)習(xí)一門外語時(shí)，首先要了解這個(gè)民族的文化背景，因?yàn)槲幕仁且环N社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，具有鮮明的民族性、獨(dú)特性。德國(guó)著名的語言學(xué)家和政治家洪堡特指出：每一種語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀。學(xué)習(xí)一種外語就意味著在業(yè)已形成的世界觀的領(lǐng)域里贏得一個(gè)新的立足點(diǎn)。語言尤其是外語的學(xué)習(xí)更多的是對(duì)詞匯，語法等基本功的反復(fù)機(jī)械性的操練，雖然能夠達(dá)到獨(dú)立完成相關(guān)的水平測(cè)試及簡(jiǎn)單的交流，但由于中西方文化存在很大差異，如果語言教學(xué)中忽略了文化背景的導(dǎo)入，導(dǎo)致學(xué)生們很難用外語觀念及思維模式表達(dá)他們的思想，往往會(huì)對(duì)于同一事物或社交禮儀存在誤解，從而無法進(jìn)行交際。例如，《新視界大學(xué)英語I》Unit 2的主題是飲食，文章中提到外國(guó)友人吃火鍋并且對(duì)其吃法與食材都有些不理解，還因此引發(fā)了一系列的笑料。如果在教學(xué)過程中只是單純的講解語言點(diǎn)，做練習(xí)，那么文章中外國(guó)友人對(duì)中國(guó)飲食文化存在的疑問也會(huì)讓很多同學(xué)難以理解。如果在課文講解中滲透中西方飲食文化的差異，例如在中國(guó)，無論是盤子、碗、桌子都是圓形的，任何一個(gè)宴席，大家都喜歡團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席，人們相互敬酒、讓菜，雖然從衛(wèi)生的角度來看，有不盡人意的地方，但體現(xiàn)了中華民族向往團(tuán)圓，美滿，和諧的美好愿望，而吃火鍋也正是這種文化的體現(xiàn)。從口感上來講，由于西方快節(jié)奏的生活習(xí)慣，喜歡吃容易咀嚼的食物，既節(jié)省時(shí)間又方便快捷，所以出現(xiàn)了fast food等。通過這種飲食文化的沖突，引發(fā)學(xué)生對(duì)中西方社會(huì)文化的思考，從而使學(xué)生們更加深入地理解課文中外國(guó)友人引發(fā)的笑料。讓語言學(xué)習(xí)的過程也變成了社會(huì)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，既能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，又能激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。

三、增強(qiáng)民族地區(qū)英語教師自身少數(shù)民族文化教育修養(yǎng)

教師的職責(zé)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還要承擔(dān)著對(duì)民族文化傳播的義務(wù)。尤其是工作生活在少數(shù)民族地區(qū)的教師，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)并結(jié)合本地區(qū)少數(shù)民族特點(diǎn)培養(yǎng)少數(shù)民族文化素養(yǎng)，多元文化教育理念，以及必備的多元文化知識(shí)和能力。此外，民族地區(qū)的大學(xué)英語教師還應(yīng)樹立正確的族群文化觀，能夠正確對(duì)待民族文化差異，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的尊重民族文化的教師形象。同時(shí)，還要采取適合的文化適宜的教學(xué)策略，讓學(xué)生在英語語言學(xué)習(xí)的同時(shí)也能接受到文化教育。

少數(shù)民族文化是中華民族的瑰寶，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。而民族地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)是保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化，也是讓世界了解中國(guó)少數(shù)民族文化的重要途徑之一。因此，我們有理由相信，只要在民族地區(qū)的語言教學(xué)中樹立文化意識(shí)，少數(shù)民族文化會(huì)綻放出更加耀眼的光芒。

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