家庭兒童虐待現(xiàn)象的特征及原因分析

【關(guān)鍵詞】?jī)和按患彝?；社?huì)學(xué)

兒童虐待問(wèn)題不僅是社會(huì)和心理衛(wèi)生問(wèn)題，還關(guān)系到人權(quán)問(wèn)題。研究表明虐待兒童現(xiàn)象為古今中外所共見(jiàn)，歷史上，塞爾卡、柏拉圖、亞里士多德都曾認(rèn)為殺死有缺陷的兒童是一種優(yōu)良的風(fēng)俗，在亞洲、非洲和美洲許多地方，殺嬰曾作為一種固有的文化特征而存在過(guò)。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)人一直奉行“棍棒底下出孝子”的觀(guān)念，很多人認(rèn)為可以將孩子視為私有財(cái)產(chǎn)并任意處置，因此虐待兒童被認(rèn)為是正常現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著社會(huì)文明程度的提高、人權(quán)理念的傳播以及獨(dú)生子女家庭增多，人們對(duì)孩子倍加呵護(hù)，虐待兒童事件較傳統(tǒng)社會(huì)明顯減少，但是仍然時(shí)有發(fā)生，成為當(dāng)今社會(huì)不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。

1 我國(guó)家庭兒童虐待現(xiàn)象的特征

1.1 虐待兒童現(xiàn)象的家庭性

虐待兒童狹義指：父母或其他監(jiān)護(hù)人故意而非偶然地對(duì)兒童施以暴力或故意而非偶然地失職而給兒童造成的損害、傷害或死亡的行為。廣義上也可理解為對(duì)兒童施以的任何傷害行為。因?yàn)閮和瘯r(shí)期的很大一部分時(shí)間是在家庭中度過(guò)，所以虐待兒童行為具有家庭性的特點(diǎn)，也就是說(shuō)這種行為經(jīng)常發(fā)生在家庭當(dāng)中，施暴者是兒童的父母或者其他家庭成員。一般來(lái)說(shuō)，父母都會(huì)愛(ài)自己的孩子，但是由于孩子的天性以及其所處的弱勢(shì)地位，孩子隨時(shí)有可能成為家長(zhǎng)或其他成人的施暴對(duì)象。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)較傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，由原來(lái)的幾代人同住逐步演變?yōu)楦改负秃⒆訛橹鞯暮诵募彝ヮ?lèi)型。另外，由于社會(huì)流動(dòng)性增大，人和人之間變得更為陌生，人和人之間對(duì)彼此家庭事務(wù)的了解非常有限。再者，隨著人們的主體意識(shí)和隱私保護(hù)觀(guān)念的增強(qiáng)，家庭被認(rèn)為是私人領(lǐng)域，一般外人不去干涉，所以家庭是和外界相對(duì)隔離的地方。這就使得對(duì)虐兒行為進(jìn)行干涉和處罰相對(duì)困難。

1.2 虐待兒童現(xiàn)象的隱蔽性

虐待兒童現(xiàn)象的家庭性也導(dǎo)致了其隱蔽性。隨著家庭的核心化和陌生人社會(huì)的逐步形成，導(dǎo)致虐待兒童現(xiàn)象不到非常嚴(yán)重的地步，外人很難知曉或者知曉也難干涉。在社會(huì)知情權(quán)與家庭隱私權(quán)的較量中，大量長(zhǎng)期存在的家庭虐待證明后者占據(jù)了上風(fēng)。中國(guó)人有“棍棒底下出孝子”和“家丑不可外揚(yáng)”的傳統(tǒng)觀(guān)念，人們一方面認(rèn)為對(duì)孩子的體罰是正當(dāng)?shù)?，另一方面不?huì)讓外界的人知道如此“丑事”。諸多兒童虐待案例顯示，不少中國(guó)孩子的父母將打罵作為一種有效的教育方式，甚至是以“打是親、罵是愛(ài)”為借口，覺(jué)得一切都是為孩子好，而且教育孩子通常被認(rèn)為是家庭內(nèi)部事務(wù)，即使旁人知道，也不好說(shuō)什么。在我國(guó)很少有人因發(fā)現(xiàn)父母毆打自己孩子而去報(bào)警的行為，除非出現(xiàn)嚴(yán)重的傷害，一般的解決方法也就是勸阻或者是道義上的譴責(zé)。所有這些都會(huì)助長(zhǎng)虐待兒童事件的發(fā)生。

1.3 家庭不完整或者家庭矛盾激烈

一般來(lái)看，單親家庭、繼親家庭、流動(dòng)家庭和留守家庭是最容易發(fā)生虐待子女行為的家庭類(lèi)型，而有婚姻沖突、夫婦暴力的家庭也是虐待兒童的高發(fā)之地。調(diào)查顯示，家庭不完整或家庭關(guān)系緊張（父母之間、父母與祖母之間、父母與孩子之間）是虐兒事件發(fā)生的環(huán)境因素，生活在這些家庭的成員常常會(huì)脾氣暴躁、心理失衡，最終會(huì)把這些不良情緒發(fā)泄到子女身上。人們常說(shuō)孩子是夫妻愛(ài)情的結(jié)晶，是聯(lián)系夫妻感情的紐帶，然而夫妻感情的危機(jī)也極易成為虐待孩子的導(dǎo)火索。當(dāng)夫妻感情不和或者家庭矛盾激烈時(shí)，孩子往往成為矛盾雙方攻擊對(duì)方的工具或者成人負(fù)面情緒的發(fā)泄工具。家庭破裂時(shí)，孩子最容易成為犧牲品，這就不單單是身體上的受虐，還包括心理上的痛苦。父母離異之后沒(méi)有再婚的，往往會(huì)生活壓力和心理壓力較大，很容易把自己的不幸遷怒到孩子身上；離婚之后再婚的，孩子可能會(huì)被認(rèn)為是新的感情的拌腳石，成為繼母或繼父的施暴對(duì)象。因此，和諧良好的家庭環(huán)境是避免虐童發(fā)生的有效方法。

2 虐待兒童現(xiàn)象發(fā)生的原因分析

虐待兒童現(xiàn)象的發(fā)生具有多種原因，既有傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)生活的影響，也有家庭成員素質(zhì)等其它因素的影響。本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)分析：

2.1 家庭的核心化與家庭功能的變化

有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是“大家庭”，而現(xiàn)代的西方家庭屬于“小家庭”。這里所使用的“大家庭”與“小家庭”是兩個(gè)模糊概念。潘允康認(rèn)為，“大家庭”與“小家庭”是相對(duì)而言的，其劃分標(biāo)準(zhǔn)有按人口數(shù)量的，也有按照家庭中的代際層次來(lái)劃分的，其中人口較少的家庭和只包含一代或兩代人的家庭稱(chēng)之為小家庭。他本人采取的是以家庭人口數(shù)量作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)顯然不是唯一的，但不可否認(rèn)的是，我國(guó)的家庭已經(jīng)或正在向小家庭轉(zhuǎn)化，即家庭的核心化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默多克指出核心家庭是指由一對(duì)夫婦 （包括其未婚子女）組成的家庭。核心家庭在社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)類(lèi)型中所占比重越來(lái)越大，這也是工業(yè)化與城市化的必然趨勢(shì)。這種趨勢(shì)必然會(huì)引起家庭功能的一些變化，比如家庭的生產(chǎn)、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)功能在家庭功能中會(huì)占有較大的比重，但是像血緣關(guān)系的維系以及子女的撫養(yǎng)等傳統(tǒng)功能相對(duì)削弱。這點(diǎn)在農(nóng)村表現(xiàn)尤其明顯，大量年輕父母外出打工，農(nóng)村留守兒童成為虐兒事件發(fā)生的重災(zāi)區(qū)。

2.2 受虐者的社會(huì)支持系統(tǒng)薄弱

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，從農(nóng)村到城市，人們的生活狀態(tài)發(fā)生改變，相處方式亦發(fā)生變化，人和人之間變得更加陌生。因此，當(dāng)家庭中發(fā)生暴力事件，處于應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，核心家庭中的成員不容易得到幫助和信賴(lài)。一方面，沒(méi)有其他家庭成員的有效介入。家庭的核心化使得虐童事件發(fā)生時(shí)，祖父母或者家庭其它成 員不能有效介入。一般的中國(guó)人有“隔代親”的思想，調(diào)查表明，當(dāng)父母毆打孩子時(shí)，如果有祖父母或其它家族成員在旁邊，會(huì)進(jìn)行有效勸阻，這可以避免對(duì)孩子造成更大的傷害。而在核心家庭中，孩子遭受毆打時(shí)很少有其它長(zhǎng)輩在身邊勸阻，這會(huì)在一定程度上讓孩子處于孤立無(wú)援的地步，尤其是對(duì)于一些執(zhí)拗的孩子，可能會(huì)遭受更大的傷害。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的空間距離也注定了鄰居、同事等支持系統(tǒng)的缺失?，F(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)的熟人社會(huì)很大的區(qū)別便是對(duì)別人私事的干涉，傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中人們的隱私保護(hù)意識(shí)不是很強(qiáng)，自己家中的事情是可以拿到臺(tái)面上大家一起商量的。但是現(xiàn)代社會(huì)尤其是在城市生活的人會(huì)比較尊重別人的隱私，家庭事務(wù)一般被認(rèn)為是別人的私事而拒絕干涉，這導(dǎo)致了城市受虐者的社會(huì)支持系統(tǒng)薄弱。而在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，很多地方的傳統(tǒng)觀(guān)念仍較濃厚，將懲罰作為一種合理的教育方式，認(rèn)為“不打不成才”，這種觀(guān)念的存在導(dǎo)致農(nóng)村受虐兒童的社會(huì)支持系統(tǒng)較城市更為薄弱。

2.3 家庭生活壓力大父母拿孩子出氣

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭生活壓力過(guò)大也是造成虐童事件發(fā)生的很重要的原因。生活就是柴米油鹽，在面對(duì)比如失業(yè)、疾病、養(yǎng)老、住房等很大的生活壓力時(shí)，人們很容易產(chǎn)生焦慮、受挫、無(wú)助、絕望等不良情緒，如果缺乏有效的調(diào)節(jié)，這些情緒往往會(huì)爆發(fā)在孩子身上，孩子成為父母的出氣筒，可能孩子一個(gè)不合時(shí)宜的哭啼和要求，便成為遭受毆打的導(dǎo)火索。還有研究者指出在低收入家庭中更容易發(fā)生虐待兒童的現(xiàn)象，原因可能與低收入家庭物質(zhì)生活和社會(huì)資源匱乏，處理生活壓力的能力較弱有關(guān)，當(dāng)他們不能承擔(dān)這些壓力時(shí)可能會(huì)失去控制，使用簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)教育、訓(xùn)誡子女。另?yè)?jù)分析，單親家庭、父母受教育程度較低也是虐待兒童事件的重要因素，這也可能與他們所承受的高負(fù)荷社會(huì)壓力有關(guān)。

2.4 容易導(dǎo)致兒童虐待的社會(huì)文化

兒童虐待事件的發(fā)生與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，是否把兒童做為一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體是兒童虐待發(fā)生與否的關(guān)鍵因素。中國(guó)人民長(zhǎng)期受“三綱五常”禮教的束縛，還流傳有“君叫臣死臣不得不死，父讓子亡子不得不亡”、 “子不教，父之過(guò)；玉不琢，不成可器”、“清官難斷家務(wù)事”等說(shuō)法，在這種社會(huì)文化背景之下，孩子被認(rèn)為是父母的私有財(cái)產(chǎn)，是可以隨意處置的。這種把孩子當(dāng)作私有物品的文化特性也就直接阻礙了兒童保護(hù)相關(guān)法律的出臺(tái)和實(shí)施，因?yàn)樵谌藗兊挠^(guān)念當(dāng)中，打孩子被視為家務(wù)事，外人不好干涉、法律無(wú)權(quán)干涉。所以直到現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)毆打孩子仍然被認(rèn)為是有效和正當(dāng)?shù)慕逃椒?。有?shù)據(jù)顯示，體罰開(kāi)始于嬰幼兒時(shí)期，超過(guò)90% 的家長(zhǎng)承認(rèn)打過(guò)3-4 歲組的孩子，超過(guò)20% 的父母承認(rèn)打過(guò)嬰兒，大約33% 的人在孩子15-17 歲時(shí)仍然對(duì)其進(jìn)行體罰。當(dāng)體罰兒童為社會(huì)主流文化所認(rèn)同時(shí)，懲戒兒童和虐待兒童行為之間的界限也就模糊疊合。慶幸的是，隨著社會(huì)文明程度的提高，這種攸關(guān)弱者人權(quán)和生命的暴力行為的危害正在被大家所重視，《反家庭暴力法》的出臺(tái)和實(shí)施標(biāo)志著家庭暴力屬于“家務(wù)事”的時(shí)代正式終結(jié)，期待《反家暴法》能夠得到有效地貫徹執(zhí)行，讓家庭成員的合法權(quán)益得到保障，讓虐待兒童的現(xiàn)象不再發(fā)生，只有這樣，我們的家庭才會(huì)和諧美滿(mǎn)，我們祖國(guó)的花朵才能開(kāi)得更加鮮艷。

參考文獻(xiàn)

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