香港娛樂(lè)報(bào)道中的“狗仔文化”

【關(guān)鍵詞】狗仔；娛樂(lè)報(bào)道；新聞道德

“狗仔隊(duì)”一詞源自意大利語(yǔ)“Paparazzi”， 原指“追蹤攝影”，本無(wú)任何貶義。后來(lái)該詞則專指是采用先進(jìn)攝影技術(shù)，進(jìn)行“陰謀拍攝”活動(dòng)，整天跟蹤、揭秘被跟蹤人隱私及其行為的人。中文“狗仔”一詞的誕生源于1990年香港創(chuàng)辦的《壹周刊》雜志。該刊最先將西方“狗仔”跟蹤、偷拍等方式引入香港，主要以窺探名人八卦隱私炒作新聞。狗仔文化的出現(xiàn)不僅在影藝界引起強(qiáng)大震撼，更使得娛樂(lè)報(bào)道面臨刺激化、低俗化的危機(jī)。娛樂(lè)報(bào)道應(yīng)是滿足受眾對(duì)娛樂(lè)資訊需求的報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容和范圍一般局限在文藝領(lǐng)域。這既關(guān)系到娛樂(lè)新聞報(bào)道總量的問(wèn)題，又關(guān)系到對(duì)這些新聞的獲取途徑、處理手法、報(bào)道方式等方面的問(wèn)題，越過(guò)了一定的“界限”，就會(huì)陷入“狗仔文化”的泥潭。

香港作為曾經(jīng)英國(guó)的殖民地，其文化不可避免的受到英國(guó)小報(bào)文化的影響，為狗仔文化提供了肥沃的土壤。西方文化的不斷涌入，人員混雜的特殊環(huán)境，引發(fā)了東西方兩種截然不同的文化在這里相互碰撞、滲透和交融，形成今天多元混合并具有濃厚商業(yè)氣息的香港文化體系。香港文化以市場(chǎng)利益為導(dǎo)向且崇尚自由，在此環(huán)境下東方報(bào)業(yè)集團(tuán)、星島報(bào)業(yè)集團(tuán)等媒體相繼成立了自己的“狗仔”隊(duì)伍，“狗仔文化”風(fēng)潮開始在香港卷起。

1 香港“狗仔文化”中的新聞價(jià)值觀

“狗仔”的存在為娛樂(lè)報(bào)道提供了極具時(shí)效性、“趣味性”的素材，但其有悖傳統(tǒng)的新聞價(jià)值也多次將娛記推向風(fēng)口浪尖。事實(shí)上，“狗仔文化”與傳統(tǒng)意義上的娛樂(lè)新聞?dòng)泻艽蟛町悺Ｆ湫侣剝r(jià)值觀并沒(méi)有將真實(shí)性、客觀性放在首位，與引導(dǎo)社會(huì)輿論、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任更無(wú)關(guān)聯(lián)。對(duì)于香港“狗仔隊(duì)”來(lái)說(shuō)，最有價(jià)值的信息主要是娛樂(lè)藝人的奇聞?shì)W事和隱私生活，其報(bào)道內(nèi)容大多與緋聞、離婚、性、暴力、死亡有關(guān)。在處理手法和報(bào)道方式上時(shí)常出現(xiàn)對(duì)采訪內(nèi)容進(jìn)行加工剪裁、斷章取義，只報(bào)道與緋聞、隱私有關(guān)內(nèi)容。甚至道聽途說(shuō)，在證據(jù)不全、新聞來(lái)源不確定的情況下憑空猜測(cè)和想象，“創(chuàng)作”娛樂(lè)新聞?wù)`導(dǎo)受眾。

狗仔在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代將一切可能會(huì)引起關(guān)注的信源刺激化、“娛樂(lè)化”，肆無(wú)忌憚地打著“輿論監(jiān)督”和“新聞自由”的旗號(hào)從事“地下工作”。

2 娛樂(lè)報(bào)道中狗仔的“采訪準(zhǔn)備”與“報(bào)道路徑”

從“采訪準(zhǔn)備”上來(lái)說(shuō)狗仔和其它記者一樣，甚至某些環(huán)節(jié)更為復(fù)雜?！肮纷小痹诓稍L前都會(huì)仔細(xì)檢查微型數(shù)碼相機(jī)、帶長(zhǎng)短鏡頭的大型照相機(jī)、手提攝錄機(jī)等采訪器材。用于隱藏身份的鴨舌帽、墨鏡、便服、假發(fā)套也是必需品，以便在必要時(shí)喬裝打扮。“狗仔隊(duì)”除了要求有一定的采訪經(jīng)驗(yàn)外，還必須具備熟練的駕駛技術(shù)。為了新聞?lì)^條，“狗仔” 的采訪車只能緊跟在警車或救護(hù)車后面，上演“生死時(shí)速”。

在跟蹤娛樂(lè)報(bào)道采訪線索時(shí)，香港“狗仔隊(duì)”主要有兩種工作方式。一是到明星經(jīng)常出沒(méi)的公眾場(chǎng)所兜轉(zhuǎn)，碰到抓拍。例如，香港銅鑼灣、尖沙咀、跑馬地、中環(huán)等?！肮纷小苯?jīng)常去的地方還有明星藝人進(jìn)出香港的必經(jīng)之地——機(jī)場(chǎng)。另一種方式被稱為目標(biāo)守候。其鎖定的目標(biāo)往往是正在風(fēng)口浪尖上的明星藝人。這對(duì)于“狗仔”的要求極高，一般要守候12 小時(shí)才可以輪換一次崗，在隱蔽的采訪車上，或目標(biāo)人物住宅對(duì)面的高樓頂上隨時(shí)保持警覺(jué)性等候時(shí)機(jī)，調(diào)查所有的蛛絲馬跡。

3 “狗仔文化”引發(fā)道德與法治拷問(wèn)

最近幾年來(lái)，狗仔文化不斷的引發(fā)明星隱私權(quán)與公眾知情權(quán)、媒介倫理之間的爭(zhēng)論，而無(wú)論從道德層面還是法律法規(guī)都很難規(guī)避娛樂(lè)報(bào)道中的這些問(wèn)題。

由于狗仔文化產(chǎn)生的復(fù)雜原因，單把矛頭指向“狗仔隊(duì)”也是不客觀的。我們不得不承認(rèn)，近年報(bào)業(yè)生態(tài)的變化、行業(yè)內(nèi)外激烈的競(jìng)爭(zhēng)、媒介過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化的運(yùn)作，這些都直接動(dòng)搖了媒體從業(yè)者的職業(yè)道德。而助長(zhǎng)這股風(fēng)氣的，則是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的香港民眾。因此，這不僅是法律權(quán)利與道德拷問(wèn)的商業(yè)博弈，也是滿足新鮮刺激與捍衛(wèi)人性良知的博弈。既然如此，我們只能期望這類報(bào)道能將其傷害減少到最低程度，寄希望于三方的自律：明星不要虛偽地生活在別人的注目之下，用更健康的途徑使大眾了解熟悉；媒體應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任不應(yīng)在利益驅(qū)使下傷害無(wú)辜明星；大眾們更應(yīng)避免在不知不覺(jué)中成為一些矯情明星的幫襯，或媒體傷害事件的幫兇。

4 重新審視“狗仔文化”

面對(duì)娛樂(lè)報(bào)道中“狗仔文化”的詬病，既然短期內(nèi)無(wú)法消除，不妨從另一個(gè)角度重新審視。狗仔文化未必全是負(fù)面影響，如果媒體只是緊盯著娛樂(lè)八卦、女明星走光露點(diǎn)等新聞點(diǎn)，當(dāng)然只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)往低俗化發(fā)展；如果狗仔可以更多關(guān)注社會(huì)弊端，揭發(fā)當(dāng)權(quán)者不為人知的惡行，便可以對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到貢獻(xiàn)。2009年美國(guó)普利策獎(jiǎng)得獎(jiǎng)的報(bào)導(dǎo)不乏踢爆高官性丑聞的精采作品，雖然都是傳統(tǒng)報(bào)刊，但也可被視為“狗仔式”報(bào)道。其中《紐約時(shí)報(bào)》獨(dú)家揭發(fā)紐約前州長(zhǎng)斯皮策一擲千金召妓內(nèi)幕，時(shí)效搶先、屬性精確詳實(shí)，獲突發(fā)新聞報(bào)導(dǎo)獎(jiǎng)。只要擺正姿態(tài)，狗仔文化或許有助于新聞自由與揭發(fā)社會(huì)黑暗面。

的確，撇開狗仔的某些不道德行為，其執(zhí)著勇猛、吃苦敬業(yè)的狗仔精神仍值得各界學(xué)習(xí)。狗仔善于搶獨(dú)家，講求實(shí)效性，以獲取第一手資料為生存和競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)；狗仔勇于揭丑，面對(duì)名人他們不卑不亢圍追堵截，令公眾人物不敢濫權(quán)。

所以，即使是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的狗仔也有其閃光的精神。當(dāng)然，只有堅(jiān)持這些精神的同時(shí)把握好報(bào)道的尺度才能給社會(huì)和公眾帶來(lái)正面的影響，娛記、狗仔才能“正名”，狗仔文化也才有“雪恥”的一天。

參考文獻(xiàn)

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