黨的理論創(chuàng)新與中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育

　　2012年7月23日，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，我們必須毫不動(dòng)搖以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在迎接黨的十八大召開之際，回顧中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展歷程，總結(jié)這一理論的創(chuàng)新之處，對(duì)于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)理論，促進(jìn)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、從黨的歷史看理論創(chuàng)新
　　回顧黨的90余年的奮斗歷程，可以清晰地看到，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起，在發(fā)展的每個(gè)歷史時(shí)期，在面臨每個(gè)歷史課題時(shí)，都是靠創(chuàng)新精神和無畏斗志，戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，奪取了中國(guó)革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。其中理論創(chuàng)新是黨永葆生機(jī)和活力的法寶。
　?。ㄒ唬├碚搫?chuàng)新的第一個(gè)成果——毛澤東思想
　　在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的是馬克思主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見到的畸形社會(huì)——生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主和現(xiàn)代文明的四分五裂的半殖民地半封建社會(huì)。如何開展奪權(quán)斗爭(zhēng)，沒有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過艱難探索，先在黨的二大提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，三大、四大又對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和前途等進(jìn)行了正確分析。大革命失敗后又成功地開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)為核心的具有中國(guó)特色的民主革命道路。1938年10月，毛澤東更是明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。到1945年召開七大時(shí)，黨第一次莊嚴(yán)宣布，將馬克思列寧主義與中國(guó)革命之實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的第一個(gè)成果。
　　新中國(guó)成立后，如何在西方資本主義強(qiáng)國(guó)不承認(rèn)并實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖和遏制的情況下，在一個(gè)人口眾多、一窮二白、有著5000年農(nóng)耕傳統(tǒng)的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，這又是一個(gè)前無古人的歷史性挑戰(zhàn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，先是對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命道路。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”，并發(fā)表《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，為探索開了好頭。雖然后來有過重大失誤，但其深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也給后來人以不可缺少的寶貴啟示，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟起到了不可磨滅的奠基作用。
　　（二）理論創(chuàng)新的新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
　　馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展是連續(xù)性和階段性、過程性與前進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)立、豐富和發(fā)展起來的。
　　“文革”結(jié)束時(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后面臨一場(chǎng)生死抉擇的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一方面是國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家原本已開始縮短的差距又拉大了；另一方面是科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國(guó)家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了新臺(tái)階，而我們還被溫飽問題所困擾。貧窮與落后，是阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本問題，再不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，社會(huì)主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使我們黨不得不重新思考這樣一個(gè)原本認(rèn)為早已解決的理論問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，敢于撥亂反正，開始探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新道路，1982年在黨的十二大開幕詞中創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并以此為主題開始了又一次偉大的理論創(chuàng)新。此后的15年時(shí)間里，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和理論界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)內(nèi)涵的概括和論述從未間斷，直到黨的十五大將這一劃時(shí)代的理論創(chuàng)新成果以它的主要?jiǎng)?chuàng)建者的名字正式命名為“鄧小平理論”，并且寫進(jìn)黨章，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
　　20世紀(jì)末期，在我們走上具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新道路的同時(shí)，國(guó)際社會(huì)卻出現(xiàn)了前所未有的政治動(dòng)蕩。東歐和蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家由于在發(fā)展進(jìn)程中偏離了社會(huì)主義方向，出現(xiàn)了劇變和解體，共產(chǎn)黨喪失了政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨也經(jīng)歷了1989年那場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn)。在十三屆四中全會(huì)受命于危難之際的江澤民總書記必須面對(duì)新情況，回答新問題。經(jīng)過10余年的探索，到2000年2月25日，江澤民在廣東高州考察工作時(shí)第一次闡述“三個(gè)代表”重要思想。同年5月14日，他又在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會(huì)上指出：“始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！贝撕?，經(jīng)過理論和實(shí)踐不斷的探索和開拓，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想又多次進(jìn)行了闡述、總結(jié)、概括。到黨的十六大，又將“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)修改后的黨章，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了自身建設(shè)的理論創(chuàng)新。
　?。ㄈ┛茖W(xué)發(fā)展觀——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果
　　黨的十六大之后，隨著新世紀(jì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日新月異，要求中國(guó)必須深化對(duì)“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題進(jìn)行深入的思考和探索。為了能夠適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新局勢(shì)，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，著眼于新的實(shí)踐和新的創(chuàng)造。黨的十六屆三中全會(huì)把科學(xué)發(fā)展觀作為著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略思想正式提出。黨的十七大確立了科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要指導(dǎo)方針地位，系統(tǒng)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，譜寫了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合的新篇章。
　　科學(xué)發(fā)展觀將中國(guó)特色社會(huì)主義的正確發(fā)展方向、全面建設(shè)小康社會(huì)的和諧發(fā)展道路和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)發(fā)展理念貫通起來，賦予黨的發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是科學(xué)總結(jié)改革開放特別是黨的十六大以來我們黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的重大理論創(chuàng)新成果。
　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新之處
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的豐富和發(fā)展，集中了億萬民眾多年實(shí)踐積累起來的智慧，可謂博大精深。它最鮮明的特征，就是具有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的思想品格。
　?。ㄒ唬┝⒆銍?guó)情，強(qiáng)調(diào)走具有中國(guó)特色的新道路
　　把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，走中國(guó)自己的路，這是毛澤東時(shí)期就已提出并進(jìn)行了探索的。但我們不得不承認(rèn)，由于從1957年開始就出現(xiàn)的失誤，使我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)，在大的框架體系上還是照搬蘇聯(lián)模式，并未進(jìn)行根本的改變。十一屆三中全會(huì)后，是鄧小平撥亂反正、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的改革開放，才使我國(guó)的社會(huì)主義真正具有了“中國(guó)特色”：在所有制結(jié)構(gòu)上，實(shí)行的是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分；在分配方式上實(shí)行按勞分配為主，多種分配方式并存，生產(chǎn)要素按照貢獻(xiàn)參與分配成為原則；在經(jīng)濟(jì)體制上，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這種獨(dú)具特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，不但在馬克思主義經(jīng)典著作中未論述，在以往社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)中也沒有。
　?。ǘ軄y反正，重新明晰對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)
　　十年動(dòng)亂結(jié)束后，鄧小平以解放思想為先導(dǎo)，通過總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到了新中國(guó)成立以來我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)曲折失誤的根源，即“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”，提出要重新認(rèn)識(shí)和思考這一重大理論與實(shí)踐課題，并在改革開放的實(shí)踐中不斷回答和解決了這個(gè)根本問題：黨的十三大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論寫進(jìn)黨綱；在南方談話中明確揭示社會(huì)主義本質(zhì)；黨的十四大提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，填補(bǔ)了科學(xué)社會(huì)主義理論的空白，還重新定位了社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系。江澤民同志的“七一”講話、十六大報(bào)告等很多重要文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)，世界是豐富多彩的，不同社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)彼此尊重，長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這同原來那種認(rèn)為兩種制度是絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系、社會(huì)主義終將戰(zhàn)勝資本主義的觀點(diǎn)是完全不同的。
　?。ㄈ┡c時(shí)俱進(jìn)，拓寬執(zhí)政黨建設(shè)的新視野
　　如何加強(qiáng)黨的建設(shè)，是每個(gè)執(zhí)政黨都必須解決的問題。在延安時(shí)期毛澤東就提出了通過民主新路、解決所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”現(xiàn)象，黨的七屆二中全會(huì)又提出了黨在執(zhí)政后的“兩個(gè)務(wù)必”。八大前后也曾進(jìn)行了有益的探索。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平明確闡明執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)問題的“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，江澤民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到執(zhí)政黨建設(shè)的重要性，對(duì)黨的歷史方位進(jìn)行了長(zhǎng)期和深入的研究，在十六大報(bào)告中提出了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”：從革命黨轉(zhuǎn)變到執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政。它強(qiáng)調(diào)的中心思想是執(zhí)政，突出表明了我們黨執(zhí)政意識(shí)的新覺醒。2009年黨的十七屆四中全會(huì)又作出了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，在執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政能力、執(zhí)政方式、執(zhí)政體制等許多重大問題上提出了新觀點(diǎn)，標(biāo)志我們黨的建設(shè)開始進(jìn)入新階段。
　?。ㄋ模├^往開來，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持發(fā)展的新觀念
　　圍繞面臨的突出問題進(jìn)行實(shí)踐和理論創(chuàng)新，形成指導(dǎo)全局的發(fā)展觀念，是黨的成功經(jīng)驗(yàn)之一。新中國(guó)成立初期，為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題，黨的八大確立“既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，初步建立起國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；十年動(dòng)亂結(jié)束后，鄧小平順應(yīng)“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展規(guī)律，提出了“兩個(gè)大局”思想，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)發(fā)展，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由南向北、由東到西的次第梯度開放，逐漸形成全方位的對(duì)外開放格局和產(chǎn)業(yè)布局新態(tài)勢(shì)，帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的不斷提高；黨的十三屆四中全會(huì)后，江澤民在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的背景下，強(qiáng)調(diào)要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。
　　三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想都指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但在新形勢(shì)下也帶來一些新的問題。以胡錦濤為總書記的黨中央在繼承黨的前三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的基本思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。這一嶄新的理論創(chuàng)新成果，既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷開拓創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
　　三、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝師生頭腦
　　在嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)面前，我們更應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)活動(dòng)的指南。用這一理論武裝師生頭腦，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，是每位教育工作者的神圣使命。
　?。ㄒ唬┟鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，必須堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向
　　當(dāng)前我們面臨的國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜：一是和平、發(fā)展與合作是當(dāng)今時(shí)代的潮流，但世界并不太平，影響世界和平發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多。二是政治多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際上各種力量的分化整合進(jìn)一步加劇。三是在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步深化過程中，我國(guó)同一些國(guó)家的貿(mào)易摩擦和爭(zhēng)端呈上升趨勢(shì)。四是科技創(chuàng)新和技術(shù)擴(kuò)散日益加快，如果我們不能推動(dòng)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，就會(huì)落伍。五是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展，已成為影響國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的重要因素。在多數(shù)國(guó)家看好我國(guó)發(fā)展前景的同時(shí)，少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力卻把矛頭集中指向我國(guó)，利用海洋爭(zhēng)端、思想滲透、價(jià)值觀念、粗暴干涉甚至更激烈的手段，千方百計(jì)地頻頻向我們施壓，企圖限制我國(guó)的發(fā)展。在各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，教育工作者尤其需要政治堅(jiān)定、思想明確，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，保證正常的教育教學(xué)秩序，保持改革發(fā)展穩(wěn)定的良好勢(shì)頭，推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。
　?。ǘ┱暯?jīng)濟(jì)社會(huì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)主義的中國(guó)特色
　　21世紀(jì)過去的十余年，我國(guó)開局良好，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，國(guó)際地位不斷提高。但是也應(yīng)該看到，近幾年我國(guó)基本國(guó)情已表現(xiàn)出新的階段性特征。一方面是處在各種問題較為突出的矛盾凸顯期。主要表現(xiàn)就是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化進(jìn)程明顯加快，西方國(guó)家在過去幾百年內(nèi)圍繞工業(yè)化等陸續(xù)出現(xiàn)的問題，在我國(guó)發(fā)展的短時(shí)間內(nèi)集中凸顯，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不合理、各地發(fā)展進(jìn)度不協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展層次不全面、各界發(fā)展收益不公平等，使得利益主體多元化、利益群體多層化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益訴求多樣化，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度空前增大。另一方面是我國(guó)的發(fā)展面臨著不可避免的挑戰(zhàn)：人口三大高峰相繼來臨的壓力，能源和自然資源的短缺，加速整體生態(tài)環(huán)境“倒U型曲線”的右側(cè)逆轉(zhuǎn)，實(shí)施城市化、縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決“三農(nóng)”問題，國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的培育等。這些都在制約我國(guó)未來的發(fā)展，需要進(jìn)一步推動(dòng)理論的傳承和發(fā)展。所以，要教育師生以發(fā)展的眼光看待存在的問題，在前進(jìn)中解決遇到的難題，把中國(guó)特色和社會(huì)主義緊密結(jié)合起來，以教育工作者特有的使命感，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不停滯、永不僵化，在實(shí)踐中發(fā)展深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
　?。ㄈ┬聲r(shí)期對(duì)青少年學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的重點(diǎn)
　　胡錦濤總書記在“7·23”講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！薄八膫€(gè)特色”進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻內(nèi)涵，也是我們當(dāng)前對(duì)青少年實(shí)施教育的重點(diǎn)。豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色就是要把改革開放全面引向深入，一方面要大力展示、宣傳改革開放以來特別是近十年來黨和國(guó)家走過的不平凡歷程和取得的偉大成就，宣傳教育改革發(fā)展的巨大成績(jī)和教育系統(tǒng)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡。另一方面深入分析取得這些成就的原因，加深青少年對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的動(dòng)力；豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色，就是要使這一理論得到升華，增強(qiáng)馬克思主義的理論自覺和理論自信，青少年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，正確理論和思想的指導(dǎo)不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容，更是幫助學(xué)生解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題的根本途徑和方法；豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論契合中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化民族復(fù)興的使命感，要大力開展素質(zhì)教育，喚起學(xué)生的民族意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)，幫助學(xué)生創(chuàng)造健康自信和朝氣蓬勃的人生；豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論緊貼時(shí)代脈搏，順勢(shì)而行，與時(shí)俱進(jìn)，不斷煥發(fā)出新的活力，我們要在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”進(jìn)程中，不僅使學(xué)生明晰理論框架，掌握理論精髓，更要聯(lián)系生活實(shí)際，善于借鑒和吸收當(dāng)代世界一切有益的文明成果，在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成政治自覺。
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