淺談《簡愛》的歷史理性與人文關(guān)懷

摘 要：在文學(xué)作品中，作家通過對(duì)社會(huì)生活規(guī)律性認(rèn)識(shí)與描述寄寓人文關(guān)懷，在對(duì)作品中人物的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、生存狀態(tài)以及未來命運(yùn)的深切關(guān)注中連接歷史理性?！逗啇邸分?，歷史理性與人文關(guān)懷緊密相連。

關(guān)鍵詞：歷史理性；人文關(guān)懷；《簡愛》

陸機(jī)的《文賦》講到：詩緣情而綺靡，在此把情感作為抒情作品的靈魂。巴爾扎克談他的小說：“以熱情為元素”。在情感抒發(fā)的同時(shí)也同樣需要對(duì)歷史理性的關(guān)照。“歷史理性要有人文的維度，人文關(guān)懷要有歷史的維度。即堅(jiān)持歷史進(jìn)步的價(jià)值理想，又守望著人文關(guān)懷這母親般的綠洲?！盵1]可以說，《簡愛》是一部倫理與情感完美結(jié)合體。

一、《簡愛》折射的歷史理性精神

歷史理性是“真善美”中“真”的終極體現(xiàn)。《簡愛》為英國現(xiàn)實(shí)主義小說典范之作，通過作品展現(xiàn)對(duì)不合理的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的揭露和對(duì)女性自由平等追求的肯定。就簡愛而言，她從小寄居于蠻橫的舅母家，后來又在虛偽冷酷的羅沃德孤兒院生活，之后迫于生計(jì)成為受人歧視的家庭教師。其中舅母自私吝嗇，院長殘酷、虛偽，社會(huì)對(duì)家庭教師的不屑，缺乏最起碼的對(duì)知識(shí)的尊重與對(duì)人性的敬畏，這些都是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的生動(dòng)寫照。再看羅切斯特，這是一位富裕的莊園主，有著無限財(cái)富與受人尊崇的地位，但卻深深鄙視這些東西。同時(shí)與生俱來的貴族氣質(zhì)讓他時(shí)刻表現(xiàn)出極富個(gè)性又盛氣凌人的一面。這個(gè)形象恰當(dāng)反映了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)貴族奢華富有但內(nèi)心空虛欲求改變而不能的迷茫的現(xiàn)狀?？赡苡腥苏J(rèn)為這部作品的現(xiàn)實(shí)主義不夠凸顯，但需要明確的是，文學(xué)家不是歷史學(xué)家，人們不應(yīng)該要求他們過度地詮釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律，他們只要能與社會(huì)發(fā)展本質(zhì)相聯(lián)系就已經(jīng)非常不錯(cuò)。

除了兩位主人公的基本形象外，歷史理性的召喚還集中于追求獨(dú)立、自由、平等的女權(quán)主義思想，這也是評(píng)論家津津樂道的一點(diǎn)。簡愛性情剛烈，她鏗鏘有力地說“我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！…兩個(gè)人平等地站在上帝面前，因?yàn)槲覀儽旧砭褪瞧降鹊?！”[2]盡管在接受采訪時(shí)，夏洛蒂·勃朗特否認(rèn)要表現(xiàn)追求男女平權(quán)這一立場，但這點(diǎn)無論其自身還是作品都表現(xiàn)得淋漓盡致。作者童年飽受疾苦，從那時(shí)起便一直追求獨(dú)立與平等。為尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在姨母資助下學(xué)習(xí)法文，深受學(xué)識(shí)淵博性情溫和的埃熱爾先生的熏陶。在這里她獲得足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，所有這些促成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)與人格獨(dú)立的夏洛蒂·勃朗特。正如簡愛一樣，追求并踐行著獨(dú)立性情與人格，又有能夠洞察人性的觀察力?？雌屏_切斯特放蕩不羈背后痛苦的靈魂，敢愛敢恨，面對(duì)羅切斯特的突然求愛沒有絲毫猶豫。但得知羅妻存在時(shí)，道德與倫理束縛下坦然放棄。清醒的頭腦與歷史理性同時(shí)作用于追求獨(dú)立人格的靈魂。最令人震驚也是最讓人感嘆于獨(dú)立人格的是當(dāng)簡愛得知羅切斯特一無所有時(shí)忠于自己獨(dú)立而崇高的愛情。為了真愛，為了忠于自己，為了回應(yīng)真心呼喊她義無反顧奔赴到羅切斯特身邊，兩人惺惺相惜最終大團(tuán)圓結(jié)局，即使簡愛知道這將意味著又一段艱難的歷程。在《簡愛》發(fā)表時(shí)批評(píng)者指出這是個(gè)迎合讀者流俗于眾的結(jié)局，但我覺得這個(gè)結(jié)局是對(duì)她忠于獨(dú)立自由，女性權(quán)力的完美展現(xiàn)。

二、《簡愛》體現(xiàn)的人文主義思想

人文關(guān)懷是“善”的終極體現(xiàn)，是基于倫理的一個(gè)情感體驗(yàn)與判斷。在倫理學(xué)中，判斷是冷靜而客觀的，而在文學(xué)中，善惡的探索常伴隨深刻而豐富的情感，是感性與主觀的，作者是人類命運(yùn)的關(guān)注者與社會(huì)文明進(jìn)步的促進(jìn)者。如同俄羅斯偉大作家與詩人普希金對(duì)俄本土熱愛的那份赤誠與執(zhí)著，夏洛蒂·勃朗特在《簡愛》中也毫不避諱的宣揚(yáng)了自己的思想。她這樣寫“那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，還給你提供了其他的救援。除了這個(gè)世界，除了人類，還有一個(gè)不可見的世界和一個(gè)神靈的王國……假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會(huì)看見我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無辜……那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時(shí)候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？” [3]對(duì)簡愛孤獨(dú)悲慘的童年她是同情而關(guān)愛的，強(qiáng)烈的弱小與無情的對(duì)比更反襯了這種對(duì)立。簡愛大膽、無畏、獨(dú)立的人格同樣是她理念的體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，男權(quán)獨(dú)占鰲頭的狀態(tài)下女權(quán)崇尚顯得不可思議，作者寫道“我要寫個(gè)新型女主人公，她同我一樣矮小與丑陋，但我相信她將同你們塑造的任何一個(gè)漂亮的女主人公相媲美，在讀者中引起極大興趣”。[4]作者做到了，她創(chuàng)作了這樣一個(gè)她崇尚的人物，此時(shí)，她的理念，她的信仰全部寄托于簡愛。正如英國著名詩人史文明曾說“夏洛蒂·勃朗特是一位把小說當(dāng)做披露個(gè)人心懷的工具的作家，她所創(chuàng)造的世界是她自己的內(nèi)心世界，是對(duì)自己內(nèi)心強(qiáng)烈感受的宣泄”。[5]

《簡愛》是夏洛蒂·勃朗特來自心靈的呼喊，是歷史理性與人文關(guān)懷的又一次完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]夏洛蒂·勃朗特.簡愛[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，2004.

[2]蓋斯凱爾夫人，張淑榮等譯.夏洛蒂·勃朗特傳[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2000.

[4]鄭克魯.外國文學(xué)史[M].北京：燕山出版社，2006.

[5]陸貴山.唯物史觀與文藝思潮[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.