從女權(quán)主義批評視角重新解讀虎妞形象

摘 要：虎妞是老舍筆下極具代表性的女性形象，之前大家對這一形象的解讀往往存在男權(quán)意識的偏見。本文試圖從女權(quán)主義批評視角解構(gòu)男權(quán)意識對虎妞的批判，挖掘虎妞身上具有的聰明才智，并對虎妞身上體現(xiàn)出來的女性意識進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：虎妞；女權(quán)；男權(quán)意識；反抗

一、男權(quán)話語下對虎妞的偏見

（一）虎妞是男性作者塑造出來的角色

在以男性為中心的社會系統(tǒng)中，女性只是被男性塑造出來的角色，她們并不是主體而是“他人”，這一點(diǎn)在男性作家的作品中我們很容易找到根據(jù)。男性作家在他們的作品中通常以男性的標(biāo)準(zhǔn)去塑造并評判女性形象，所以作為一名女性讀者，我們在閱讀這些男性作家的作品時，要時刻警惕其中的男權(quán)意識，不要被他們所支配。

老舍作為一名男性作家，其潛意識中難免存在著或多或少的男權(quán)思想?；㈡ぞ褪抢仙釓哪袡?quán)視角出發(fā)，塑造出來的一個潑婦形象。在《駱駝祥子》中，老舍對虎妞的形象進(jìn)行了丑化，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，老舍對虎妞的外貌進(jìn)行了丑化?！八哪樕洗蟾庞植亮朔郏粺艄庹盏蔑@出些灰綠色，像黑枯了的樹葉上掛著層霜”，在作者筆下即便是擦了粉的虎妞也是如此難看，足見作者對虎妞的厭惡。男權(quán)話語中向來把女人的容貌作為評判女性價值的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，然而外貌無關(guān)乎內(nèi)心，這一標(biāo)準(zhǔn)本身就是不公正的，而老舍過分夸大了虎妞外貌的丑陋，更是體現(xiàn)了他的男權(quán)意識。

其二，老舍強(qiáng)化描寫了虎妞的性變態(tài)，對這點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?；㈡ぎ吘故且粋€三十七八歲的老姑娘了，在遇到自己心愛的人之后，她把自己長久以來的壓抑釋放出來，其性需求在某種程度上來說是瘋狂的，但也是合乎人性的。反之，同樣的事情放在男性身上，大家就會覺得理所當(dāng)然。然而在男權(quán)意識的支配下，虎妞性欲的釋放并沒得到作者和讀者的理解，反而被批判為貪欲和淫蕩。

（二）把祥子悲劇的主要責(zé)任歸于虎妞

祥子從農(nóng)村來到城市，從一個有理想的車夫變成一個墮落的人渣，他的悲劇命運(yùn)是值得同情和深思的。但是之前的學(xué)者往往對祥子同情大于批判，把祥子的命運(yùn)悲劇過多地歸罪于虎妞，代表觀點(diǎn)有：虎妞引誘了祥子，她的過度性欲摧毀了祥子的身體，她的霸道摧殘了祥子的精神，她難產(chǎn)而死給祥子造成了精神上的打擊?？傊谒麄兛磥?，虎妞是罪大惡極的，而祥子似乎始終是一個受害者。然而從女權(quán)主義批評的視角重新審視這些觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)這是男權(quán)話語下的偏見，對虎妞是不公正的。

其一，在虎妞和祥子的關(guān)系確立問題上，不能把責(zé)任完全歸咎于虎妞的引誘。在虎妞和祥子發(fā)生關(guān)系那晚，祥子早已感覺不對勁，然而他對虎妞的臉、衣裳、紅唇都感到了一種新的刺激，他“覺得非常痛快，大膽；極勇敢的要馬上抓到一種新的經(jīng)驗與快樂?！憋@然，祥子本身也是一個充滿欲望的性主體，他渴望肉欲的宣泄，所以說在祥子與虎妞的性關(guān)系中，不能說是虎妞勾引了祥子，而是雙方互相主動吸引的結(jié)果。在文本中，老舍抹去了在性關(guān)系中祥子的主體性，隱瞞了虎妞和祥子共鳴的事實(shí)，這是不當(dāng)?shù)?。部分學(xué)者因此指責(zé)虎妞淫蕩、下流，完全是出于男性既沉溺于性又恐懼性的男權(quán)思想，讓虎妞受到了不公正的道德譴責(zé)。

其二，有人認(rèn)為虎妞的霸道給祥子造成了精神上的傷害，這一點(diǎn)是有待商榷的。雖說婚后虎妞掌握著家里的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，對待祥子有霸道之處，但也無非就是讓他做些家務(wù)活而已。反之，如果是祥子掌握著家里的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，而任意支配虎妞便會被大家所接受，這就是男權(quán)意識長期以來對人的思維觀念產(chǎn)生的無形的影響。

其三，長期以來，大家把虎妞的死看成是對祥子的一個重大打擊，始終把祥子作為受害者，而把虎妞作為一個施害者，這是不公正的，虎妞自己本身也是一個受害者。一方面老舍把虎妞的死完全歸咎于其自身，認(rèn)為是虎妞食欲上不知節(jié)制又不運(yùn)動造成了難產(chǎn)，她的死是咎由自?。涣硪环矫胬仙釓?qiáng)化了虎妞的死對祥子造成的沉重打擊。這樣有失公正的描繪給讀者造成了心理上的偏見，感情的天平偏向了祥子一方，所以虎妞難產(chǎn)而死非但沒有引起大家的同情，反而讓大家更加厭惡她，這顯然是男權(quán)意識下對女性生命的漠視和無形的壓迫。

二、虎妞的聰明才智

虎妞雖然長得又老又丑，但是我們不得不承認(rèn)她是一個聰明又有能力的女人。在女權(quán)主義看來，女性應(yīng)該享有跟男性同等的工作機(jī)會，那么女性必須要有能力和智慧，才能立足于社會和職場。細(xì)讀文本我們不難發(fā)現(xiàn)虎妞身上有著很多出色的才能，即便不依靠他人，她也可以獨(dú)立生存，我認(rèn)為這是虎妞女性意識的一個體現(xiàn)。

（一）出色的管理才能

在以男權(quán)話語為中心的社會系統(tǒng)中，中國傳統(tǒng)女性常常缺乏獨(dú)立的人格和基本的生存能力，長期以來，她們把“女子無才便是德”這種畸形的價值觀奉為自己的人生教條。在這一點(diǎn)上，虎妞打破了男性對于女性的角色限定，初步具有了獨(dú)立性。

虎妞的管理才能是大家有目共睹的，她“幫助父親辦事是把好手……父女把人和車廠治理得鐵筒一般?！边@一點(diǎn)也得到了劉四爺?shù)恼J(rèn)可，他知道虎妞很有用，所以不愿意把她嫁出去。很顯然，虎妞已經(jīng)參與到了社會事物當(dāng)中去了，在某種意義上來說，管理車廠可以算作是她的一份工作，她已經(jīng)打破了“女主內(nèi)”的男權(quán)觀念，有自己的一份職業(yè)?；㈡こ錾墓芾聿拍苣玫浇裉靵砜磳?shí)在是讓人佩服，但是在當(dāng)時男權(quán)意識濃厚的氛圍中，一個能干又強(qiáng)勢的女性顯然是不符合男性對女性的角色要求的，但是我們站在女權(quán)主義的立場看到的卻是一個會經(jīng)營，懂管理的職業(yè)女強(qiáng)人型的虎妞。

（二）深刻的洞察力

虎妞的聰明才智還表現(xiàn)在她對人對事深刻的洞察力上，這一點(diǎn)在劉四爺?shù)纳昭缟系玫搅撕芎玫挠∽C。劉四爺因為收到的壽禮太少，在朋友們還沒走凈的情況下，就開始大肆咒罵，虎妞深知經(jīng)營車廠必須要有良好的人際關(guān)系，而父親這樣做無疑會影響到車廠的生意，但是她并沒有冒失地阻止父親，而是洞悉周圍情況之后選擇了沉默。雖說虎妞性格比較粗獷，但是在對人和事上，她有著靈敏的觀察力和深刻的洞察力，并能夠快速地思考，做出合理的判斷，這一點(diǎn)恰是作為一名職業(yè)女性身上所必須具備的才能。之前大家過度地批判虎妞太精明，可是作為一個女性要想獲得跟男性一樣的社會地位，就必須要有足夠的智慧。

三、虎妞身上凝聚的女權(quán)意識

（一）對封建家長制的反抗

中國的社會結(jié)構(gòu)是建立在父權(quán)的基礎(chǔ)之上的 ，在這種社會結(jié)構(gòu)中，父權(quán)意志是家庭的最高法則，子女的意愿受到了極大的壓抑。在傳統(tǒng)道德規(guī)范中，女性在婚姻問題上要遵循“父母之命，媒妁之言”，這使得她們失去了追求愛情自由的權(quán)利，很多女性在父權(quán)的壓制下只能被迫屈服。

然而虎妞卻是一個敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的女性，她敢于追求愛情婚姻自由，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益，在那個時代發(fā)出了被壓迫女性的反抗之聲。劉四爺并不同意虎妞和祥子好，但是虎妞并沒有因為父親的威脅而放棄自己的愛情，她毅然決然地選擇了祥子。對待愛情，虎妞有一種積極向上的態(tài)度，勇于追求自己信奉的愛情，單從這一點(diǎn)來說虎妞便值得大家敬佩。同時，虎妞還敢于違抗父命，勇敢地沖破傳統(tǒng)道德的束縛。父親不同意，她就自己租房子，置辦嫁妝把自己嫁了出去，把婚姻牢牢地抓在了自己手中。為了追求自己的愛情理想，她違背了父親的意愿，放棄了自己原本衣食無憂的生活，從這一點(diǎn)而言，虎妞是一個具有抗?fàn)幘竦拇竽懪?，她身上的女性意識已經(jīng)蘇醒。

（二）捍衛(wèi)女性在婚姻中的正當(dāng)權(quán)益

中國傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系倡導(dǎo)夫為妻綱，女性成為男性的犧牲品，女性的合法權(quán)益完全被漠視。但是虎妞卻是一個敢于打破既有規(guī)則的女性，她用實(shí)際行動爭取到了女性在家庭中應(yīng)有的尊重和權(quán)利。

文中描繪了這樣一個片段：祥子吃完飯后就躺在了炕上，這時虎妞說：“嗨！幫著刷家伙！我不是誰的使喚丫頭！”。在以男性為中心的社會體系里，女人就是主內(nèi)的，所以女性做家務(wù)就是理所當(dāng)然的事情，但是虎妞顯然不同于傳統(tǒng)的女性，她敢于站起來反抗長久以來男性制定的規(guī)則，爭取自己在婚姻中的合法權(quán)益。此外，虎妞還深知掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)在婚姻關(guān)系里的重要性，她憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，努力獲得了家庭的話語權(quán)。她敢于對祥子的一些行為表示不滿，不再是一個忍氣吞聲的傳統(tǒng)女性，而是一個具有反抗意識和獨(dú)立個性的女性。

長期以來，大家把虎妞解讀成一個霸道、厲害的悍婦，我認(rèn)為這是男權(quán)話語下極大的不公正，我們應(yīng)該拋卻偏見，給予虎妞一個客觀的評價。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.駱駝祥子[M].人民文學(xué)出版社，1962.

[2]老舍.我怎樣寫駱駝祥子[A].老舍研究資料（下）[M].北京十月文藝出版社，1985.

[3]魯迅.娜拉走后怎樣[A].魯迅全集（第一卷）[M].人民文學(xué)出版社，1982.

[4]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性（ⅠⅡ）[M].鄭克魯譯，上海譯文出版社，2011.

[5]王靜波.虎妞形象再議[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1985（01）.