談中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的相關(guān)問題

[摘 要]中國音樂美學(xué)借鑒了西方音樂美學(xué)思想，加入了中國幾千年來的傳統(tǒng)音樂文化，成為中國特色的傳統(tǒng)音樂美學(xué)，是我國音樂美學(xué)不可缺少的一部分。它是以中國傳統(tǒng)音樂為研究對象，探究其規(guī)律和意義的理論性學(xué)科。作為美學(xué)，它在規(guī)律上具有不周全性，通過利用古代音樂美學(xué)的理論資源，借鑒西方音樂美學(xué)的理論基礎(chǔ)，進行深度闡釋，對當(dāng)前音樂和未來的音樂發(fā)展和建設(shè)具有非常重要的意義。

[關(guān)鍵詞]西方音樂美學(xué)；傳統(tǒng)音樂美學(xué)；理論基礎(chǔ)

中圖分類號：J601 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）05-0090-02

[收稿日期]2016-02-20

[作者簡介]陳 驥（1983- ），男，江蘇泰州人，江蘇省泰州市姜堰區(qū)文化館助理館員。（泰州 225500）

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)

中國的音樂美學(xué)可以分為一般音樂美學(xué)、中國音樂美學(xué)和外國音樂美學(xué)；而中國音樂美學(xué)又可以分為古代音樂美學(xué)、近現(xiàn)代音樂美學(xué)和傳統(tǒng)音樂美學(xué)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想，受到中國傳統(tǒng)儒家文化思想的影響，有審美、品格等豐富的內(nèi)容，并容入了儒家思想的仁學(xué)情感，用獨特、自然的形式將音樂滲透其中，已經(jīng)成為我們音樂生活中不可缺少的理論形態(tài)。但是，與中國古代音樂美學(xué)、中國近現(xiàn)代音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)相比，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究發(fā)展比較滯后。雖然“中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)”的概念很早就正式提出了，但是依然比較滯后。理論的滯后導(dǎo)致實踐上的迷途，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展。如何將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)融入到現(xiàn)代音樂當(dāng)中，構(gòu)造出特色的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，這就需要我們深入了解中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，將實踐和理論相互結(jié)合，才能將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)揚光大。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)和其他學(xué)科的區(qū)別

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與其他學(xué)科的區(qū)別在于，傳統(tǒng)音樂美學(xué)的一個具有特殊性質(zhì)的音樂美學(xué)，它的研究對象、研究方法等都有自己特殊的一面，只有深入中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，將理論與實踐更好地結(jié)合，把中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)揚與傳承下去。

1.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)和古代美學(xué)的區(qū)別

我們所講中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)不只是簡單的對中國古代音樂美學(xué)的研究，兩者是有區(qū)別的。中國古代音樂美學(xué)是研究音樂美學(xué)的理論邏輯、方法的發(fā)展與演變，對古代的已有的音樂美學(xué)理論進行研究。而中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是研究的是音樂美學(xué)現(xiàn)象，從感知到的音樂現(xiàn)象中提取出規(guī)律性的東西，來闡明它的意義。由于各種原因，中國古代音樂已經(jīng)有許多形態(tài)失去了再現(xiàn)的可能，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)將中國古代音樂美學(xué)延續(xù)至今，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)值得我們深入研究。目前我們研究的一些理論，實際上還是對古代音樂美學(xué)理論基礎(chǔ)上的研究。這混淆并影響了對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究。只有我們深入地研究中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，將其潛能挖掘與激活出來，并發(fā)揚與傳承下來，才能使中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)煥發(fā)出新的生命力。

2.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)和一般音樂美學(xué)的區(qū)別

一般音樂美學(xué)通常是指音樂美學(xué)基礎(chǔ)或音樂美學(xué)原理。我們可以運用哲學(xué)概念來理解一般音樂美學(xué)和其他美學(xué)與傳統(tǒng)音樂美學(xué)的不同，一般音樂美學(xué)與其他美學(xué)有著共通性和普遍性，而傳統(tǒng)音樂美學(xué)是一個特殊性的音樂美學(xué)，它們之間是共性與個性、普遍性與個別性的關(guān)系。這就意味著一般音樂美學(xué)是在抽象的層面上進行的，而中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是在一個具體的層面上進行的。一般音樂美學(xué)實際指的是西方現(xiàn)代音樂美學(xué)，并且包含了許多美學(xué)學(xué)科在里面，主要是由職業(yè)家所創(chuàng)作、演奏的，在歐洲發(fā)生的一些音樂文化美學(xué)。這種音樂美學(xué)主要研究他們的創(chuàng)作、演奏等一系列的規(guī)律或原則，然后再這個層面上進行理論總結(jié)及陳述。

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是對中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象、形態(tài)、活動的研究，它在形態(tài)特征上表現(xiàn)出共性，但本質(zhì)卻不同。用西方的音樂美學(xué)來解釋中國傳統(tǒng)音樂是非常吃力的，原因就是共性與特性的區(qū)別。這就需要我們深入全面地探究，將理論與實踐相互結(jié)合，更好地將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)發(fā)揚光大。

3.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)和中國傳統(tǒng)音樂欣賞的區(qū)別

欣賞是音樂現(xiàn)象、音樂作品的一種具體的審美活動，而美學(xué)是抽象的理論上的活動。區(qū)別這兩者應(yīng)該不成問題，但是現(xiàn)在也成了問題，問題就是欣賞的范圍擴大了。欣賞是只能針對一個具體的對象，我們開設(shè)的音樂欣賞課，實際就是對音樂作品欣賞。如果我們用中國傳統(tǒng)音樂的美進行闡釋，是屬于音樂欣賞，還是屬于美學(xué)？有人認(rèn)為是美學(xué)，，有人認(rèn)為不是美學(xué)，而只是欣賞。在對一個民族的音樂進行美學(xué)研究，闡釋其美學(xué)意義，這本身就是美學(xué)的行為，是一種理論活動。所以，對對音樂形態(tài)進行美學(xué)研究，揭示美學(xué)意義的，就是音樂美學(xué)，而不是欣賞。

三、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的根本問題

我國傳統(tǒng)的音樂美學(xué)內(nèi)容豐富并源遠(yuǎn)流長，但卻不被人們所認(rèn)可，也沒有建立起完整的音樂美學(xué)體系。由于沒有認(rèn)識到美學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵，導(dǎo)致美學(xué)理論與實踐形態(tài)也不能相結(jié)合。將音樂美學(xué)理論與傳統(tǒng)音樂實踐結(jié)合起來，是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵，才能更好地發(fā)揮中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的主導(dǎo)地位。 1.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)須完善傳統(tǒng)音樂形態(tài)

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)音樂形態(tài)的研究，音樂再美妙，也必須通過物理形態(tài)表現(xiàn)出來。形態(tài)研究可以是起點，也可以是終點。可以從一個具體形態(tài)研究闡明意義，也可以從抽象的方面落實到具體的形態(tài)，總之不能脫離形態(tài)。目前形態(tài)研究并不樂觀，雖然研究的人很多，但是把它提升到美學(xué)進行研究就很少。傳統(tǒng)音樂中的很多形態(tài)問題都沒有從美學(xué)上反映出來，基本是從形態(tài)學(xué)的層面來認(rèn)識。所以，在傳統(tǒng)音樂形態(tài)研究領(lǐng)域還有很多空白需要開采，這個方面有很多人做過，但是進行美學(xué)形態(tài)研究，依然有很大的研究空間。

2.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)要與文化相互聯(lián)系中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)離不開文化的奠基，音樂也是文化的產(chǎn)物，必然有文化的烙印。這種烙印是音樂解釋不通的，是需要到文化里尋找解釋。只有深入了解我國歷史文化，才能將傳統(tǒng)音樂美學(xué)更好的發(fā)展，從而認(rèn)清中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的本質(zhì)和特征。如果僅停留在美學(xué)本身，不涉及文化，那就不是美學(xué)。這種美學(xué)放在過去還可以，但在有著文化學(xué)的今天，就不會滿意，不能滿足現(xiàn)在人的好奇心，因為它沒有闡釋清楚。只有與我國歷史音樂文化相聯(lián)系，通過文化來繼承與發(fā)揚、結(jié)合實踐，才能使中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)取得輝煌成就。

3.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)要與現(xiàn)代音樂美學(xué)相互聯(lián)系中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)要結(jié)合現(xiàn)代音樂才能更好的傳承下去，還要不斷的借鑒外來音樂美學(xué)的經(jīng)驗，進一步的提升中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的藝術(shù)價值。借用外來方法來建構(gòu)中國的體系，這就意味著邏輯上的自洽性，這個體系一定是用我們問題和思路來解決，用嚴(yán)密的邏輯關(guān)系來建構(gòu)我們的體系。將現(xiàn)代音樂美學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)聯(lián)系起來，與實踐相結(jié)合，被更多人接受和認(rèn)可，才能弘揚中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，更好的傳承和發(fā)展下去。

結(jié) 語

對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)，是將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展與傳承。在建設(shè)的過程中，要認(rèn)識到中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與其他學(xué)科的不同，是不可取代的。在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的過程中，將中國傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，汲取古代音樂美學(xué)來充實內(nèi)容，借鑒西方音樂美學(xué)理論，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)巨大價值，并為傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展提供經(jīng)驗。

[參 考 文 獻]

[1]何艷珊.體·相·用：音樂學(xué)寫作的中國范式[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2014（02）：19-21.

[2]劉承華.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的學(xué)理重建[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2014（02）：1-7，161.

[3]張杞茗.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的幾點思考[J]. 黃河之聲，2014（19）：83-84.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）