淺析俄羅斯民族性格在19世紀(jì)音樂發(fā)展中的呈現(xiàn)

[摘 要]俄羅斯橫跨亞歐大陸，其遼闊幅員上所成長的俄羅斯民族有著其獨(dú)特的民族性格與文化；而音樂作為文化的載體，其發(fā)展演變必然受到文化環(huán)境的影響，并全方位地呈現(xiàn)該民族的性格特征。本文擬從俄羅斯音樂發(fā)展入手，解讀民族性格在對音樂發(fā)展之路的影響，并探究音樂對俄羅斯民族性格的“反哺”作用。

[關(guān)鍵詞]俄羅斯；民族性格；藝術(shù)；音樂

中圖分類號：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）05-0059-03

[收稿日期]2016-02-26

[作者簡介]勒德勐豪（1995- ），男 ，江西南昌人，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院俄語系本科學(xué)生、學(xué)院團(tuán)委副書記；尤遠(yuǎn)梯（1994- ），男，江西贛市人，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院本科學(xué)生；胡伊洛（1994- ），男，廣東中山人，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院本科學(xué)生。（武漢 430079）

藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，從各個角度投射出其所屬文化的特點(diǎn)，其中，音樂藝術(shù)是用有組織的音構(gòu)成的聽覺意象，來表達(dá)人們的思想感情與社會現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。有組織有規(guī)律的和諧的音樂包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等要素，總稱為音樂語言。沒有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變成為音樂。人類各種藝術(shù)的肌體中都潛伏著音樂的基因.而這些民族性格在其同時期的音樂作品中都能找到其存在的影子。

一、古羅斯及18世紀(jì)民族音樂的發(fā)展及其俄羅斯民族性格的呈現(xiàn)

從9世紀(jì)中期到17世紀(jì)末，中古世紀(jì)的俄羅斯經(jīng)歷了其史上最重要的轉(zhuǎn)變：從以多神教變?yōu)榱艘詵|正教為其主要信仰的全新格局。在這段漫長的時間里，俄羅斯的藝術(shù)雖然說比不上同時期歐洲文藝復(fù)興所產(chǎn)生的藝術(shù)作品炫目，但同樣有其獨(dú)到之處。

“英雄壯士歌”是古羅斯音樂創(chuàng)作中的主打，此類歌曲與古羅斯人骨子里的好戰(zhàn)性格聯(lián)系在一起，乃至今日俄羅斯民族被稱為戰(zhàn)斗民族完全是有據(jù)可查的。據(jù)史料記載，古羅斯音樂產(chǎn)生于9-10世紀(jì)之交。與此同時基輔羅斯是一個保留著原始公社制殘余的國家，在其政權(quán)存在期間，不斷的攻打拜占庭帝國，并燒殺搶掠，在其征戰(zhàn)過程中，古羅斯人性格中的野蠻與兇殘霸道體現(xiàn)得淋漓盡致。而此時，古羅斯的流浪藝人已登上了歷史的舞臺，并成為了俄羅斯歷史上首批真正意義上的藝術(shù)家。他們所創(chuàng)作的音樂大部分是出征前鼓舞士氣的“英雄壯士歌”，歌頌大公們豐功偉業(yè)的“贊歌”，以及可以看作其本身顛沛流離生活的真實(shí)寫照“日常生活歌曲”。總地來看，他們創(chuàng)作的任何一類歌曲與時代背景都是無比緊密地聯(lián)系在一起。古羅斯人骨子里的好戰(zhàn)也在大量的“英雄壯士歌”中得到了完美的展現(xiàn)。

公元988年，羅斯受洗讓古羅斯從信仰多神教變成了單一的基督教信仰。以東正教信仰為核心的信仰體系成為左右俄羅斯民族性格的基本標(biāo)準(zhǔn)，給俄羅斯人帶來了其宗教中所固有的彌賽亞主義、基督救世思想、普濟(jì)眾生、建立千年王國等教義，并深深滲入到俄羅斯人的思想中，共同鑄成了其民族強(qiáng)烈的救世歷史使命。弱化了其民族性格中的好斗主義，使其多了一份救世情懷，學(xué)會了忍耐與憐憫，也給俄羅斯人的憂郁性格埋下了伏筆。這個階段，俄羅斯音樂多以祭祀、禮拜為主題，唱詩班成為了音樂傳播的主力軍。俄羅斯人將對世事的不滿，對現(xiàn)實(shí)生活中弱者的同情，對信仰的憧憬融入到了宗教音樂中，但此時由于其性格中開始對自身“西方人”的身份逐漸產(chǎn)生認(rèn)同，俄羅斯人大量引入拜占庭音樂，從而導(dǎo)致了自身音樂缺乏特色；而這種現(xiàn)象一直持續(xù)到了17世紀(jì)才逐步產(chǎn)生變化，彼得大帝的執(zhí)政使得俄羅斯國力迅速發(fā)展，人民的生活也逐漸朝一個好的方向邁進(jìn)。與此同時，西歐器樂開始傳入俄羅斯。俄羅斯音樂從單一的宗教合唱音樂演變成了樂隊演奏，德國牧師約翰·格雷格里組建了俄羅斯的第一個宮廷劇院。俄羅斯音樂開始走向民眾，也在此時俄羅斯民族音樂的社會性與世俗性慢慢顯露出來，不再是俄羅斯貴族的專屬。

18世紀(jì)沙皇彼得一世打開了通往歐洲的窗口，西歐的啟蒙主義思想也在這個時候開始慢慢滲入到俄羅斯社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等幾乎每一個領(lǐng)域，俄羅斯的整體氛圍少了一份在中古世紀(jì)中的沉悶與服從，多了一絲與歐洲文化相接觸所帶來的探索精神，并在其本民族靈魂中烙下了啟蒙主義的烙印，譬如：公民感、人文主義、自由平等、博愛等等溫和的代名詞與改革中所體現(xiàn)出來的民族搖擺性并駕齊驅(qū)。

18世紀(jì)的俄羅斯音樂與社會現(xiàn)實(shí)有著深刻的聯(lián)系。18世紀(jì)的俄羅斯藝術(shù)家把自己置身于俄羅斯現(xiàn)實(shí)之中。以俄羅斯18世紀(jì)最杰出的音樂家之一福明（1761-1800）為例。福明早期赴意大利深造，不可避免地接受了人文主義的熏陶；他創(chuàng)作的《驛站馬車夫》、《諾夫哥羅德的勇士鮑耶斯拉維奇》等歌劇，其劇情通俗簡單，均以皆大歡喜為最終結(jié)局，創(chuàng)作調(diào)式也多帶有詼諧和明快的色彩。這也體現(xiàn)了像福明這一類俄羅斯音樂家們雖然自身生活清貧，但將自己對現(xiàn)實(shí)生活的無奈轉(zhuǎn)化為了所創(chuàng)作音樂中所體現(xiàn)出來的對未來的憧憬。其性格中的不屈，在社會改革中所看到的希望帶給他們的自由感。

二、19世紀(jì)俄羅斯民族性格與音樂的發(fā)展

1.19世紀(jì)上半葉俄羅斯民族性格與音樂發(fā)展

進(jìn)入19世紀(jì)之后，俄羅斯社會發(fā)生了一系列影響其發(fā)展道路的重大歷史事件，“十二月黨人革命”、“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”等事件使俄羅斯人的民族性格變得更加復(fù)雜，其性格中的英雄主義和極端主義更加的尖銳與明顯。在這個時期，俄羅斯藝術(shù)進(jìn)入了其“黃金時代”，在這個階段，俄羅斯音樂達(dá)到了空前的繁榮，眾多的藝術(shù)家們在保留了藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，將古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等不同的手法糅雜在一起，拓展出了截然不同的多元化發(fā)展方向。俄羅斯音樂也不例外，有的將自己國家和民族作為主要創(chuàng)作論調(diào)，將對祖國的熱愛融入其中；有的深入俄羅斯底層社會生活去探索未來的道路；有的則挖掘俄羅斯文化根源。

格林卡（1804-1857）在音樂史上被尊為“俄羅斯音樂之父”。其音樂最突出的便是在他的音樂中比前輩們更能體現(xiàn)出人民的意志與思想。他的音樂就像一把刺刀，直刺俄羅斯當(dāng)代民眾的靈魂深處，形象生動地表現(xiàn)出俄羅斯人性格中的英雄主義、自我犧牲精神、對祖國的熱愛和對上帝的信仰?！遏斔固m與柳德米拉》是其代表作之一，在其序曲中，時而鏗鏘有力，時而委婉動聽，用極其強(qiáng)烈的對比一方面體現(xiàn)出以魯斯蘭為代表的俄羅斯人民的英勇，不畏強(qiáng)敵的斗爭精神，一方面又體現(xiàn)了俄羅斯人骨子里的浪漫主義，對愛情的向往。而像這樣的例子的格林卡的創(chuàng)作中并不少見。《伊凡·蘇薩寧》的尾曲中反復(fù)演奏俄羅斯民歌《沿著伏爾加母親河往下游》，以此來襯托蘇薩寧德個人高大形象；以大合唱《光榮頌》作為結(jié)束曲目歌頌偉大的俄羅斯祖國和大地。在整個歌劇中，格林卡將當(dāng)時愛國主義和個人英雄主義反復(fù)渲染，到結(jié)尾達(dá)到巔峰。這不僅是格林卡個人的創(chuàng)作偏好，也是整個俄羅斯社會大環(huán)境的性格使然。

2.19世紀(jì)下半葉俄羅斯民族性格與音樂發(fā)展

19世紀(jì)下半葉，俄羅斯社會矛盾急劇銳化，反農(nóng)奴制社會運(yùn)動、克里米亞戰(zhàn)爭引發(fā)了一系列的社會動蕩。在動蕩的社會背景下，俄羅斯人思想中的革命民主主義開始萌芽，其性格中的直接性、叛逆性、感傷情結(jié)、進(jìn)取心、思想的深邃感在這個時期藝術(shù)作品中井噴而出。對不幸生活的抗?fàn)?，對農(nóng)奴制度的反感賦予了俄羅斯音樂家們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種鮮明的暴露色彩、一種批判的傾向。與此同時，車爾尼雪夫斯基的“美就是生活”的箴言成了檢驗(yàn)19世紀(jì)藝術(shù)家創(chuàng)作的標(biāo)桿，因?yàn)樗囆g(shù)恰好就是美眾多體現(xiàn)方式的一種。俄羅斯音樂家們用屬于他們自己的美妙音符去表現(xiàn)生活、影響生活，將俄羅斯民族性格中追求美的特征一覽無遺，逐漸成為了創(chuàng)作的主旋律。

以巴拉基列夫?yàn)槭?，穆索爾斯基、鮑羅丁、里姆斯基等人為首的“強(qiáng)力集團(tuán)”是19世紀(jì)崛起的一個新學(xué)派， 他們“毫不打磨”地將俄羅斯生活化作音符。歌劇《鮑里斯·戈東諾夫》全劇每一個樂章都閃現(xiàn)出時代的革命意義，一聲不可阻擋的革命號角，一種不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)取潮流，體現(xiàn)出了當(dāng)時民眾內(nèi)心一股壓抑已久的“叛逆”情懷。也是俄羅斯人性格中所帶有的生來不甘的生動寫照。

缺省柴可夫斯基的19世紀(jì)俄羅斯音樂是空洞、無力的。柴可夫斯基（1840-1893） 是在俄國革命民主主義思想高漲時期走上創(chuàng)作道路的，從他的音樂創(chuàng)作面來看，其前期創(chuàng)作比較傾向于表現(xiàn)對光明歡樂的追求和信心，而后期則更傾向于表現(xiàn)深刻的悲劇性。此時沙俄帝國的農(nóng)奴制改革是形成柴可夫斯基創(chuàng)作風(fēng)格巨變的重要原因之一。換言之，柴可夫斯基音樂作品流變是當(dāng)時俄羅斯整個社會流變的縮影。俄羅斯從懷有希望憧憬未來到走上改革之路，后因不完美的改革而使整個國家陷入消極；在經(jīng)歷了如此的巨變之后，不論是國家還是人民，其性格中的包容性都得到了一個較大的提升。正如柴可夫斯基的音樂作品在俄羅斯社會的接受度從最開始被視為不入流的音樂到后來在彼得堡的巨大成功，除卻其自身的變化，都與社會民眾心態(tài)和性格的改變息息相關(guān)。

3.19-20世紀(jì)之交的俄羅斯民族性格與音樂發(fā)展

19-20世紀(jì)之交的俄羅斯社會處于一種動蕩的特殊時期，革命派、保守派等多股勢力呈現(xiàn)出與中國戰(zhàn)國時期“群雄割據(jù)，七雄爭霸”的格局，藝術(shù)上同樣“百家爭鳴”。這個時期也被人們習(xí)慣的稱為“白銀時代”。 當(dāng)時的俄羅斯人在經(jīng)歷了“十月革命”并處于被德國法西斯入侵的形式下，內(nèi)憂外患的局勢導(dǎo)致了俄羅斯民族性格的分裂性越發(fā)明顯。

拉赫瑪尼諾夫（1873-1943）是這個“跨世紀(jì)”時期最為出色也是最具代表性的音樂家，甚至可以說是最有代表性的公民之一。；其音樂風(fēng)格不走極端，既沒有社會上激進(jìn)派“破壞式的創(chuàng)造”，也沒有像頑固派一樣固步自封?？梢哉f，拉赫瑪尼諾夫的音樂作品完美的融合了二者。音樂作品《帕格尼尼主題狂想曲》是拉赫瑪尼諾夫的代表作。它由兩組對比的形象構(gòu)成，一組以陰暗的色彩為主，它的一系列變奏描繪出越來越令人驚心動魄的景象，特別是當(dāng)《末日經(jīng)》的主題進(jìn)入時更是如此。另一組則是詩意的抒情形象，它在前面的陰暗色彩的強(qiáng)烈對照之下，顯得更加感人。而這也恰好印證了當(dāng)時俄羅斯人們心中的取舍不定，也映襯出俄羅斯人性格的反復(fù)多變、難以捉摸。

結(jié) 語

綜上所述，俄羅斯的民族性格在每個時期都會有新的內(nèi)容加入其中，而這些新的內(nèi)容又會以多樣的形式與時俱進(jìn)，呈現(xiàn)在當(dāng)代的藝術(shù)、文化、生活中。音樂作為人類思想的傳遞工具，成為了民族性格的傳承載體，同時也以其傳播的廣泛性推動著人們不斷地吸收新的內(nèi)容來豐富民族性格。二者相輔相成，達(dá)到了近乎完美的和諧統(tǒng)一。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]《文藝生活旬刊》， 2014， 第1期：118-118 第1頁.

[2]《俄羅斯中亞東歐研究》， 2011， 第1期歷史 第3頁.

[3]任光宣.俄羅斯藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：88.

（責(zé)任編輯：章若藝）