順應(yīng)天性：民俗文化深入娃娃

近年來(lái)，北京市大興區(qū)黃村鎮(zhèn)第一中心幼兒園以“五色希望”為文化發(fā)展內(nèi)涵，進(jìn)行了民俗文化課程的實(shí)踐與研究，并形成了成果。《綱要》中指出：環(huán)境是重要的教育資源，幼兒的發(fā)展是在周圍環(huán)境的相互作為中實(shí)現(xiàn)的。以整個(gè)園所為平臺(tái)，著力打造具有民俗特色的外部環(huán)境。外部環(huán)境充分利用園所現(xiàn)有的條件資源，依據(jù)課程目標(biāo)為幼兒提供具有民俗特色的育人環(huán)境。在樓梯處，用麻繩將樓梯進(jìn)行纏繞，讓幼兒感受到了鄉(xiāng)土自然和穿編技術(shù)，穿編的花紋錯(cuò)落有致，感受到層次美；每個(gè)樓道的門，用“卍字紋”“回紋框”的花樣，對(duì)稱貼于門上，讓整個(gè)樓道再現(xiàn)民俗文化的整體美。著眼每個(gè)班級(jí)的門框上，懸掛一個(gè)個(gè)雕有鏤空花紋的紅色燈籠，燈籠上刻有班級(jí)名字，燈籠下懸垂的流蘇是十二生肖的不同組合。小燈籠讓幼兒了解自己和家人、班里好朋友的屬相。每層的樓道給予幼兒的是整體美，同時(shí)也體現(xiàn)了環(huán)境育人的特點(diǎn)。

我國(guó)的民俗文化博大而精深，由此確立了課程題目“自然涵養(yǎng)天性 民俗厚積文化‘項(xiàng)目’課程支架幼兒發(fā)展”，進(jìn)一步地深入研究、感知、探索。

概念界定

自然 一是廣義上的“自然”?！白匀弧钡淖畛鹾x是指非人為的本然狀態(tài)。到了近代，“自然”則主要指存在者之整體，即自然物的總和或聚集。到了現(xiàn)代，哲學(xué)家提出作為生態(tài)系統(tǒng)的自然概念——生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依存的各部分組成的生命共同體。在哲學(xué)上，“自然”指的是自然界、物理學(xué)宇宙、物質(zhì)世界以及物質(zhì)宇宙。在當(dāng)今，自然既可用作名詞指具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，也可用作形容詞指天然的、非人為的或不做作、不拘束、不呆板、非勉強(qiáng)的。

二是教育上的“自然”。在中國(guó)教育思想史上，自然概念最早出現(xiàn)在《老子》一書“人法地，地法天，天法道，道法自然”中。老子所說(shuō)“自然”一詞并非指自然界及其狀態(tài)，是為了能夠順任自然，自然并非外在于道，道本身就是自然。老子所強(qiáng)調(diào)的“自然”是要求統(tǒng)治者應(yīng)該效法自然，行自然之政令，使人類社會(huì)得以自然而然地發(fā)展，老子是讓人們回復(fù)原初的自然生活本能，并不是要把人們引向神秘、玄虛的形而上世界。在西方亞里士多德最早提出有關(guān)自然教育思想，所謂的自然就是保持事物的本質(zhì)、本性。盧梭系統(tǒng)地提出了自然教育思想，認(rèn)為“自然”一詞是指世間萬(wàn)物要保持其天然面貌、不被外界所干預(yù)的意思，教育上的“自然”指的是教育要順應(yīng)幼兒的天性，遵循幼兒發(fā)展規(guī)律。

當(dāng)前教育上提出的“自然”一詞，是對(duì)應(yīng)試教育下違背幼兒發(fā)展規(guī)律，以成人價(jià)值觀為導(dǎo)向，在機(jī)械統(tǒng)一模式下培養(yǎng)出的幼兒各種弊端的批判而提出，指的是教育要順應(yīng)自然，以自然的本來(lái)面目來(lái)教育幼兒，順應(yīng)幼兒的本性發(fā)展路線展開的教育。

黃武雄認(rèn)為，兒童身上有幾種自然特質(zhì)：首先，兒童具有洞察復(fù)雜事物的特征的能力。如語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是多么困難的一件事啊，但是幼小兒童在學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)卻是那樣的自然而然。這說(shuō)明兒童具有在具體的情境中，敏銳的抓取事物或語(yǔ)言整體特征的能力。其次，以無(wú)畏無(wú)休的體驗(yàn)，參與世界的秩序，換取最真實(shí)的知識(shí)。第三，免于偏見的限制，即好奇心與一種面向世界的開放心態(tài)。（自然在本課題中是指幼兒能按照自己的想法，充分與戶外環(huán)境及材料互動(dòng)，自然而然地形成活動(dòng)，是一種兒童天性的的流露與釋放。它與教師在教學(xué)計(jì)劃指導(dǎo)下高控幼兒的學(xué)習(xí)是截然相反的。）

基于生物遺傳動(dòng)力反饋簇理論體系，自然教育是解決如何按照天性培養(yǎng)孩子，如何釋放孩子潛在的能量，如何在適齡階段培養(yǎng)孩子的自立、自強(qiáng)、自信、自理等綜合素養(yǎng)的均衡發(fā)展的完整方案，解決兒童培養(yǎng)過(guò)程中的所有個(gè)性化問(wèn)題，培養(yǎng)面向一生的優(yōu)質(zhì)生存能力、培養(yǎng)生活的強(qiáng)者。一句話，所謂自然教育就是順應(yīng)人的自然本性、個(gè)性和發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的教育。

天性 《荀子·儒效》“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也”為“天性”一詞的漢語(yǔ)出典。此處“天性”概念自身的內(nèi)涵雖然尚未充分顯明，但它無(wú)疑是作為一個(gè)與“后天積習(xí)”有所區(qū)別的概念而出現(xiàn)的?！疤煨浴敝械摹疤臁碧N(yùn)涵了天性概念的一個(gè)基本維度：天性首先是指人“先天”具有的，或“自然”所賦的品質(zhì)或性情?！跋忍臁痹谡軐W(xué)上指先于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，即離經(jīng)驗(yàn)而存在著為先天，由經(jīng)驗(yàn)而出為后天?！白匀凰x”在生物學(xué)的意義上則與遺傳這一概念密切相關(guān)。

鑒于以上兩點(diǎn)，本研究將天性概念界定為：人先天具有的，獨(dú)立于人的后天經(jīng)驗(yàn)而存在的，通過(guò)種族的遺傳而形成的，人類所共有或個(gè)體所獨(dú)有的性質(zhì)、性情、性向、性好等。

告子云：生之謂性。廣義的天性即通于“生之謂性”意義上的“生性”：只要是人生而即有的，自然所賦的，稱之為人類的天性。但從概念史的角度看，天性卻又逐漸演化成了一個(gè)更為狹義的概念：它不僅“泛指”大自然所賦予的，“人”性所賴以形成的全部“生性”，它更“專指”自然天成、相對(duì)固定、不易被改變而經(jīng)常表現(xiàn)為特定的性向、性好等形式的那部分“生性”。

民俗文化 民俗文化是民族文化的基層部分，是民族文化的根源，繼承和發(fā)展民族文化必須從民俗文化入手。民俗文化是行為和價(jià)值觀念的復(fù)合體，反映著人類的生存智慧和意愿，是民眾對(duì)過(guò)去的記憶、現(xiàn)實(shí)的感受、未來(lái)的憧憶和真善美的不懈追求與向往，并通過(guò)民眾自身作為載體進(jìn)行傳播而形成生生不息的知識(shí)體系、行為體系和價(jià)值觀念體系。民俗文化是人人持有、享用、承續(xù)和創(chuàng)造的文化，是最公平的文化系統(tǒng)。民俗文化有著重要的生活實(shí)用價(jià)值，在民眾生活中起著重要的作用：如，知識(shí)的獲得、文化的承續(xù)、關(guān)系的調(diào)節(jié)、行為的實(shí)現(xiàn)、身心的歡娛、精神的平衡、審美與生命意識(shí)的流露等等。

民俗文化是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造和積累的文明成果，是人類長(zhǎng)期發(fā)展創(chuàng)造，承載著豐厚的知識(shí)。民俗文化自成一體，通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)生活不斷繁衍、更新和傳承，它是人類永恒相伴的文化體系，是一個(gè)國(guó)家和民族的基層文化，是文化之根，起著文化的奠基性作用，不可小視。它反映了社區(qū)和集體的人群意愿，世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象，包括民俗戲曲文化、民俗工藝文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗裝飾文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗歌舞文化等。作為民族未來(lái)的希望，幼兒應(yīng)從小學(xué)會(huì)尊重和理解民俗文化傳統(tǒng)，并在將來(lái)繼承和發(fā)展民俗文化的精髓。

幼兒民俗文化教育值得提倡，民俗文化教育具有文化傳承的作用，具有培養(yǎng)民族審美情趣和民族情感、形成民族價(jià)值觀和民族自尊心、增強(qiáng)民族凝聚力、培育以及弘揚(yáng)民族精神、保持和彰顯民俗文化特質(zhì)、傳承民俗文化的作用，具有知識(shí)教化、道德教化與審美娛樂作用。它是最早影響兒童社會(huì)化的決定性因子，是兒童社會(huì)化的自然之師。民俗教育是一種國(guó)情教育，具有培養(yǎng)幼兒積極情感的作用，具有建設(shè)我國(guó)特色學(xué)前教育的作用。學(xué)前教育民俗文化課程在實(shí)現(xiàn)兒童文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展等方面有著重要的價(jià)值。

教師支架理論 支架原意是建筑行業(yè)中使用的“腳手架”，腳手架就是工人們?cè)诮ㄔ?、修葺、或裝飾建筑物時(shí)所使用的能夠?yàn)樗麄兒徒ㄖ牧咸峁┲С值臅簳r(shí)性的平臺(tái)或柱子等，是一種臨時(shí)性的支撐架構(gòu)。

支架式教學(xué)最初產(chǎn)生于探索父母如何幫助孩子表達(dá)自己的研究中。在國(guó)外特別是西方國(guó)家早已把支架理論引用到教學(xué)過(guò)程中，而且取得了比較好的效果。近年來(lái)，國(guó)外眾多學(xué)者對(duì)支架式教學(xué)進(jìn)行了具體系統(tǒng)的研究，內(nèi)容如下：卡茨登曾明確指出，支架式教學(xué)具有廣泛的適應(yīng)性。瑞德研究證明支架式教學(xué)是一種理想的、適宜于個(gè)別化教學(xué)的干預(yù)方式。迪克森等提出，支架式教學(xué)是系統(tǒng)有序的，包含了提示的內(nèi)容、材料、任務(wù)以及相應(yīng)的教師為改善教學(xué)所提供的支持過(guò)程。普利斯里等認(rèn)為，支架式教學(xué)是根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要為他們提供幫助，并在他們能力增長(zhǎng)時(shí)撤去幫助。這是關(guān)于支架式教學(xué)目前最為廣泛接受的觀點(diǎn)。荷蘭的Winnips對(duì)支架有相當(dāng)全面的研究，他在研究中也提及到支架在各種教育媒體中的應(yīng)用，但沒有深入展開。美國(guó)的Lauren Resnick認(rèn)為現(xiàn)代教育的目的已經(jīng)不再是傳授知識(shí)，而是將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)問(wèn)題解決者。他們認(rèn)為，支架式教學(xué)很好地滿足了這一需要。

我國(guó)的專家學(xué)者也對(duì)支架式教學(xué)進(jìn)行了仔細(xì)的研究，也有了一定程度框架構(gòu)建的探索，其中成果最顯著的是北京師范大學(xué)的何克抗教授和華東師范大學(xué)的祝智庭教授、閆寒冰博士等為代表的專家們。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)支架的作用就在于幫助學(xué)生順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”以獲得更進(jìn)一步的發(fā)展。通過(guò)支架（教師或有能力的同伴）的幫助，管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己（學(xué)習(xí)過(guò)程被內(nèi)化），最后撤去支架。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外支架理論的發(fā)展已相當(dāng)成熟，國(guó)外的研究并已在向各領(lǐng)域滲透。但大部分研究都只是局限于課堂教學(xué)中，在游戲中研究得較少，特別是支架理論在幼兒游戲中的應(yīng)用更是鳳毛麟角。而支架理論不僅具有較高的理論價(jià)值，同時(shí)兼具較高的實(shí)踐意義，故將此理論作為課題研究必不可少的理論基礎(chǔ)。

自主學(xué)習(xí) 宋乃慶等人提出自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀控制下，在教師的指導(dǎo)下根據(jù)自身?xiàng)l件和需要自由主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，并通過(guò)自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動(dòng)完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。陳虹娟提出幼兒的自主學(xué)習(xí)是指孩子在幼兒園中，在老師的鼓勵(lì)和支持下，按自己的想法和心意，選擇自己的喜好、自己的水平、自己的行為方式，獨(dú)立地來(lái)接觸信息，獲得經(jīng)驗(yàn)，提升認(rèn)識(shí)，自主地發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程和方式?，F(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，孩子的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是使孩子身心獲得自由、全面、和諧的發(fā)展的學(xué)習(xí)。本研究中的自主學(xué)習(xí)，是一種開放型的自主學(xué)習(xí)。在借助前人的基礎(chǔ)上，幼兒自主學(xué)習(xí)是在項(xiàng)目活動(dòng)中，幼兒按照自己的想法和心意，選擇自己的喜好、自己的水平、自己的行為方式與同伴、與材料充分互動(dòng)的過(guò)程中，在教師的幫助與支持下，在信息認(rèn)知、技能獲得、氣質(zhì)形成、情感受益等方面自主地發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程和方式。研究中的自主學(xué)習(xí)，更多是指向?qū)W習(xí)的品質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)幼兒應(yīng)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自己尋找解決問(wèn)題的途徑和方法，而不是等待和依賴教師的幫助等。

項(xiàng)目教學(xué)法 項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)，活動(dòng)過(guò)程中尊重、鼓勵(lì)幼兒興趣，注意培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力；追求活動(dòng)性、探究性的課程思想，倡導(dǎo)綜合性的活動(dòng)，且要求活動(dòng)內(nèi)容從幼兒角度出發(fā)，選擇符合兒童天性的主題來(lái)編制網(wǎng)絡(luò)圖，使幼兒興趣及教學(xué)內(nèi)容都能得以延伸?；顒?dòng)過(guò)程中以幼兒為主體，這樣將幼兒的興趣生成活動(dòng)，能更好地實(shí)現(xiàn)“幼兒的主動(dòng)、探索性學(xué)習(xí)與發(fā)展”。項(xiàng)目活動(dòng)最初來(lái)源于教師對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣需要的把握，對(duì)《指南》《綱要》目標(biāo)的熟知；同時(shí)結(jié)合幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)內(nèi)容。原則上，孩子年齡越小，探索的題目橫向相關(guān)性而不是縱向相關(guān)性就越顯得重要了。橫向相關(guān)性，指的是為兒童進(jìn)入下一個(gè)班級(jí)或下一所學(xué)校做準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)；橫向相關(guān)性，只對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷有積極意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

項(xiàng)目教學(xué)課程總目標(biāo)

在項(xiàng)目理念下，依托自然環(huán)境、材料，保護(hù)幼兒童真，順應(yīng)幼兒天性發(fā)展，融入民俗元素的項(xiàng)目課程，尊重幼兒年齡特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方式，充分利用幼兒園、家庭及周邊教育資源，最終實(shí)現(xiàn)：通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)、自我、文化等項(xiàng)目課程內(nèi)容的體驗(yàn)，幼兒產(chǎn)生熱愛自然、保護(hù)自然的意識(shí)；保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，使幼兒養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極探索的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。傳承中華民族的優(yōu)良品德，讓幼兒終身受益。

項(xiàng)目活動(dòng)年齡階段分目標(biāo)

制定適宜的目標(biāo)是幼兒教師開展活動(dòng)需要完成的首要任務(wù)及關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。一般來(lái)說(shuō)可以從三個(gè)維度來(lái)思考和制定，即情感態(tài)度、方法能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此圍繞項(xiàng)目活動(dòng)理念下民俗文化課程的開展，年齡段目標(biāo)圍繞以上三個(gè)維度進(jìn)行。（見表一、表二、表三）

幼兒園主要研究

幼兒園一直以來(lái)依托北京市幼兒快樂與發(fā)展課程，開展綜合性主題活動(dòng)研究，組織開展各項(xiàng)活動(dòng)。主題活動(dòng)開展過(guò)程中，教師依據(jù)《綱要》目標(biāo)、幼兒興趣、季節(jié)特征、節(jié)日活動(dòng)等選擇主題內(nèi)容，通過(guò)預(yù)設(shè)主題活動(dòng)目標(biāo)，涵蓋五大領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)，并實(shí)施。這一過(guò)程中，看到的是教師對(duì)幼兒年齡特點(diǎn)、課程與教材的把握?！吨改稀奉C布后，強(qiáng)調(diào)“以幼兒為自主發(fā)展主體”的活動(dòng)。本園借助“項(xiàng)目教學(xué)法”開展各項(xiàng)活動(dòng)。

理清了綜合主題活動(dòng)中，項(xiàng)目理念下的活動(dòng)選取 一是項(xiàng)目活動(dòng)的選擇與類型包括：

※與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容：童話故事、兒童城、蛋糕房、超市等。

※民俗文化項(xiàng)目的探究，如：書、北京小吃、茶館、印刷博物館、皮影戲等。以及項(xiàng)目活動(dòng)過(guò)程中民俗文化符號(hào)融入剪紙、扎染、水墨畫、青花瓷等，幼兒園地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，老北京民俗文化的內(nèi)容貼近幼兒生活，且便于項(xiàng)目活動(dòng)過(guò)程中實(shí)地考察、探究活動(dòng)的開展。

二是大型主題活動(dòng)的開展——將園所活動(dòng)與班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)的整合。

按季節(jié)分：“校園DIY——綠植課程”“夏日親水節(jié)”“自然課程”

按節(jié)日分：“民俗節(jié)日課程”“黃村一幼民俗文化節(jié)”“禮儀課程”

按學(xué)期分：“小腳丫走天下”“幼小銜接課程”“親子、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”

每學(xué)期伴隨活動(dòng)：“陽(yáng)光區(qū)域游戲課程”“茶館”“安全課程”等。

例如：園級(jí)開展大型活動(dòng)，將班級(jí)內(nèi)的特色活動(dòng)提升新的高度，各種大型活動(dòng)中，增加幼兒體驗(yàn)、參與的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)期末的項(xiàng)目展示周，孩子們會(huì)在年齡班級(jí)范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享、區(qū)域共享等。民俗文化節(jié)，就是將班級(jí)內(nèi)學(xué)期初與幼兒共同選擇的民俗特色內(nèi)容，與美工區(qū)進(jìn)行整合，感知民俗文化中民俗語(yǔ)言、民俗藝術(shù)等。

探索出適合我園活動(dòng)的項(xiàng)目教學(xué)“五·五”式發(fā)展路徑 在項(xiàng)目教學(xué)的教育實(shí)踐中，通過(guò)不斷探索，支持幼兒在項(xiàng)目活動(dòng)中發(fā)展，本園探索出了項(xiàng)目活動(dòng)的五段式實(shí)施路徑即：導(dǎo)入——觀察體驗(yàn)——探索發(fā)現(xiàn)——合作交流——回顧展示。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究與豐富，最終形成了以五段式實(shí)施路徑為縱向內(nèi)容，以幼兒預(yù)期發(fā)展價(jià)值、教師支持策略、幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)獲得、案例、整體概述為橫向的項(xiàng)目教學(xué)“五·五式”發(fā)展路徑。（如表四）

首先，縱向內(nèi)涵。第一階段即導(dǎo)入環(huán)節(jié)，紀(jì)實(shí)活動(dòng)的引入階段，目的在于引發(fā)幼兒參加活動(dòng)的興趣。確立研究項(xiàng)目更重要的是從幼兒的興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)幼兒主動(dòng)參與的積極性；第二階段為觀察體驗(yàn)階段，《指南》說(shuō)明中指出：“幼兒的學(xué)習(xí)是直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要最大限度支持和滿足幼兒通過(guò)感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)獲得需要?！边@一環(huán)節(jié)中，孩子們通過(guò)多種感官進(jìn)行體驗(yàn)。如聽到了什么？看到了什么？幫助幼兒對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)中的內(nèi)容進(jìn)行廣泛的認(rèn)知。第三階段為探索發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，其內(nèi)涵為：幼兒有著與生俱來(lái)的好奇心和探索欲望，幼兒真正的探索始于對(duì)答案的追求，是孩子對(duì)自己感興趣的問(wèn)題通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際探索答案的過(guò)程。第四階段為合作交流，其內(nèi)涵為：培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)的同時(shí)，重視交流的作用。交流是孩子們獲得經(jīng)驗(yàn)的一條途徑，交流是探究過(guò)程、結(jié)果、結(jié)論的表達(dá)，也是同伴分享，傾聽同伴意見，或進(jìn)行討論、爭(zhēng)論、達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。第五階段為回顧展示，其內(nèi)涵為：回顧是回想過(guò)去，思考過(guò)去發(fā)生的事情，幫助幼兒歸納總結(jié)、提升經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)起承轉(zhuǎn)和，引領(lǐng)新的開始。

其次，橫向內(nèi)涵。幼兒預(yù)期發(fā)展價(jià)值：以教師角度，敘述幼兒在活動(dòng)過(guò)程中預(yù)期達(dá)成的目標(biāo)（以列條目的形式）。

教師支持策略：教師從教學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中總結(jié)、歸納、高度提煉出來(lái)理論方面的核心詞組（舉例：觀看視頻、談話活動(dòng)、故事導(dǎo)入等）。

幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)獲得：以幼兒角度，表述在導(dǎo)入環(huán)節(jié)獲得的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)（以列條目的形式）。

案例：按照項(xiàng)目進(jìn)展順序列出案例名稱。

整體概述（現(xiàn)狀分析）：（幼兒方面）此階段完成后對(duì)幼兒整體分析，通過(guò)幼兒此階段表現(xiàn)，能夠?yàn)橄乱浑A段提出問(wèn)題——起到啟合轉(zhuǎn)承的作用；（教師角度）通過(guò)觀察幼兒，對(duì)幼兒活動(dòng)支撐的引入。

梳理出“循環(huán)‘Z’型幼兒行為觀察與教師支持策略”記錄表為觀察抓手 項(xiàng)目開展過(guò)程中，每一環(huán)節(jié)向下一階段進(jìn)行時(shí)，需要教師通過(guò)對(duì)幼兒的行為觀察，進(jìn)行有效支持的策略。為方便教師教學(xué)策略的實(shí)施及案例的梳理，經(jīng)過(guò)教研，形成了《幼兒行為觀察與教師支持策略記錄表》。表格在實(shí)踐過(guò)程中，起到的是工具的作用，而這個(gè)工具的三方面內(nèi)容的作用才是教師真正讀懂幼兒和有效支持幼兒發(fā)展的關(guān)鍵。教師在“看到——讀懂——支持”三個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)實(shí)施有效教育的過(guò)程，恰恰是支持幼兒從原有關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)向新的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)循序漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。

“看到”對(duì)于教師而言，是在靜靜看、仔細(xì)聽、用心想的一個(gè)過(guò)程。

“讀懂”是通過(guò)幼兒的典型行為表現(xiàn)及其典型行為本身的意義，同時(shí)通過(guò)教師自身教育經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于幼兒年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理以及學(xué)習(xí)方式等豐富的知識(shí)，分析幼兒潛在的隱形的學(xué)習(xí)品質(zhì)。是教師實(shí)施有效教育之前，鏈接“看到”到“支持”部分的關(guān)鍵點(diǎn)。

“支持”是懂幼兒之后，做出的支持應(yīng)該更會(huì)伴隨幼兒濃厚的興趣、奇妙的想法、大膽的嘗試、積極的思考以及他們自信的發(fā)現(xiàn)。在“Z”型循環(huán)支持路徑過(guò)程中，充分利用和發(fā)揮好工具的三個(gè)作用，就會(huì)促進(jìn)幼兒自主的發(fā)展。 “Z”型循環(huán)中：核心為學(xué)習(xí)品質(zhì)，圓周上一個(gè)個(gè)活動(dòng)建立橫縱聯(lián)系，這些聯(lián)系的活動(dòng)，向外指向幼兒的學(xué)習(xí)方式，向內(nèi)指向了幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)，一個(gè)案例就是一面“蜘蛛網(wǎng)課程”，教師尋找到了學(xué)習(xí)品質(zhì)之間、領(lǐng)域目標(biāo)之間、活動(dòng)之間，以及三者之間的相互的聯(lián)系，但將此聯(lián)系回歸到項(xiàng)目活動(dòng)的開展中進(jìn)行利用還有待進(jìn)一步研究。

探索項(xiàng)目活動(dòng)開展中，呈現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的主題環(huán)境的構(gòu)成 好的教育環(huán)境似教科書，《指南》中深入體現(xiàn)了“幼兒自主發(fā)展的理念”基于對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)核心價(jià)值的考慮，教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，更加注重觀察幼兒的表現(xiàn)，分析幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平，重視研究幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，致力于滿足幼兒的好奇心和探究欲望，目標(biāo)物化于環(huán)境之中，促進(jìn)幼兒自主發(fā)展。

室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)包括項(xiàng)目環(huán)境階段性展示：呈現(xiàn)孩子們?cè)陧?xiàng)目活動(dòng)過(guò)程中的記錄、見聞、經(jīng)驗(yàn)提升等內(nèi)容，教師會(huì)根據(jù)本班項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行環(huán)境裝飾，大體在色彩、形狀上有所區(qū)分；安全、衛(wèi)生保健墻飾依據(jù)每月活動(dòng)的主題及班內(nèi)幼兒興趣需要等進(jìn)行布置；區(qū)域互動(dòng)墻飾，年齡班的不同，互動(dòng)的內(nèi)容也大有不同，如小班呈現(xiàn)區(qū)域規(guī)則，介紹玩具等；中班將目標(biāo)與區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)在與材料的互動(dòng)方面，大班是區(qū)域的規(guī)則性更強(qiáng)，介紹玩具的玩法等內(nèi)容。整體室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)平鋪效果，且幼兒作品展示效果不突出。如何更好地區(qū)分各個(gè)班級(jí)的文化特色，仍需要從細(xì)節(jié)上著眼。

課程評(píng)價(jià)

幼兒自主發(fā)展評(píng)價(jià) 本學(xué)期，本園借助“區(qū)域游戲中幼兒典型行為識(shí)別與教師支持策略的實(shí)踐研究”，結(jié)合《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)及典型行為進(jìn)行了觀察、支持與梳理，并依據(jù)《指南》中發(fā)展目標(biāo)條目進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)一步形成了3-6歲幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，為課程評(píng)價(jià)提供了依托。同時(shí)在評(píng)價(jià)過(guò)程中，幼兒園會(huì)與白愛寶幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)體系、幼兒成長(zhǎng)檔案結(jié)合，盡可能保證評(píng)價(jià)的客觀、真實(shí)、全面。

教師專業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià) “Z”型循環(huán)支持系統(tǒng)中，教師的“看到——讀懂——支持”三個(gè)環(huán)節(jié)，在其專業(yè)發(fā)展中，不斷修煉就是為了使教師能夠靜心觀察幼兒行為，伴隨幼兒一旁學(xué)習(xí)，之后，依靠自己的理論認(rèn)知要用心去分析幼兒，全面深度解讀幼兒，不僅要能分析出幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)情況，也能通過(guò)幼兒行為察覺到幼兒隱形的發(fā)展方向和存在的問(wèn)題。之后，對(duì)幼兒做出有效、豐富的支持，而通過(guò)這些支持的內(nèi)容，教師學(xué)會(huì)了反思。案例梳理的過(guò)程中，老師們做出支持的量，體現(xiàn)出支持的深度，而預(yù)設(shè)支持活動(dòng)形成的面，能夠看到支持的廣度。教師支持的深度、廣度與案例的積累構(gòu)成橫縱網(wǎng)絡(luò)，形成自身成長(zhǎng)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。

課程體系本身的評(píng)價(jià) 幼兒園課程評(píng)價(jià)可被用于三個(gè)方面：其一是對(duì)課程方案本身的評(píng)價(jià)；其二是對(duì)課程實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)；其三是對(duì)課程效果的評(píng)價(jià)。對(duì)幼兒園課程的每一種評(píng)價(jià)都有可能涉及這三個(gè)方面，只是其側(cè)重點(diǎn)有所不同。

（作者單位：北京市大興區(qū)黃村鎮(zhèn)第一中心幼兒園）