建構(gòu)主義理論下大眾音樂(lè)文化普及模式探析

[摘要]大眾音樂(lè)文化普及是提高全民文化素質(zhì)，促進(jìn)人際和諧，增強(qiáng)人民凝聚力和向心力的重要舉措，是群眾文化的重要基石，建構(gòu)主義理論為大眾音樂(lè)文化普及提供了構(gòu)建和方法支撐，用建構(gòu)主義理論對(duì)大眾音樂(lè)文化普及進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)，具有較強(qiáng)的操作價(jià)值和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；音樂(lè)普及；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）12-0090-04

建構(gòu)主義（也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義）的最早提出者可追溯至瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（JPiaget）。其核心思想就是，認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程。音樂(lè)，作為一門(mén)藝術(shù)，有著鮮明的規(guī)律性、社會(huì)性和民族性。音樂(lè)的這一特性，決定了音樂(lè)應(yīng)該把對(duì)大眾的藝術(shù)普及以及提高全民族的音樂(lè)鑒賞能力，作為音樂(lè)藝術(shù)的重要存在價(jià)值。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好，看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。”總書(shū)記高屋建瓴的思想，為音樂(lè)藝術(shù)的最終目的指明了方向。如何通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的普及，教育啟發(fā)人們的創(chuàng)造力，激發(fā)人們的熱情以及對(duì)自己民族的熱愛(ài)，培養(yǎng)提高大眾音樂(lè)審美水平，是擺在所有音樂(lè)藝術(shù)家面前的一個(gè)神圣而意義深遠(yuǎn)的課題。

一、基于建構(gòu)主義理論的大眾音樂(lè)普及理念

建構(gòu)主義認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

戰(zhàn)國(guó)末期的大思想家荀子就認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、 美風(fēng)俗”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)講過(guò)：“音樂(lè)能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化?！彼?，音樂(lè)在培養(yǎng)人的高尚情操及審美趣味方面有著其他藝術(shù)形式不可替代的作用，無(wú)論是百老匯的《美女與野獸》，還是成都天府廣場(chǎng)旁的《最炫民族風(fēng)》，音樂(lè)這種陶冶心靈，提高修養(yǎng)，提升生活鑒賞水平的固有特質(zhì)，是其獨(dú)有，也是具有標(biāo)簽性的。

傳統(tǒng)意義的大眾音樂(lè)，似乎更傾向于自?shī)首詷?lè)，人民群眾有感而發(fā)，有感而歌，有感而樂(lè)，有感而舞。人們對(duì)大眾音樂(lè)形式的理解，多停留在廣場(chǎng)舞、二人轉(zhuǎn)或者夜總會(huì)的文藝表演等形式上。然而，真正的大眾音樂(lè)普及，則帶有明顯的指引教育功能，用優(yōu)秀的、高雅的、膾炙人口以及深入人心的音樂(lè)藝術(shù)形式，有意識(shí)地對(duì)群眾進(jìn)行音樂(lè)鑒賞能力以及內(nèi)心藝術(shù)世界的建構(gòu)，為建構(gòu)主義實(shí)踐理論提供了可能。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義理論對(duì)大眾音樂(lè)普及的干預(yù)，主要通過(guò)以下模式來(lái)進(jìn)行。

1情景創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義認(rèn)為，認(rèn)知總是與一定的社會(huì)文化背景即“情景”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；大眾音樂(lè)普及有著得天獨(dú)厚的情景特征。音樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及情感、人生、旋律、邏輯等多種感情因素，同時(shí)，社會(huì)生活也與音樂(lè)密切相關(guān)，這些問(wèn)題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，會(huì)激發(fā)大眾極大的學(xué)習(xí)欲望和興趣，例如在大眾音樂(lè)欣賞中就可以建立很多相關(guān)聯(lián)的概念框架，如“音樂(lè)與色彩”的主題，可以涉及“音樂(lè)作品中的形象塑造與樂(lè)器音色的關(guān)系”“聲體與音色的關(guān)系”“聲音與色彩的關(guān)系”“音樂(lè)與情感情緒”等一系列的問(wèn)題。這種情景模式下的大眾音樂(lè)普及構(gòu)建活動(dòng)，將音樂(lè)融入大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)有趣的形式中，更能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)普及教育的意義。

2協(xié)同合作。建構(gòu)主義理論下的協(xié)同合作是指協(xié)商的意識(shí)。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；相互協(xié)商是指受眾內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。表現(xiàn)在大眾音樂(lè)普及中，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)大眾在音樂(lè)鑒賞中，由外部知識(shí)被動(dòng)接受者和知識(shí)灌輸對(duì)象，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和音樂(lè)知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者。這就需要在大眾音樂(lè)普及中，強(qiáng)調(diào)大眾的主體作用，讓大眾真正參與到音樂(lè)普及活動(dòng)中，從而激發(fā)大眾對(duì)音樂(lè)的興趣。例如在民歌《龍船調(diào)》中，演唱者在臺(tái)上演唱“妹娃要過(guò)河，哪個(gè)來(lái)背我嗎”，觀眾在臺(tái)下齊聲應(yīng)和“我來(lái)背你嘛”，就是音樂(lè)藝術(shù)協(xié)同合作的典型例子。

3會(huì)話交流。這其實(shí)是協(xié)同合作的具體方式和過(guò)程，在大眾音樂(lè)普及過(guò)程中，無(wú)論是組織者刻意的音樂(lè)引導(dǎo)和觀眾（聽(tīng)眾）互相之間的點(diǎn)評(píng)與交流，其實(shí)均是基于以活動(dòng)為中心的會(huì)話商討，這種交流，有助于吸引參與者的自我反思，促進(jìn)原有音樂(lè)素養(yǎng)的激發(fā)，從而極大地提供大眾音樂(lè)普及的吸引力和情感驅(qū)動(dòng)力。比如刻意組織的音樂(lè)鑒賞沙龍、音樂(lè)交流論壇等，均是組織者對(duì)大眾音樂(lè)水平提高的必要形式，也是建構(gòu)主義理論認(rèn)知構(gòu)建的必需步驟。

4意義建構(gòu)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)的進(jìn)步就是，人類(lèi)對(duì)美的追求結(jié)果。”大眾音樂(lè)普及的目的，無(wú)非是通過(guò)對(duì)提高大眾音樂(lè)的欣賞和理解能力，升華音樂(lè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步所具有的鼓舞、激勵(lì)、感染、熏陶、教化等作用，實(shí)現(xiàn)人們崇尚美、欣賞美、追求美心理構(gòu)建。一曲《大刀進(jìn)行曲》激勵(lì)了多少中華兒女為抵抗外侮，不惜前仆后繼、浴血沙場(chǎng)的豪邁；一部《卡門(mén)》，讓多少人沉醉在優(yōu)美的詠嘆里！意義建構(gòu)是建構(gòu)主義理論的目的，通過(guò)大眾音樂(lè)普及，從而使受眾建構(gòu)起對(duì)音樂(lè)規(guī)律、內(nèi)涵，甚至歷史背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、凈化心靈等元素的主體建構(gòu)，也正是大眾音樂(lè)普及的重要目的。

二、大眾音樂(lè)普及的需求分析

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。而學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與學(xué)習(xí)者心理需求密不可分。筆者以四川省成都市為例，來(lái)解析大眾對(duì)普及音樂(lè)的需求內(nèi)容：

近年來(lái)，成都城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)穩(wěn)步增長(zhǎng)、文化消費(fèi)能力總體提升。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2004年到2011年，居民文化消費(fèi)總量和人均值在絕對(duì)值上都保持了持續(xù)增長(zhǎng)。城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)總量從5812億元增長(zhǎng)到1117億元，年均增長(zhǎng)115%，人均文化教育娛樂(lè)消費(fèi)支出由467元增加到206864元；農(nóng)村居民人均文化教育娛樂(lè)消費(fèi)支出由75元增加到51676元，文化消費(fèi)能力總體上逐步提高。

成都的城鄉(xiāng)居民具有適度超前的文化消費(fèi)意識(shí)。數(shù)據(jù)分析顯示，該市城市居民預(yù)期的年人均文化消費(fèi)支出高于現(xiàn)有消費(fèi)支出30%；而農(nóng)村居民預(yù)期年人均文化消費(fèi)支出高于現(xiàn)有消費(fèi)支出的16倍。城鄉(xiāng)居民潛在的文化消費(fèi)能力較強(qiáng)，具備促進(jìn)文化消費(fèi)升級(jí)的民眾基礎(chǔ)。

在充分調(diào)研人民群眾的文化需求上，2016年8月，《成都市人民政府關(guān)于支持音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》出臺(tái)，對(duì)推動(dòng)成都音樂(lè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、打造現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈、建設(shè)中國(guó)音樂(lè)之都和國(guó)際音樂(lè)名城做出了部署和安排。確立了到2025年的發(fā)展培育出一批引領(lǐng)全國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)園區(qū)和領(lǐng)軍企業(yè)，形成高端的、優(yōu)勢(shì)顯著的現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)體系，年產(chǎn)值突破1000億元，成為領(lǐng)先全國(guó)的音樂(lè)生產(chǎn)地、樂(lè)器及音樂(lè)設(shè)施設(shè)備集散地、版權(quán)交易地、演出聚集地，成為具有世界影響力的現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍城市。[BW（S（S，，）][BW）]

筆者認(rèn)為，無(wú)論是四川省的成都市，還是其他地方，政府參與引導(dǎo)的大眾音樂(lè)文化的普及，絕不是建設(shè)一種放任自流、自?shī)首詷?lè)的音樂(lè)文化環(huán)境，而是，應(yīng)該從大眾需求特點(diǎn)入手，爾后通過(guò)刻意的、有目的的設(shè)計(jì)和指引，以確保大眾音樂(lè)普及始終在積極向上、有序規(guī)范的軌道里，打造群眾精神世界里“如歌的行板”。一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)層面應(yīng)該考慮大眾的以下心理需求：

1行為需求。大眾音樂(lè)普及活動(dòng)對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)具有娛樂(lè)、審美、教育、宣傳、裝飾、交際等多種功能。是形成社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感的主要途徑，也是地域藝術(shù)風(fēng)格、民俗特色和經(jīng)濟(jì)活力的直接或間接的展現(xiàn)。社會(huì)心理學(xué)研究表明，每個(gè)人都不同程度地需要親和感和成就感。親和感指愿意與有好感者保持親近、交流情感、進(jìn)行協(xié)作、友好往來(lái)的心理需要。成就感是指通過(guò)意志鍛煉嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，力圖實(shí)現(xiàn)較高目標(biāo)，得到社會(huì)承認(rèn)的心理需要。這些需求反映在大眾音樂(lè)普及工作中就要求組織者為居民創(chuàng)造條件，積極開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)，滿足人民群眾的交往親和需要和成就展示需要。

2情景需求。人是在一定社會(huì)環(huán)境中生存、生活和發(fā)展的，具有橫向空間范圍和縱向發(fā)展階段的廣泛而厚重的社會(huì)生活，不僅是音樂(lè)欣賞資源，更是人們對(duì)音樂(lè)環(huán)境的需求。社會(huì)文化生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，人與人、人與環(huán)境的相互作用產(chǎn)生文化。這里的環(huán)境包括生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境。環(huán)境文化是大眾文化需求的具體體現(xiàn)，建構(gòu)主義理論的情景創(chuàng)設(shè)，反映在大眾音樂(lè)文化普及活動(dòng)中，其實(shí)就是建設(shè)一種適宜人生活和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境，不僅是建設(shè)健康優(yōu)美城市環(huán)境的要求，更是每一位生活在城市環(huán)境中居民的切實(shí)需求。

3審美需求。音樂(lè)審美，是審美主體對(duì)音樂(lè)中美的審視與觀照，是主客體關(guān)系的活動(dòng)，是既能夠滿足欣賞者的生理、心理的愿望，又能使音樂(lè)家的情感體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)的心理需求。審美要求是人類(lèi)與生俱來(lái)的感情需要，有功利性和非功利性兩種。大眾音樂(lè)普及活動(dòng)中，人們?nèi)罕姷囊魳?lè)審美需求屬于非功利性的音樂(lè)審美，是無(wú)目的、無(wú)利欲的，是在無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)下形成并滿足的生理、心理需求，它 具有偶然性，屬于音樂(lè)審美初級(jí)階段的感覺(jué)意識(shí)。音樂(lè)審美是多種心理要素的綜合運(yùn)動(dòng)，由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這些審美心理要素包括：音樂(lè)的審美感知、想象、理解、 情感體驗(yàn)等方面。音樂(lè)審美更符合建構(gòu)主義理論意義建構(gòu)的特點(diǎn)，純粹的意義建構(gòu)也許并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，但每個(gè)人總是認(rèn)為自己的意義建構(gòu)具有科學(xué)性和邏輯性，并希望自己的建構(gòu)內(nèi)容和方式能夠影響他人的建構(gòu)內(nèi)容和方式，以滿足自己的心理需求。

4制度需求。大眾音樂(lè)普及活動(dòng)的對(duì)象是廣大人民群眾，現(xiàn)實(shí)是，但凡政府主導(dǎo)的文化普及活動(dòng)，從設(shè)計(jì)方案到實(shí)施過(guò)程都是相關(guān)政府職能部門(mén)牽頭進(jìn)行，實(shí)施單位也必須在政府劃定節(jié)目范圍和演出流程里進(jìn)行，沒(méi)有很好地滿足人民群眾參與需求。所以，過(guò)于行政化的音樂(lè)普及活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)主辦者熱心，參與者冷漠的情況。針對(duì)受眾的各種需求，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、切實(shí)有效、大眾參與的各種文化普及制度是人民群眾迫切的需求。

三、大眾音樂(lè)普及的模塊設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義理論下的模塊設(shè)計(jì)是將大眾音樂(lè)普及教育看作一個(gè)整體系統(tǒng)，該系統(tǒng)由無(wú)數(shù)模塊構(gòu)成，各個(gè)模塊通過(guò)相互影響、相互作用，形成支架式建構(gòu)模式。筆者認(rèn)為，大眾音樂(lè)普及主要從以下幾個(gè)模塊進(jìn)行建構(gòu)：

1資源模塊。大眾音樂(lè)普及的資源模塊建設(shè)，包括硬件模塊和軟件模塊。硬件模塊建設(shè)主要是指音樂(lè)場(chǎng)館的建設(shè)，城市音樂(lè)氛圍的打造，建筑設(shè)計(jì)的音樂(lè)風(fēng)格等，通過(guò)這種基礎(chǔ)建設(shè)，凸顯地區(qū)音樂(lè)的情景創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造大眾的音樂(lè)心理建構(gòu)。如著名的“音樂(lè)之都”維也納市中心的施特勞斯青銅雕像，給城市打上了鮮明的音樂(lè)特征和文化印記。以成都為例，成都市的東區(qū)音樂(lè)公園（東郊記憶），在建筑風(fēng)格上，利用廢棄的國(guó)企廠房，打造出涵蓋無(wú)線數(shù)字音樂(lè)基地、演藝中心、音樂(lè)主題零售等多個(gè)專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)館，不失為工業(yè)傳統(tǒng)與音樂(lè)時(shí)尚的共融，全方位體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，近距離感受城市變遷的有效嘗試。同時(shí)，成都還有西南地區(qū)唯一的獨(dú)立音樂(lè)學(xué)院四川音樂(lè)學(xué)院，以及四川大學(xué)、四川師范大學(xué)等10余所高校開(kāi)設(shè)獨(dú)立的音樂(lè)學(xué)院和專(zhuān)業(yè)等，擁有一大批音樂(lè)素養(yǎng)高的專(zhuān)家和藝術(shù)家。另外，成都市常年性開(kāi)展的群眾文化有“成都文化四季風(fēng)”“成都百姓故事會(huì)”“金沙講壇” “周末音樂(lè)會(huì)”等群眾性文化活動(dòng)，為大眾音樂(lè)普及積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，這些硬件及軟件條件，為成都打造“音樂(lè)之都”提供了拓展及深度發(fā)展的基礎(chǔ)。

2政策模塊。大眾音樂(lè)普及如果離開(kāi)政府政策的支持，必然會(huì)陷入自?shī)首詷?lè)、低位循環(huán)的怪圈，甚至?xí)淮炙住⒌图?jí)的音樂(lè)文化占領(lǐng)群眾文化的陣地。所以，政策模塊的設(shè)計(jì)，必需要考慮促進(jìn)音樂(lè)文化消費(fèi)的專(zhuān)門(mén)政策，制定多項(xiàng)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)政策，從音樂(lè)文化生產(chǎn)、展示、演繹的角度出發(fā)，對(duì)文化消費(fèi)給予關(guān)注，充分發(fā)揮政府在大眾音樂(lè)普及的主導(dǎo)和引導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)一切可以利用的資源，加大投入，擴(kuò)大開(kāi)放，支持音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)金融、稅收、基建、土地等多個(gè)領(lǐng)域的政策，科學(xué)布局、統(tǒng)籌規(guī)劃，完善機(jī)制，為大眾音樂(lè)普及提供堅(jiān)實(shí)的保障和支撐。

3數(shù)據(jù)模塊。數(shù)據(jù)模塊也就是大眾音樂(lè)普及的形式設(shè)計(jì)和音樂(lè)載體的具體表現(xiàn)。大眾音樂(lè)普及的數(shù)據(jù)模塊，要充分考慮廣大人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體差異，建構(gòu)主義理論下的音樂(lè)普及觀，要求以普及對(duì)象為中心，設(shè)計(jì)音樂(lè)普及的具體形式，強(qiáng)調(diào)尊重大眾的感情和思考。如成都市于2016年9月開(kāi)啟的《樂(lè)動(dòng)蓉城》大型室外音樂(lè)演出活動(dòng)，即是以成都寬窄巷子、錦里、遠(yuǎn)洋太古里周邊商業(yè)圈及成都電視塔為中心設(shè)立4大演出區(qū)域，共設(shè)立10個(gè)演出點(diǎn)位同步展開(kāi)音樂(lè)公益演出活動(dòng)?；顒?dòng)根據(jù)不同演出點(diǎn)位的地域?qū)傩院腿巳禾攸c(diǎn)分別采用民族音樂(lè)、交響樂(lè)、爵士樂(lè)、銅管樂(lè)等不同的音樂(lè)形式，每周定時(shí)定點(diǎn)連續(xù)演出2～3天，并持續(xù)演出5周。這其實(shí)就是建構(gòu)主義理論下數(shù)據(jù)模塊設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。

4文化模塊。建構(gòu)主義的終極目的是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，大眾音樂(lè)普及的終極目的也是提高全民的音樂(lè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)受眾高尚的精神情操，培養(yǎng)群眾自覺(jué)的審美觀和欣賞習(xí)慣。這就要求在大眾音樂(lè)普及活動(dòng)中，精選素材，有步驟、有計(jì)劃、有順序、有目的地組織各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，音樂(lè)搭臺(tái)，文化唱戲，強(qiáng)化音樂(lè)文化的浸潤(rùn)，讓高雅藝術(shù)從殿堂走向廣場(chǎng)，從校園走向露臺(tái)，用積極的正能量感染、影響大眾的心理活動(dòng)，形成高品質(zhì)、高水準(zhǔn)的文化意義建構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義理論在大眾音樂(lè)普及活動(dòng)中，提供了新的理論指導(dǎo)，體現(xiàn)了“以人為本”的音樂(lè)普及模式，通過(guò)廣泛而直接的大眾音樂(lè)普及策略，構(gòu)建大眾認(rèn)知信息加工過(guò)程，對(duì)促進(jìn)大眾音樂(lè)普及的廣度和深度，提高大眾音樂(lè)素養(yǎng)，具有極大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。

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