論中國(guó)紫砂簡(jiǎn)約藝術(shù)

摘 要 藝術(shù)創(chuàng)作從來(lái)就只有復(fù)古和超前這兩個(gè)大方向，紫砂陶藝本身就位居其一。而要想讓陶藝被更多人接受和喜愛(ài)，就必須與時(shí)俱進(jìn)——只有中西合璧才是國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展的唯一出路。

關(guān)鍵詞 紫砂藝術(shù)；智泉提梁壺；簡(jiǎn)約藝術(shù)

簡(jiǎn)約藝術(shù)理論最早是由外國(guó)人提出的，其最出名的概念即“l(fā)ess is more”，簡(jiǎn)單往往帶給人們更多享受。紫砂陶藝是罕有與之相同的從產(chǎn)生創(chuàng)意到設(shè)計(jì)模型再到制作完成全過(guò)程需要完全依靠創(chuàng)作者的一項(xiàng)藝術(shù)。并不是所有紫砂壺都適用這一概念，至少在花貨上，簡(jiǎn)約藝術(shù)可無(wú)法大施拳腳。幸好，我們還有光貨，這類(lèi)能有力糅合現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的紫砂壺造型。

1 簡(jiǎn)約藝術(shù)在紫砂壺藝方面發(fā)展的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化極為豐富。簡(jiǎn)約藝術(shù)是指將簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)作為一種學(xué)習(xí)理念引進(jìn)，從本質(zhì)上講，不是要將西方藝術(shù)文化轉(zhuǎn)為中國(guó)藝術(shù)文化；而是要化繁為簡(jiǎn)，改進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化使之更能跟上國(guó)際潮流，讓中國(guó)藝術(shù)文化真正走出國(guó)門(mén)，為更多人所了解。畢竟，就像西方油畫(huà)講究形似，中國(guó)水墨畫(huà)講究神似。在這個(gè)意義上，簡(jiǎn)約藝術(shù)在中國(guó)擁有較為肥沃的成長(zhǎng)土壤。其次，紫砂壺藝的發(fā)展必須和年輕人的審美觀念一致，因?yàn)槟贻p人才是主要的未來(lái)市場(chǎng)。紫砂壺藝想要引起年輕人的注意，就必須傾聽(tīng)年輕人的心聲，拋棄濃郁飽滿(mǎn)的老觀念，給圖案和壺身留出變化的空間。

2 簡(jiǎn)約藝術(shù)在紫砂壺藝造型上的具體體現(xiàn)

眾所周知，提梁壺可謂是最實(shí)用的傳統(tǒng)紫砂壺器型之一，而“智泉提梁壺”（見(jiàn)圖1）在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，更是考慮到了方方面面。毫不夸張地說(shuō)，為了能讓它適合不同的家庭，宜于搭配不同風(fēng)格的桌椅，置于任何地方都不減其色，同時(shí)讓擁有者的品位得到整體上的提升，花費(fèi)了匠人的許多心血。真正好的作品就會(huì)有這樣的力量，而紫砂簡(jiǎn)約藝術(shù)之美則在其中被襯托得淋漓盡致。

“智泉提梁壺”選用的是傳統(tǒng)的老泥料，卻沒(méi)有表現(xiàn)出傳統(tǒng)老泥料沉重、厚實(shí)的缺點(diǎn)。創(chuàng)作者起初在壺身設(shè)計(jì)上就花了很多心思，如削薄壺壁以加大容量；又如在壺身上刻畫(huà)，這其實(shí)非?？简?yàn)比例平衡。另外，智泉提梁的主題也在一道平整光滑的曲弧面中韻味無(wú)限延伸。壺身圓潤(rùn)輕盈，壺鈕更設(shè)計(jì)成了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)里的泉井形狀，顯得古樸大方。喜歡喝茶的人都是有故事的人，智人飲智泉，平添了一股悠然自得的風(fēng)味。不得不說(shuō)，“智泉提梁壺”貼近人們的生活，有著生活的溫度?！爸侨崃骸焙芊犀F(xiàn)代人的口味，將智泉提梁的意向以富有設(shè)計(jì)感的筆觸在壺身上予以高度概括，與整體相呼應(yīng)，傳遞出了作者樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。此壺在格局上不再局限于壺的創(chuàng)意本身，而是將觀賞者置于天地之間，給予他們更加深邃的空間體驗(yàn)。

3 簡(jiǎn)約藝術(shù)在紫砂壺藝上的展望

齊白石說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。”沒(méi)有人不喜歡簡(jiǎn)約藝術(shù)，也沒(méi)有人不喜歡紫砂壺藝。簡(jiǎn)約的紫砂壺顯得更富哲學(xué)意味，它摒棄了浮華和陳舊；它同時(shí)滿(mǎn)足了人們的使用需要；它也使得紫砂壺藝的美感更富有張力和感染力，不再遙不可及。