淺談宜興方言在紫砂壺器上的創(chuàng)新運(yùn)用

摘 要 宜興方言以其獨(dú)特的語言風(fēng)格，生動(dòng)地展現(xiàn)了宜興的歷史、地理、民俗和人文特點(diǎn)，是蘊(yùn)藏了宜興悠久地域文化的寶庫。將宜興方言的寓意融入紫砂“四方的角壺”的創(chuàng)作中，演繹出了不一樣的美與藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞 四方的角壺；紫砂；宜興方言

十里不同音，百里不同俗。方言是一個(gè)地方的語言名片，是地域文化的重要載體。宜興方言源遠(yuǎn)流長，據(jù)史書記載，早在3200多年以前的殷商時(shí)期，泰伯南遷，定居太湖之東，辟荒興農(nóng)，建立吳國。其中原口音與當(dāng)?shù)赝林U音融合而成的吳音，就是今日宜興方言的最初淵源。而后經(jīng)過魏晉南北朝、唐五代和宋遼金元三次北民南遷帶來的民族融合，外來移民把不同的地域文化、方言習(xí)語帶到宜興，對宜興方言的形成發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。至南宋時(shí)期，宜興方言基本已經(jīng)成型，并口耳相傳、延續(xù)至今。千百年來，歷經(jīng)風(fēng)雨，宜興方言的內(nèi)涵更加豐富，底蘊(yùn)更加厚重。宜興方言用宜興話說出口則最具宜興韻味，如“嚓叭噠一跤，跌出一個(gè)紫突羅塊”是一句典型的宜興方言，用宜興話能夠說得“有聲有色”、“眉飛色舞”，宜興人一聽就明白?，F(xiàn)以“四方的角壺”（見圖1）為例，談?wù)勔伺d方言在紫砂壺器上的創(chuàng)新運(yùn)用。

1 “四方的角壺”的造型

“四方的角壺”呈四方壺身，方嘴、方把、方鈕，四平八穩(wěn)，整體上周正而有規(guī)矩。此方壺的美不止在于點(diǎn)、線、面，而且具有四個(gè)維度的方正之美。一維空間指的是兩點(diǎn)相連成的一直線，二維空間是平面所呈現(xiàn)出的種種面相，三維空間是立體的概念，四維空間還需要加上永恒的時(shí)間。故無論從哪個(gè)角度審視， “四方的角壺”均呈現(xiàn)出方方正正的秉性。

在方壺領(lǐng)域里有句話：“方匪一式，方中寓圓”，意思是不要使對方正的苛求限制了作品的格局，而要方中不失圓融，圓融中仍保端正。一把好的方形壺表現(xiàn)在線條上要做到又挺又直，切不可偏扭或含糊?！八姆降慕菈亍币灾本€與平面為主軸，充分展現(xiàn)出一股堅(jiān)毅挺拔的氣質(zhì)。仔細(xì)觀察，在此壺的方骨架中轉(zhuǎn)出壺把曲折的線條與平面，靈活運(yùn)用技巧，在剛毅中添入婉轉(zhuǎn)柔順，這樣的線條會(huì)使整把壺充滿流動(dòng)感。四方菱形壺嘴巧妙藏于蓋上，出水方便、清爽流暢。

“四方的角壺”的四方設(shè)計(jì)可以說是一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)，它不但符合傳統(tǒng)方器比例協(xié)調(diào)、輪廓分明、塊面挺括、線條平整、口蓋緊密、氣勢貫通、力度透徹的要求，還給人一種造型明快、工整有力的陽剛之美。此壺口蓋的處理十分到位，隨意調(diào)動(dòng)壺蓋方向，均與壺口嚴(yán)密吻合、絲絲扣縫、處處貼切。

2 宜興方言在“四方的角壺”上的體現(xiàn)

在宜興方言里，“的角四方”就是“很方正”的意思，形容物品方方正正的外形。而這款“四方的角壺”的四方形制，則蘊(yùn)含著“方方正正做人”的人生哲理：踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事，多一些努力，便多一些成功的機(jī)會(huì)。勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人。盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。做人要正直、做事要正派，堂堂正正、秉持公義是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無私天地寬，表里如一，襟懷坦蕩，光明磊落，就會(huì)贏得他人的信賴與尊敬。所以，做人一定要像“四方的角壺”一樣“的角四方”走得直、行得正、做得端。

3 結(jié) 語

此款“四方的角壺”除了在造型上有所創(chuàng)新，還表現(xiàn)出了宜興方言蘊(yùn)含的深刻做人道理，這是宜興方言與紫砂文化的巧妙結(jié)合，創(chuàng)新中增添了獨(dú)特的情致與深意。通過“四方的角壺”的審美，使我們明白做人要像紫砂壺一樣“的角四方”。正如荀子所說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，誠則無它事矣……夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！敝挥羞@樣，人生才會(huì)如詩如畫，燦如彩虹。向“四方的角壺”學(xué)習(xí)，方方正正做人，是一種人生的境界。它像一座圣潔的雪山，矗立在生命的源頭；它孕育著涓涓細(xì)流，凈化著人的心智，沐浴著人的靈魂，使人性的靈光得以永恒。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]肖楠.論紫砂壺和中國傳統(tǒng)文化[J].佛山陶瓷，2012，（9）：62

[2]曹安祥.淺析“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].佛山陶瓷，2012，（4）：64