明確的教學(xué)主張是教師成熟的標(biāo)志

摘要：教學(xué)主張是教師指導(dǎo)其教學(xué)行為的對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)和見解，是教師教學(xué)個(gè)性最集中的表現(xiàn)。它源于教育經(jīng)驗(yàn)，生于教育過程，長(zhǎng)于科學(xué)理論的引導(dǎo)。有沒有明確的教學(xué)主張，是衡量一位教師是否成熟的重要標(biāo)志。優(yōu)秀教師要注重教學(xué)主張的提煉，使自己成為真正的教育自覺者，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，完善學(xué)生的人格塑造。

關(guān)鍵詞：教學(xué)主張；教師表情；鮮亮

做老師，要經(jīng)常問問自己：對(duì)學(xué)科教學(xué)，有怎樣的思考；教學(xué)交流，我們要經(jīng)?？纯磩e人；對(duì)學(xué)科教學(xué)，他們有一些什么樣的主張。能否準(zhǔn)確、系統(tǒng)的回答這一問題，反映出你是否是一個(gè)成熟的、有成就的教師。

教學(xué)主張，讓教學(xué)更有想法

教學(xué)主張是教師指導(dǎo)其教學(xué)行為的理性認(rèn)識(shí)和見解，是教師教學(xué)個(gè)性最集中的表現(xiàn)，抑或說是教學(xué)個(gè)性的內(nèi)核。余文森說：它是“教學(xué)思想的具體化、個(gè)性化和學(xué)科化，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括和提升，是理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與情感、知識(shí)與智慧的‘合金’。”教學(xué)主張?jiān)从诮逃?jīng)驗(yàn)，生于教育過程，長(zhǎng)于科學(xué)理論的引導(dǎo)。它滲透著教師的教育理想，揭示出教師的教育追求。通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)王笑梅集30年小學(xué)語文教學(xué)感悟和經(jīng)驗(yàn)，以“生命對(duì)話”理論、“逍遙游戲”理論、“心靈感發(fā)”理論、“游歷自然”理論為指導(dǎo)，提出“生命語文”的教學(xué)主張，尊重兒童的個(gè)體性，關(guān)懷生命的獨(dú)特性，相信智能的潛在性，注重讓文本靈動(dòng)，滋養(yǎng)生命；讓課堂靈動(dòng)，啟迪生命；讓閱讀靈動(dòng)，潤(rùn)澤生命；讓寫作靈動(dòng)，記載生命。她的教學(xué)主張融入了她對(duì)語文教育的深厚感情，也表達(dá)了她對(duì)眼下功利語文、模式語文、符號(hào)語文等時(shí)弊的批判。

《人民教育》報(bào)道過福建的三位教師。福州教育學(xué)院附屬第一小學(xué)教師林珊提出“語文教學(xué)：求真，崇善，唯美”的教學(xué)主張；福州市第八中學(xué)教師駱志煌提出“人文素養(yǎng)的歷史教學(xué)”的中學(xué)歷史教學(xué)主張；福州市烏山小學(xué)教師林碧珍提出“富有思想的數(shù)學(xué)課堂”教學(xué)主張。綜合案例，教學(xué)主張有這樣一些特點(diǎn)：一是科學(xué)性。它不是憑空的提出一句什么口號(hào)，而是基于學(xué)科特點(diǎn)，符合教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律性，也符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，切實(shí)可行；二是穩(wěn)定性。它不是某位老師靈感一現(xiàn)冒出的一個(gè)什么想法，而是其長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，一旦形成，就不能輕易改變，而是用實(shí)踐和研究不斷的去證明它、深化它；三是統(tǒng)領(lǐng)性。教學(xué)主張不是懸飄在那里不得落地，而是指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)思想。教師的教學(xué)行為會(huì)從不同的緯度去映證教學(xué)主張；四是實(shí)踐性。教學(xué)主張?jiān)从趯?shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，它是教師在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象，是教育體驗(yàn)的提練與概括。又用來指導(dǎo)實(shí)踐，彰顯教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值；五是自創(chuàng)性。它的誕生需要教師廣泛的學(xué)習(xí)，但根本的是基于教師的獨(dú)特的認(rèn)知方式。它的提出在很大程度上是對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其現(xiàn)狀的批判，是批判以后的再建，所以極富創(chuàng)造性；六是生成性。教學(xué)主張是教學(xué)的具體情境和漫長(zhǎng)的教育生活中逐步形成的規(guī)律性認(rèn)知，不斷積淀，不斷豐厚，不斷修正，不斷完善，實(shí)踐永遠(yuǎn)是它發(fā)展的源泉。

教師一旦有了自己的教學(xué)主張，他對(duì)教學(xué)就有了自己的想法。按照這種想法去實(shí)踐、去探索，他就有了自己的教學(xué)路徑，他就成為有個(gè)性、有想法、獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀教師。提出并不斷完善和實(shí)踐自己的教學(xué)主張，應(yīng)成為每一個(gè)有理想、有抱負(fù)的教育工作者的自覺追求。

教學(xué)主張，讓教學(xué)更有表情

教學(xué)主張通過教學(xué)實(shí)踐來彰顯，呈現(xiàn)在我們面前的課堂教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)，自然應(yīng)該個(gè)性鮮明，有自己獨(dú)特的符號(hào)，有“這一個(gè)”的魅力表情。這種表情，會(huì)給學(xué)生以深刻的學(xué)科形象，會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有獨(dú)特的通道并取得超出一般的獨(dú)特效果。南京中華中學(xué)物理特級(jí)教師王高深悟物理教學(xué)要義，從朱正元教授的“物理，物理，以物講理”的教育思想、“壇壇罐罐當(dāng)儀器，拼拼湊湊做實(shí)驗(yàn)”的實(shí)驗(yàn)思想、劉炳昇教授“非常規(guī)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力”的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)中受到啟發(fā)，提出“博物明理，格物啟智”的教學(xué)主張，努力進(jìn)行“生活化實(shí)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提高的實(shí)驗(yàn)研究”，其教學(xué)形成鮮明的個(gè)性。海安實(shí)驗(yàn)小學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師許衛(wèi)兵提出“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)”的教學(xué)主張，其課堂結(jié)構(gòu)清晰、明快、整體性強(qiáng)；教學(xué)素材經(jīng)濟(jì)、高效、少兒精練；時(shí)間控制勻稱、舒緩、恰到好處；活動(dòng)展開層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、要言不煩；教師上課輕松、自如、胸懷全局；學(xué)生學(xué)習(xí)愉快、主動(dòng)、學(xué)有成效。相對(duì)來說，數(shù)學(xué)是比較難學(xué)的一門學(xué)科，而“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)”讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不那么可怕，充滿樂趣又有簡(jiǎn)約的路徑，于是，孩子們便與數(shù)學(xué)“好上了”，他們學(xué)數(shù)學(xué)就充滿了渴望。

雖然人的表情是豐富的，但獨(dú)立的個(gè)體總有其常態(tài)的表情。一位教師形成了自己的教學(xué)主張，就要在自己的日常教學(xué)中表現(xiàn)出來，形成相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的樣式。海門東州小學(xué)語文特級(jí)教師祝禧提出“文化語文”的教學(xué)主張，不是就課文教課文，而是把教學(xué)對(duì)象放在文化的視野下審視，和孩子們一起品味語言現(xiàn)象下的文化內(nèi)涵，語文教學(xué)有廣度、有深度，不是教學(xué)，而是熏染。在這一教學(xué)主張的指導(dǎo)下，她的每一節(jié)課都力圖挖掘文化的元素，彰顯“文化語文”的獨(dú)特表情，顯露出鮮明的個(gè)性特征?！锻崎_窗兒》一課有這樣幾個(gè)板塊：重識(shí)窗的作用，感受窗的神奇，閱讀窗的景致，品味窗的靈性，推開心的窗兒，完完全全是一種“窗”的文化；她教《牧童短笛》安排這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)古漢字認(rèn)讀，享受文字意趣；第二環(huán)節(jié)文字閱讀，感知田園之美；第三環(huán)節(jié)文學(xué)閱讀，感悟田園活力；第四環(huán)節(jié)文化閱讀，理解田園情懷。祝老師教每一堂課，都體現(xiàn)她的教學(xué)主張；她的教學(xué)主張，滲透在每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，這就使她的教學(xué)表情非常的特別，具有強(qiáng)烈的思想性和藝術(shù)性，是一個(gè)很獨(dú)特的“這一個(gè)”。

一線老師提煉教學(xué)主張，要遵循這樣一些規(guī)定性：一是基于兒童，有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教學(xué)主張的提出必須從兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展出發(fā)，不能只從教的層面思考，不能停留在教學(xué)藝術(shù)的改進(jìn)；二是基于學(xué)理，有科學(xué)理論作為支撐。教學(xué)主張必須符合教育教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，必須有理論的支撐，確?？茖W(xué)有據(jù)，與理論相融通，能自圓其說并行之有理；三是基于學(xué)科，有濃烈的學(xué)科特點(diǎn)。教學(xué)主張要有強(qiáng)烈的“學(xué)科味”，在確保以教學(xué)的一般規(guī)律為底色的同時(shí)，更要以學(xué)科特點(diǎn)為亮色，促進(jìn)學(xué)生便捷有效地投入學(xué)科學(xué)習(xí)；四是基于運(yùn)用，有很強(qiáng)的操作性。教師的教學(xué)主張指向教學(xué)實(shí)踐，必須有教學(xué)操作的原則、步驟和路徑，且又行之有效；五是基于親身，源于自己的教學(xué)實(shí)踐。我們需要學(xué)習(xí)和借鑒，但強(qiáng)調(diào)教學(xué)主張的原創(chuàng)性，堅(jiān)持從實(shí)踐積淀中提煉和演繹，符合自己長(zhǎng)期教育生涯的一貫風(fēng)格，符合知情意行的內(nèi)在邏輯走向，既響亮，又實(shí)然。

教學(xué)主張，讓教學(xué)有發(fā)展?jié)撡|(zhì)

教師一旦形成了自己的教學(xué)主張，其專業(yè)發(fā)展之路就到了一個(gè)重要的拐點(diǎn)，他的教學(xué)理論的建構(gòu)會(huì)越來越科學(xué)，他的教學(xué)實(shí)踐的探索會(huì)越來越成熟，他作為一個(gè)名師的條件會(huì)越來越具備，他的教育達(dá)人之路也會(huì)越走越寬廣。因此，教學(xué)主張之于教師專業(yè)發(fā)展有著十分重要的的意義，正如余文森教授所認(rèn)為的那樣：教學(xué)主張是教師從優(yōu)秀走向卓越的生長(zhǎng)點(diǎn)，是名師區(qū)別于一般教師乃至優(yōu)秀教師的重要標(biāo)志，是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌，是名師成熟的“個(gè)人理論”。

從教學(xué)主張的基點(diǎn)去泛讀精讀，教師的學(xué)養(yǎng)就越來越豐厚 談到教師的專業(yè)成長(zhǎng)，大家都推崇閱讀，認(rèn)為閱讀是教師走向卓越的必由之路。問題是教師的時(shí)空有限，閱讀的時(shí)空很大，讀什么，怎么讀，需要有一條因人而異的路徑。在過去大量閱讀的基礎(chǔ)上，以教學(xué)主張為基點(diǎn)去閱讀，教師的閱讀就有了方向，有方向的閱讀會(huì)拓展自己的思考空間，讓自己的教學(xué)主張有更深厚的基礎(chǔ)，會(huì)使自己的專業(yè)發(fā)展步伐更堅(jiān)定。

由教學(xué)主張的視角研讀教材，文本的解讀就越來越深刻 名師用主張來統(tǒng)領(lǐng)、解讀教材，這是教學(xué)主張的教材化過程，就是教師以自己對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)去研讀教材，所以才能獨(dú)具慧眼，有自己的真知灼見，化共性為個(gè)性，于平凡中見新奇，甚至化枯燥為生動(dòng)，化平庸為智慧。這就給教材注入、滲透主張、思想、智慧，使教材個(gè)性化、生命化，使主張變得厚重、豐富，有根有源。

用教學(xué)主張的思想研究和設(shè)計(jì)教學(xué)，課堂教學(xué)就會(huì)神采飛揚(yáng) 教學(xué)主張一旦形成，就必須把它作為課堂教學(xué)的導(dǎo)向，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施就要處處體現(xiàn)主張所蘊(yùn)含的思想、理念，教學(xué)流程、教學(xué)活動(dòng)中就要處處折射出教學(xué)主張的“韻味”“格調(diào)”“風(fēng)貌”。特級(jí)教師、通州金郊初中曹群提出“英語詩意”課堂的教學(xué)主張，教師詩意的教、學(xué)生詩意的學(xué)是她所祈求的唯美課堂境界。她的課中西方文化自然合璧，師生情感、智慧、思維高度融合，學(xué)生們的浪漫情懷在詩意中迸發(fā)。

為教學(xué)主張的豐滿汲取借鑒，教師就更能接近教育的本質(zhì) 老師有了教學(xué)主張，然后去閱讀，去參加各級(jí)各類、各種形式的教研、展示活動(dòng)，他的眼界會(huì)進(jìn)一步打開，各種極具個(gè)性的教學(xué)思想和操作方法會(huì)從各個(gè)側(cè)面影響他，讓他真正成為有思想、有個(gè)性的優(yōu)秀老師，更加接近教育的本質(zhì)。特級(jí)教師、通州育才中學(xué)丁衛(wèi)軍在教學(xué)實(shí)踐中提出“簡(jiǎn)約語文”的教學(xué)主張，注意從別人的創(chuàng)造中不斷的汲?。狐S厚江的“本色語文”，余映潮的“板塊式教學(xué)”，蔡明的“生態(tài)語文”……一各種語文教學(xué)的風(fēng)格讓丁老師視野一下子拓開，他廣泛吸納，有效借鑒，真正使自己的“簡(jiǎn)約語文”教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)潔，教學(xué)過程簡(jiǎn)化，教學(xué)語言簡(jiǎn)練，教學(xué)媒體簡(jiǎn)便，達(dá)到了精約、博約、雅約的境界。

以教學(xué)主張去塑造人格，教師的教育生命就更有價(jià)值 赫爾巴特《普通教育學(xué)》中有句名言：道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。教學(xué)主張從本質(zhì)上講是老師獨(dú)特的教育教學(xué)實(shí)踐積淀，加上理論的學(xué)習(xí)和思考所形成的對(duì)教學(xué)的一種相對(duì)獨(dú)特的見解和思想，抑或說就是教師的教學(xué)觀。以這樣的教學(xué)觀去實(shí)施教學(xué)，會(huì)超出文本、技術(shù)、學(xué)科層面，升華教師自己的人生觀、價(jià)值觀。這樣的教學(xué)是老師富有個(gè)性化、創(chuàng)造性的教學(xué)，是教師充滿教育理想，以自己獨(dú)特的思維方式、行為方式和生活方式去實(shí)施的教學(xué)，是教師真正的“這一個(gè)”的教學(xué)。這樣的教學(xué)不只是教給學(xué)生知識(shí)，更是以獨(dú)特的路徑去塑造學(xué)生的人格。真正這樣去實(shí)施教學(xué)，教育生命的意義就無限深遠(yuǎn)了。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)教育局）