六小齡童版的孫悟空有一個致命短板

萬萬沒想到，傳說中的美猴王竟然長得“七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。

猴年要到了，“孫悟空”成了搶手貨。提到“孫悟空”，大部分人第一個想到他——六小齡童。據(jù)新華社統(tǒng)計，1986年版的《西游記》已經(jīng)重播了3000多次，觀看量超過60億。相當(dāng)于每個中國人看了不止四遍。六小齡童，也成了不少人心目中“美猴王”的代名詞。

六小齡童演的猴確實好，幾近以假亂真的程度，但它未必像孫悟空，最起碼，不像原著小說里的孫悟空。

那孫悟空究竟是什么樣的？

吳承恩這樣描寫的——

寶林寺的僧官看到他：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面。別不信，最像此描述的，是《西游降魔篇》里的孫悟空。（《西游記》第三十六回）

豬八戒也遠(yuǎn)不是86版那個肥頭大耳嘟嘟嘴的賣萌豬。吳承恩如此寫：他生得長嘴獠牙，剛鬃扇耳，身粗肚大，行路生風(fēng)，“他本是天蓬元帥臨凡，只因錯投了胎，嘴臉象一個野豬模樣”。（《西游記》第二十九回）

最像原版豬八戒的，是張紀(jì)中版。

實際上，《西游記》從來就不是一本老少咸宜的書（多數(shù)人讀過的都是青少年現(xiàn)代白話閹割版）。

原著里人物丑陋，勾心斗角。

悟空八戒沙僧都曾是以吃人為生的野生妖怪，尤其是沙僧，唐僧的前九世很可能都被沙僧吃了。除此之外，還有孫悟空吃人的情節(jié)。

原著中還有許多兒童不宜的情節(jié)，簡單舉兩個例子。

《第三十回》：

當(dāng)晚，眾臣朝散，那妖魔進了銀安殿，又選十八個宮娥彩女，吹彈歌舞，勸妖魔飲酒作樂。那怪物獨坐上上席，左右排列的，都是那艷質(zhì)嬌姿，你看他受用！

飲酒至二更時分，醉將上來，忍不住胡為。跳起身大笑一聲，現(xiàn)了本相。陡發(fā)兇心，伸開簸箕大手，把一個彈琵琶的女子，抓將過來，扢咋的把頭咬了一口。嚇得那十七個宮娥，沒命的前后亂跑亂藏……

卻說那怪物坐在上面，自家斟酒，喝一盞，扳過人來，血淋淋的啃上兩口。

《第七十二回》里蜘蛛精的描寫：

那些女子見水又清又熱，便要洗浴，即一齊脫了衣服，搭在衣架上。一齊下去，被行者看見——

褪放紐扣兒，解開羅帶結(jié)。

酥胸白似銀，玉體渾如雪。

肘膊賽冰鋪，香肩欺粉貼。

肚皮軟又綿，脊背光還潔。

膝腕半圍團，金蓮三寸窄。

中間一段情，露出風(fēng)流穴。

西游原著其實是不適合拍成電視劇的，若真要拍，起碼也得是《冰與火之歌》的規(guī)格。

首先是少兒不宜，其次是思想內(nèi)涵極其深刻（借神魔佛道的背景諷刺社會，有關(guān)這類的解讀何止千萬字）。

再者，畫面著實龐大。

《第五回》：方天戟，虎眼鞭，麻林?jǐn)[列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大圣一條如意棒，翻來復(fù)去戰(zhàn)天神。殺得那空中無鳥過，山內(nèi)虎狼奔。揚砂走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威振鬼神。

大鬧天宮的場面若讓好萊塢拍成電影，指環(huán)王恐怕也只能跪下了。而周星馳、張衛(wèi)健則是詮釋孫悟空的另一種方式。這三種詮釋都屬于另辟蹊徑，不符合名著。

但是，六小齡童卻經(jīng)常去說人家周、張等“篡改世界名著，辱沒中華文化”，做出諸如此類等等的道德抨擊。仿佛孫悟空這個角色只能由他來演，其他一概胡扯。

而事實上，正是六小齡童與其團隊，一手把一部偉大的古典神魔小說改編成了優(yōu)秀兒童劇。

那些極度吹捧86版《西游記》的人，我想問一個問題：你們看完全劇，除了說說“孫猴子演得不錯”“豬八戒也不錯”之外，還能感受到什么？

抱歉，我?guī)缀鯖]感受到一絲佛與道的思想內(nèi)涵，也沒看出任何諷刺不公社會的行為動機。

我也只能隨口說說：“演得不錯?！?/p>

它究竟體現(xiàn)出什么“文化內(nèi)涵”了？

在86西游里，孫悟空是高大全的干部，唐僧是迂腐不化的笨蛋，八戒是一只圈養(yǎng)豬，沙僧則只會說：大師兄二師兄，師父被妖怪抓走了！

這樣一部臉譜化的西游記，真是你們想要的？

然而周星馳雖“惡搞”西游記，在里面添加女主角，創(chuàng)作出與原著看似毫不相干的劇本，并被六小齡童批評“拿棒子的動作像流氓”。但是，我卻在里面習(xí)得了許多深刻內(nèi)容。

在《西游降魔篇》中，我看到玄奘不是腦子轉(zhuǎn)不過彎的笨蛋，而是真正懂得悲憫眾生的僧人。

在《西游降魔篇》和《大話西游》中，我看到孫悟空不是臉譜化的英雄形象。而是一個因大鬧天宮被佛祖關(guān)壓了五百年，卻仍“冥頑不靈”，企圖再次棒指蒼穹的悲情大圣。

在《西游降魔篇》中，我懂得了，少女們愛的不是天蓬元帥，而是天蓬元帥的那副皮相，而一旦他毀了容，少女們則紛紛避恐不及。

陳佩斯說，好的喜劇，往往包裹著悲傷內(nèi)核。就如同，金·凱瑞以喜劇對抗社會牢籠，周星馳以喜劇表達(dá)人文思想。

然而現(xiàn)在有許多老一輩人，他們看不懂當(dāng)代青年弄出的一些東西，卻總習(xí)慣以自身標(biāo)榜的所謂“資歷”來堂而皇之地對其批判（像不像不識白骨精的唐僧）。

我想，孫悟空已經(jīng)不止是一個特定角色、名稱，它儼然形成了一種文化符號。而文化符號可以有多種不同地表現(xiàn)方式，它不該被某一人或某一種特定形式所壟斷。

而我認(rèn)為可悲的是：曾經(jīng)最先給傳統(tǒng)文化作出大量改編的，卻和現(xiàn)在四處叫囂“尊重傳統(tǒng)文化”的，往往是同一撥人。

六小齡童把他個人一心想塑造的正面猴王、蓋世英雄、含有戲劇精粹的靈明石猴表演得淋漓盡致。

而周星馳，同樣把他個人所理解的與天斗、與地斗、與命運作出不屈抗?fàn)幍陌凉茄镌忈尩每坦倾懶摹?/p>

六小齡童演得好，但并非最好，因為每個演員對孫悟空的理解和表演方式都不同，且都不符合名著，所以，這世上根本就不存在“最好的孫悟空”，只有“不同風(fēng)格的孫悟空”。