當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)中的非線性的新動(dòng)向

摘 要：在環(huán)境藝術(shù)中，隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展和進(jìn)步，設(shè)計(jì)思維越來(lái)越多元化。但是，綜合而言，非線性是現(xiàn)階段世界主流的環(huán)境設(shè)計(jì)思維。簡(jiǎn)單介紹環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和非線性的新元素，并在此基礎(chǔ)上，深入且具體地分析討論了最具代表性的幾種理念，從而發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出非線性的最新發(fā)展動(dòng)向，以期為廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：非線性；新動(dòng)向；“UN Studio”

在社會(huì)生活不斷發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，全球化時(shí)代正不期而至。在這樣一個(gè)社會(huì)大背景下，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)，還是政治文化，亦或是經(jīng)濟(jì)，各個(gè)方面都面臨著深刻且巨大的變革。自工業(yè)革命的包豪斯設(shè)計(jì)以來(lái)，人們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維一直受到各種程度的沖擊和變革，于是，本文通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維中最具特色的非線性思維進(jìn)行深入研究，希望找到符合時(shí)代發(fā)展特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)新方向或新理念。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和非線性設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛來(lái)講就是一門(mén)將現(xiàn)代人們與社會(huì)生活、社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行直接反映的學(xué)科，具有極其強(qiáng)烈的時(shí)代特征和藝術(shù)特點(diǎn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)都具有不同程度的綜合性和復(fù)雜性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要分支，其整體的發(fā)展進(jìn)程都受藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展影響。

（二）非線性設(shè)計(jì)

基于中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的非線性設(shè)計(jì)思維，相較于傳統(tǒng)意義上而言，有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的非線性思維就是在設(shè)計(jì)形體的基礎(chǔ)上，對(duì)其造型進(jìn)行簡(jiǎn)單化和形式化的模仿，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的，就其本質(zhì)而言，仍屬于模仿。但現(xiàn)代化的非線性思維不同，其要求在認(rèn)識(shí)創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計(jì)程序有機(jī)思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。在整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中，由于各種復(fù)雜因子的客觀影響，使得該設(shè)計(jì)成為了一種動(dòng)態(tài)的“過(guò)程設(shè)計(jì)”，并最后設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不規(guī)則形體，而這種構(gòu)建外觀正是物體非線性組織的直接體現(xiàn)。在非線性設(shè)計(jì)中，針對(duì)非線性的學(xué)科理論不僅受到混沌學(xué)、模糊理論等相關(guān)學(xué)科的啟發(fā)，還受到了耗散結(jié)構(gòu)理論的深刻影響。到目前為止，對(duì)于非線性科學(xué)理論的認(rèn)知還不盡相同，但人們依舊可以從不同的代表作中解讀極具時(shí)代特征的非線性環(huán)境藝術(shù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中非線性設(shè)計(jì)代表作品分析

（一）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

將歐幾里德口中的幾何學(xué)理念與柏拉圖式的理想主義充分結(jié)合在一起，并在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行空間體現(xiàn)和應(yīng)用，就可以表現(xiàn)出獨(dú)具特色的現(xiàn)代主義形式。該形式還結(jié)合了笛卡爾的空間坐標(biāo)體系，實(shí)物表現(xiàn)蔚為壯觀。同時(shí)，這種形式也是基于包豪斯教學(xué)體系進(jìn)行的環(huán)境空間設(shè)計(jì)訓(xùn)練方式，其中不僅引入了立體構(gòu)成，還引進(jìn)了平面構(gòu)成。這種訓(xùn)練方式的本質(zhì)是對(duì)原本純粹的形體或形狀，如圓形、方形、三角錐、圓柱體、立方體等進(jìn)行理想化的抽象設(shè)計(jì)。對(duì)此，具有代表性的人物是現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)先驅(qū)費(fèi)蘭克·耐特先生。在耐特先生的設(shè)計(jì)中，古根海姆博物館突出了非線性設(shè)計(jì)的完美映射。

在這些非線性思維運(yùn)用中，層與層之間不會(huì)出現(xiàn)很突兀的視覺(jué)剛性變化，階梯間界限不明顯，完全沒(méi)有隔斷感。人們?cè)谄渲杏^看陳列品時(shí)，視覺(jué)不會(huì)受到限制，其目光所到之處都是鱗次櫛比的展柜。同時(shí)，參觀者與展柜之間始終保持著一種默契關(guān)聯(lián)，有機(jī)且和諧，而這種良好的整體感受正是由非線性系統(tǒng)體現(xiàn)的。

（二）“動(dòng)態(tài)構(gòu)成”設(shè)計(jì)

在哈迪德先生的設(shè)計(jì)中，針對(duì)德國(guó)維爾維特拉公司設(shè)計(jì)的消防站是其“動(dòng)態(tài)構(gòu)成”設(shè)計(jì)受到世人關(guān)注的觸發(fā)點(diǎn)。該設(shè)計(jì)手法不同于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，“動(dòng)態(tài)構(gòu)成”設(shè)計(jì)不僅可以改變建筑的形式，還可以為其帶來(lái)新的空間體驗(yàn)，更重要的是這一設(shè)計(jì)為現(xiàn)代主義的環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)辟了一條全新且獨(dú)具特色的探索道路。隨著哈迪德對(duì)該設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展和完善，其設(shè)計(jì)作品更具隨機(jī)性、流動(dòng)性、自由性、非標(biāo)準(zhǔn)性以及不規(guī)則性。這些特征表明：哈迪德的整體建筑設(shè)計(jì)方向?qū)⑥D(zhuǎn)向非線性和動(dòng)態(tài)性發(fā)展。也就是說(shuō)，會(huì)更加關(guān)注建筑本身的復(fù)雜性，并通過(guò)對(duì)建筑、場(chǎng)所的共生控制和對(duì)話控制，完美體現(xiàn)流體式、非線性的建筑整體設(shè)計(jì)。圖2為哈迪德近期作品——廣州歌劇院，該建筑很好地體現(xiàn)了非線性設(shè)計(jì)的流體性和整體性。

在該建筑中，就其形態(tài)而言，主體為五個(gè)花瓣形墻體集中圍繞一個(gè)舒展的彎月，從而形成一個(gè)歌劇院整體。其中天窗設(shè)計(jì)為鉆石形屋面，可以將歌劇院室內(nèi)的各色燈光折射進(jìn)夜空，而照明設(shè)計(jì)則對(duì)歌劇院的整體造型進(jìn)行了完美烘托。夜晚時(shí)，歌劇院大廳內(nèi)部的燈光通過(guò)透明玻璃和金色格柵的輔助表達(dá)，將歌劇院內(nèi)部熱烈高雅的氣氛完整傳達(dá)給歌劇院外部的人們。同時(shí)，這一整體氛圍與珠江夜景交相輝映，留給人們一個(gè)浪漫且詩(shī)意的景象。

（三）“自上而下涌現(xiàn)式”設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)文化、建筑、社會(huì)等方面因素的研究和實(shí)踐，RUR事務(wù)所針對(duì)建筑的建構(gòu)表達(dá)和復(fù)雜性表達(dá)形成了一套豐富的建筑理論，基于這一理論進(jìn)行的建筑設(shè)計(jì)也正日漸受到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和贊賞。圖3是RUR事務(wù)所基于這一理論設(shè)計(jì)的作品——O-14商業(yè)大廈。

該建筑位于迪拜，樓層數(shù)共二十二，內(nèi)設(shè)辦公區(qū)域三十萬(wàn)平方米。其混凝土外壁具有節(jié)能作用，為整體建筑提供了結(jié)構(gòu)外殼，可避免其核心受到側(cè)面作用力的影響。同時(shí)，還為建筑體創(chuàng)造了無(wú)柱且高調(diào)的內(nèi)部空間。在設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了基于物質(zhì)與材料進(jìn)行的自下而上的涌現(xiàn)式設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)理論還另外強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)材料內(nèi)在及其外延之間的互作關(guān)系，使其彼此緊密地在設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。

（四）FOA“表皮”設(shè)計(jì)

有人在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)物質(zhì)材料的內(nèi)外部關(guān)系作用，自然也有人強(qiáng)調(diào)建筑表皮的自身特點(diǎn)，F(xiàn)OA在設(shè)計(jì)時(shí)，格外重視建筑的表皮，無(wú)論是包裝襯里，還是內(nèi)部外部，亦或是重力失重，都是其設(shè)計(jì)過(guò)程中異?？粗氐膬?nèi)容。FOA認(rèn)為：將表皮作為一種建筑的包裝，可以將對(duì)立產(chǎn)物的固定模式消解完全，而該對(duì)立產(chǎn)物通常由外包表皮形成。圖4為FOA在日本橫濱國(guó)際海港建筑中應(yīng)用折疊式表皮設(shè)計(jì)。

在該建筑中FOA應(yīng)用的自我組織工具為折疊表皮，利用的方法為拓?fù)鋵W(xué)。該建筑的表皮呈現(xiàn)了極其豐富的空間張力，并且像褶子一樣，使得時(shí)間和空間都非常內(nèi)在化，這一設(shè)計(jì)手法不僅突破了表皮的傳統(tǒng)用法，使其不再單純地作為外空間分界身份，還使得整個(gè)建筑與花園、港口、橫濱市民以及外來(lái)觀賞者們形成完美的景觀交融結(jié)構(gòu)。該建筑中，其屋頂完美地融入整個(gè)Yamashita公園，使其成為其中一個(gè)重要的組成部分。同時(shí)，城市景觀也非常和諧地滲透進(jìn)港口內(nèi)部，與整個(gè)建筑、結(jié)構(gòu)和表皮、空間和表皮形成獨(dú)特的意境交融?？梢哉f(shuō)，這一建筑設(shè)計(jì)將德勒茲的“褶子”理論體現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）“UN Studio”設(shè)計(jì)

由建筑師Ben van Berkel和藝術(shù)歷史學(xué)家Caroline Bos共同創(chuàng)設(shè)的UN Studio，成為數(shù)碼建筑在物質(zhì)層面和形式層面不斷發(fā)展和探索的導(dǎo)火線。在現(xiàn)代化的“UN Studio”設(shè)計(jì)中，“流動(dòng)性”“靈活性”已成為該類設(shè)計(jì)的特殊標(biāo)志。圖5為“UN Studio”設(shè)計(jì)的特殊代表。

在該建筑中，“UN Studio”設(shè)計(jì)為避免在風(fēng)格上給人以先入為主的感覺(jué)，便在一個(gè)框架下詳細(xì)研究了建筑整體的組織結(jié)構(gòu)。該建筑是在建筑項(xiàng)目概念發(fā)展清晰之后，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形或三維模型生成的方式設(shè)計(jì)完成的。在該三維模型中，其元素被程序和路由等審查并選取，從而得出滿足建筑物要求的物理形式，如連貫空間、邏輯結(jié)構(gòu)等。然后綜合考量建筑設(shè)計(jì)的整體之后，分別評(píng)估建筑的各方面因素，如時(shí)代性、發(fā)售、功用以及建造等。完成上述程序之后，便可得到一種完整的有機(jī)設(shè)計(jì)。

三、非線性設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向分析

從上述代表性的建筑設(shè)計(jì)理念來(lái)看，對(duì)中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是有所啟示的，就是非線性思維所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容，即放棄傳統(tǒng)意義上基于形體造型進(jìn)行的創(chuàng)新目的模仿，在認(rèn)識(shí)創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計(jì)程序有機(jī)思想的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。在這種思想影響下，人們開(kāi)始對(duì)環(huán)境空間的建設(shè)構(gòu)造有了全新的認(rèn)知，并在物質(zhì)基礎(chǔ)上，將時(shí)間和空間進(jìn)行折疊、展開(kāi)和二次折疊設(shè)計(jì)。通過(guò)這些處理，現(xiàn)行的設(shè)計(jì)作品完全不同于以往傳統(tǒng)的空間概念體驗(yàn)。回顧整個(gè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，可以歸納總結(jié)出設(shè)計(jì)的本質(zhì)，即打破純粹機(jī)械的幾何盒子構(gòu)成，實(shí)踐非線性思維的空間觀設(shè)計(jì)。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，其使用的方法都是通過(guò)非線性思維的構(gòu)建，使得設(shè)計(jì)構(gòu)建程序與自然環(huán)境充分協(xié)調(diào)融合。故此，在現(xiàn)在甚至未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該將非線性設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單當(dāng)做形體運(yùn)用，更應(yīng)該明確形體與自然環(huán)境和有機(jī)體運(yùn)用的最終結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是怎樣形式或理論的環(huán)境設(shè)計(jì)，其對(duì)于非線性設(shè)計(jì)運(yùn)用的本質(zhì)都是相似的。因此，人們想要對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行手法探索或理論創(chuàng)新，必須明確將非線性設(shè)計(jì)作為運(yùn)用結(jié)果后，其自然環(huán)境因子以及自然有機(jī)體的融合程度。只有這樣，充分體現(xiàn)建筑物體外觀或內(nèi)部的非線性感知。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱力.批評(píng)型體驗(yàn)——認(rèn)知建構(gòu)理論與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新理念[J].美苑，2008，04：66-68.

[2]于洋，劉劍虹.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷與人文精神的表達(dá)與呈現(xiàn)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009，05：93-95.

[3]大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系[J].中國(guó)建筑裝飾裝修，2010，09：198-237.

[4]劉勇.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“混沌之美”[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，06：20-22.

作者簡(jiǎn)介：

趙志成：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科。