浮躁時(shí)代與文化準(zhǔn)則

一年一度，月圓時(shí)，中秋至。

中秋三五夜，明月在前軒，天凈無(wú)片云，地靜無(wú)纖塵。三秋至此為半，正是一年中最有詩(shī)意的時(shí)節(jié)。往往是，兩夜信難得，佳期杳無(wú)緣。清光萬(wàn)里，最是照見，孤獨(dú)時(shí)。

中秋是農(nóng)耕文明的極致表達(dá)——收獲代表了生活的最終目的，此時(shí)，一年中最后的收獲成為農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本保障。

而今，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代之后，依托農(nóng)耕而起的節(jié)日，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)開始出現(xiàn)疏離。當(dāng)此之時(shí)，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，需要給傳統(tǒng)節(jié)日一個(gè)新的文化準(zhǔn)則，繼承過去，展望未來(lái)。在現(xiàn)代文明的秩序中，打下一樁傳統(tǒng)文化的楔子。

（本專題12-25頁(yè)）

大自然生息存亡的心靈密碼

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋一詞，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！标P(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。

中秋便有了廟堂和民間兩種外延。

還要說(shuō)到節(jié)氣——“中國(guó)人在大自然中生息存亡的心靈密碼”。

淮南王劉安在建元二年（公元前139）獻(xiàn)給漢武帝的《淮南子》中，就已經(jīng)有了二十四節(jié)氣的記載。在兩千多年的承襲中不斷豐富和發(fā)展，當(dāng)它真正融入社會(huì)，融入民間，融入人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的時(shí)候，也逐步融入了許多民俗元素，比如除夕的爆竹、元宵的燈火、端午的粽子、立秋的西瓜、中秋的月餅，演變成順應(yīng)天時(shí)的一種生活方式，深深根植于先民的心間。

二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代，被人們奉為圭臬。在現(xiàn)代科技日新月異、生活節(jié)奏日漸加快的今天，對(duì)節(jié)氣的探究，從一個(gè)細(xì)小而具體的方面提供了重溫中國(guó)古老文化和文明的一個(gè)視角。無(wú)論何時(shí)何地，我們不能沒有除夕的年夜飯、新年的爆竹、清明的掃墓、中秋的賞月，沒有了它們，就沒有了我們的日子。

春播秋收的文化史意義

空曠天橋無(wú)人問，獨(dú)倚欄桿看月色。中秋的月光照在身上，像詩(shī)人一樣傷感。而圓滿的月亮總會(huì)讓人產(chǎn)生空幻感，讓人想起一首偈語(yǔ)：千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。仿佛幻化為身著一襲青衫的古代詩(shī)人，在高臺(tái)，在樓閣，在水邊，在山巔，與月相伴。

“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是李白的千古絕唱。沒有比這更好的詩(shī)句了，直白易懂，又那么情思悠悠。

在中國(guó)文化中，家庭一直是情感紐帶，從“孝悌為先、詩(shī)禮傳家”到老百姓說(shuō)的“家和萬(wàn)事興”，對(duì)于和諧的追求是人們心中最重要的家庭觀，也是維系一個(gè)家庭長(zhǎng)久不衰的溫情與動(dòng)力。正如中秋團(tuán)圓的意義，遠(yuǎn)不止于一次短暫的合家相聚，更代表一種永恒不變的親情默契……

中國(guó)人的生活史就是春播秋收的歷史。古人認(rèn)為事件的因都是人為的，相當(dāng)于農(nóng)夫的春播，而事件的果自然就相當(dāng)于秋天的收獲物了。所以，史冊(cè)可以命名為《春秋》。

秋季從立秋開始，到立冬結(jié)束。秋季的時(shí)候、自然景觀最明顯的變化在樹木上面，紅彤彤的楓葉和金燦燦的稻田，都是在秋天才能見得到的美景。比如在濟(jì)南——

“濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。請(qǐng)你在秋天來(lái)。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的。可是，加上濟(jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩(shī)境中了。這個(gè)詩(shī)意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。在秋天，水和藍(lán)天一樣的清涼。天上微微有些白云，水上微微有些波皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點(diǎn)桂花的香味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻地吻著。山兒不動(dòng)，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩(shī)?！薄仙嵩凇稘?jì)南的秋天》中對(duì)秋天的描寫，給人一種活潑、清新、明靜、愉快、開朗的感覺，讀起來(lái)讓人流連忘返。

悲秋者曰：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)！”“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！毕睬镎咴唬骸白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼??！薄翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋?！辈⒎恰扒铩痹谧魉?，乃人心使然，“秋”不過是一個(gè)觸媒而已。

那一團(tuán)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的明月

月神，深植于人們心中，是人類想象力的展現(xiàn)。

后羿之妻嫦娥奔向了月亮，成為中國(guó)人月亮想象的極致。而在日本，輝夜姬本身就誕生于月亮，見于日本最早一部物語(yǔ)文學(xué)《竹取物語(yǔ)》中，是以智慧挫敗覬覦者的高傲聰敏少女。印度神話中，酒神蘇摩演變?yōu)樵律瘛Ｔ谑吩?shī)中，其掌管祭祀、苦行、星座、藥草。

在希臘，阿波羅按捺不住自己對(duì)月桂女神的愛戀，對(duì)她展開追求?？墒且?yàn)榘⒉_自己是太陽(yáng)神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受。所以每次阿波羅追月桂，她就會(huì)躲。就這樣，一追一躲，終于月桂無(wú)法忍受了，最終，由于父親的幫助化作一棵樹，這棵樹就叫做月桂樹。

值得一提的是，月桂女神并非月神，希臘的月神是阿爾忒彌斯，她還是狩獵女神，奧林匹斯主神之一，亦被視為野獸的保護(hù)神。

雨果說(shuō)：“上帝是月蝕中的燈塔?！辫蟾呓?jīng)常提起這句話，并創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的月亮。

1889年，梵高的瘋病又一次發(fā)作。在與高更的一次激烈爭(zhēng)吵之后，他割下一只耳朵，用手帕包著送給一個(gè)妓女。此后，他被送入了圣雷米的瘋?cè)嗽?，在那兒共呆了一年零八天。油畫《星月夜》是他該時(shí)期的代表作。巨大的、卷曲旋轉(zhuǎn)的星云，一團(tuán)團(tuán)夸大了的星光，一輪令人難以置信的橙黃色的明月，大約是畫家在幻覺和暈眩中所見。

自此之后，月亮被披上了現(xiàn)代的外衣。