張之洞《勸學篇》的史料價值

摘 要：說起張之洞《勸學篇》一書，往往使人聯(lián)想到“中體西用”的思想。眾多研究者集中于探討張之洞的“中體西用”等思想，而關(guān)于本書史料價值的討論則稍顯不足。本文認為，《勸學篇》可以作為研究張之洞關(guān)于維新變法態(tài)度、清末新政和近代中國工業(yè)化的重要文本材料。

關(guān)鍵詞：張之洞 《勸學篇》 史料價值

光緒二十四年（1898），洋務派代表人物、湖廣總督張之洞撰寫了《勸學篇》一書。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的思想，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。{1}史學界關(guān)于《勸學篇》的研究，主要集中于該書所反映出的“中體西用”思想等方面，而對該書本身的史料價值缺乏深入的研究分析，筆者擬結(jié)合學界已有成果，對《勸學篇》的史料價值從以下三個方面加以探析。

一、研究張之洞關(guān)于維新變法態(tài)度的重要資料

曾有文章提出，張之洞對維新變法并不誠心擁護，所著《勸學篇》反駁了維新派的“民權(quán)說”。{2}筆者認為，不能僅從張之洞在維新變法中的表現(xiàn)來判斷其是否支持變法。仔細考察一下張之洞在維新變法前后的活動及其思想，不難發(fā)現(xiàn)，張之洞支持維新、贊助維新有其內(nèi)在的思想基礎(chǔ)。

《勸學篇》集中體現(xiàn)了張之洞的變法思想，其內(nèi)容分內(nèi)外兩部分：《內(nèi)篇》教育人們恪守孔孟之道，尊奉三綱五常，忠于滿清統(tǒng)治者，即“務本以正人心”?！锻馄诽栒偃藗兣W習西方的自然科學和社會學說，即所謂西藝和西政；仿照西方先進體制，對中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、教育、文化和軍事等加以改造，以達富國強兵、救亡圖存的目的，即“務通以開風氣”。因此，張之洞的主要變法思想可概括為“中體西用”?！秳駥W篇》發(fā)表于維新變法前期，故許多對“中體西用”思想持否定者據(jù)此也將《勸學篇》看作反維新的宣言書。{3}學界對“中體西用”思想的看法已由早期的全盤否定變?yōu)榕兄锌隙ㄆ漤槕獨v史發(fā)展的一面，有關(guān)此點本文不再贅述。與其說《勸學篇》是反維新的宣言書，倒不如說是張之洞的變法綱領(lǐng)。

首先，來看《勸學篇》的發(fā)表時間。雖早于百日維新，卻晚于康有為《孔子改制考》。{4}按張之洞自己的話來說，他覺得“自乙未后，外患日亟，而士大夫頑固益深”，而近來又“邪說遂張”，“乃著《勸學篇》上下卷以辟之。大抵會通中用，權(quán)衡新舊”。由此看出，張之洞對頑固、維新兩派的主張都不滿意。著此書，是提出自己的一條中間路線來代替頑固派的守舊主張與維新派的菲薄名教學說。

其次，從《勸學篇》的要旨“五知”即“一知恥……二知懼……三知變……四知要……五知本……”{5}來看，張之洞把知“恥”“懼”“變”“要”，放在了“本”之前，“變”已成為該書強調(diào)的重點。而從《勸學篇》外篇所提出的眾多主張來看，也同維新派這一時期的主張幾乎沒什么兩樣。如張之洞也主張變法、變通科舉，“故救時必自變法始，變法必自變科舉始”{6}，百日維新中的科舉改革基本按其藍圖而來。在《農(nóng)工商學》《鐵路》和《礦務》等篇中，他也大力宣揚發(fā)展工商業(yè)、鐵路和礦務等。因此，《勸學篇》外篇基本反映了戊戌時期時代發(fā)展的兩個主題，即思想上的啟蒙和政治上的變法救亡，正如張之洞在該書提出的“學以益智”“智以救亡”“救時必自變法始”。

《勸學篇》及其思想，我們應肯定其順應歷史發(fā)展的一面，不能簡單地全盤否定，而對其思想中同維新派相通的東西，我們更應看到，因為它是張之洞贊助維新、參與維新的又一思想基礎(chǔ)。

二、研究清末新政的重要資料

《江楚會奏變法三折》是清末新政的重要文獻，由兩江總督劉坤一領(lǐng)銜，湖廣總督張之洞主稿，立憲派張謇、沈曾植、湯壽潛等參與策劃。洋洋三萬余言，由三折一片組成（即《變通政治人才為先遵旨籌議折》《遵旨籌議變法擬整頓中法十二條折》《遵旨籌議變法擬采用西法十一條折》《請籌巨款舉行要政片》）?！督嘧兎ㄈ邸窞榍迥┬抡峁┝俗兎ňV領(lǐng)和具體操作指南，構(gòu)建了從教育改革到整頓中法、再到采用西法的一套改革方案，成為清政府實施新政的藍圖。

雖然，張之洞在起草《江楚會奏變法三折》的過程中有多人參與，但將其視為張之洞變法思想的結(jié)晶應是毋庸置疑的。顯然，張之洞不可能倉促間形成如此務實的想法，其中大部分內(nèi)容在《勸學篇》中確實是有跡可循，也就是說，《勸學篇》為《江楚會奏變法三折》的主要思想淵源，尤其是《勸學篇》中的外篇諸章?！秳駥W篇》外篇包括益智、游學、設學、學制、廣譯、閱報、變法、變科舉、農(nóng)工商學、兵學、礦學、鐵路、會通、非弭兵、非攻教十五篇，張之洞將外篇的宗旨概括為“外篇十五：曰益智，昧者來攻，迷者有兇也。曰游學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非游歷外國不為功也；曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也。曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也。曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也。曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內(nèi)弊而速去，知外患而豫防也。曰變法，專已襲常，不能自存也。曰變科舉，所習所用，事必相因也。曰農(nóng)工商學，保民在養(yǎng)，養(yǎng)民在教，教農(nóng)工商，利乃可興也。曰兵學，教士卒不如教將領(lǐng)，教兵易練，教將難成也。曰礦學，興地利也。曰鐵路，通血氣也。曰會通，知西學之精意通于中學，以曉固蔽也。曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也。曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也”{7}。雖然其與“三折”相比略顯單薄，具體措施不如“三折”之詳細，但二者以采用西學或西法富國強兵的目的是一致的，所以，外篇十五條與“三折”有很大的相似之處。這些相似之處，有學者采用表格進行了比較{8}：

李細珠曾將二者的內(nèi)容進行過細致比對，發(fā)現(xiàn)“《江楚會奏變法三折》二十七條變法措施中，有二十一條可以從張之洞的《勸學篇》和其他關(guān)于變法的兩折兩電（兩折即1895年《吁請修備儲才折》和1895年《遵旨議復各臣工條陳時務事宜折》；兩電即1900年《致東京錢念劬》和1901年《致江寧劉制臺發(fā)后轉(zhuǎn)成都奎制臺等》）中找到相同或相近的表述，而且大都不只出現(xiàn)了一次，據(jù)此我們認為，《江楚會奏變法三折》是張之洞長期以來變法思想主張的一個總結(jié)。{9}若僅將《江楚會奏變法三折》與《勸學篇》比較，便會發(fā)現(xiàn)前者有十一條出自后者，二者有明顯的繼承性。意即《變通政治人才為先遵旨籌議折》和《遵旨籌議變法擬采用西法十一條折》“二折”的思想源自《勸學篇》。所以，對于《勸學篇》是《江楚會奏變法三折》思想淵源的看法，其核心未溢出“中學為體，西學為用”，這一點是毋庸置疑的，筆者也比較贊同李細珠的論點。但是，《江楚會奏變法三折》對《勸學篇》的突破與發(fā)展也是一個不容回避的問題。“三折”內(nèi)雖不乏“修中華之內(nèi)政，采列國之專長，圣道執(zhí)中，洵為至當”的“中體說”，但其更側(cè)重于整頓中法與采用西法，并且整頓中法是采用西法的前提，而西法又是中法變革的標準。在“第二折”中，張之洞明確提出“整頓中法者所以為治之具也，采用西法者所以為富強之謀也”的說法，也就是說，在“第三折”中，“中學”與“西學”并重，二者之間體用之說的界限已非涇渭分明而是漸漸淡出，至于《勸學篇》內(nèi)篇的保種、保教等以孔孟之道為核心，維護三綱五常的儒家學說，也處于次要的地位，因而在“整頓中法”的建議中不時彰顯出張之洞以“西法”為目的而變革“中法”，正如他在“第二折”的末尾說道：“羨外國之富而鄙中土之貧，見外兵之強而疾官軍之懦，樂海關(guān)之平允而怨厘局之刁難，夸租借之整肅而苦吏胥之騷擾，于是民從洋教，商掛洋旗，士入洋籍，始由否隔，成渙散，亂民漸起，邪說乘之，邦基所關(guān)，不勝憂懼?！彼?，必須先將中法之弊端一律劃除，再采用西法，才能真正達到富國強兵。因此，在“第二折”中，張之洞提出了以上十二條建議整頓中法。甚至可以說，這十二條建議的實施，是為了更好地采用西學。

綜上所述，整頓中法和采用西法構(gòu)成了張之洞《江楚會奏變法三折》的主題，雖然他并未從文字上觸及到“中學為體”的思想，并且只是從“用”的方面去整頓中法，進而采用西法，但是張之洞在新政實施過程中的提議，已超出《勸學篇》的“中體西用”之論調(diào)。所以，從某種意義上說，《勸學篇》為清末新政的實施奠定了基礎(chǔ)。

三、研究近代中國工業(yè)化的重要資料

工業(yè)化是近代各國積極實現(xiàn)的重要目標，也是衡量近代國家的一個標志。洋務運動的興起，機器工業(yè)的建立，標志著近代中國工業(yè)化的開始。張之洞深刻認識到實現(xiàn)工業(yè)化刻不容緩，他說：“世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也。不知外洋富民強國之本，實在于工。”{10}同時，他認為建立近代工業(yè)體系，是“養(yǎng)民之大經(jīng)，富國之妙術(shù)，不僅為御侮計，而御自在其中矣”{11}。這樣，張之洞便把中國工業(yè)化放置到“養(yǎng)民、富國、御侮”的高度來認識。

按產(chǎn)品的功能與用途，可將工業(yè)化分為重工業(yè)和輕工業(yè)兩大部類。根據(jù)當時中國機器工業(yè)相對薄弱的實際情況，張之洞提出了輕重工業(yè)并舉的主張，這是他工業(yè)化思想的核心內(nèi)容。擔任兩廣總督時他就積極著手近代工業(yè)的創(chuàng)建，如在兩廣地區(qū)籌辦煉鐵廠和槍炮廠。后署理湖廣總督，“專就湖北鐵、布、槍炮三廠通籌互濟，相機趕辦，期于必成”{12}。

輕重工業(yè)“通籌互濟，相機趕辦”，稱為“棉鐵政策”或“棉鐵主義”。張之洞在推行“棉鐵政策”的過程中，尤其重視鋼鐵工業(yè)的發(fā)展。在他看來，重工業(yè)以鋼鐵工業(yè)為核心。為改變中國無鐵廠的現(xiàn)狀，張之洞購買英國冶鐵煉鋼設備，積極籌辦煉鐵廠。后因調(diào)任湖廣總督，煉鐵廠移往湖北漢陽，從1890年開工籌建，三年時間便順利建成投產(chǎn)。漢陽鐵廠，無論其規(guī)模還是技術(shù)設備，在當時亞洲可說是首屈一指。列強把漢陽鐵廠比作中國之“黃禍”，認為漢陽鐵廠比當時中國的全部軍隊還有份量。張之洞始終重視發(fā)展鋼鐵工業(yè)，他認為：“鐵廠如果大舉不懈，實為利國利民之舉。此正今日講求西法之大端，振興工藝商務之始基也?！眥13}張之洞從思想到實踐上，對中國近代鋼鐵工業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。毛澤東在20世紀50年代談到中國工業(yè)發(fā)展時說道：“有四個人不能忘記，講重工業(yè)不能忘記張之洞；講輕工業(yè)不能忘記張謇；講化學工業(yè)不能忘記范旭東；講交通運輸業(yè)不能忘記盧作孚?！眥14}張之洞的歷史功績是不可磨滅的。

細讀《勸學篇·外篇》，張之洞的工業(yè)化思想在該部分當中也有所體現(xiàn)：在《農(nóng)工商學》中，張之洞主張以興學促農(nóng)工商各業(yè)的發(fā)展，進而達到富國之目的。篇中所述農(nóng)工商各自內(nèi)部的關(guān)系，農(nóng)工商各業(yè)之間的關(guān)系{15}，農(nóng)工商諸業(yè)與政治的關(guān)系，農(nóng)工商各業(yè)之興學措施，內(nèi)容具體而思想深刻。例如，張之洞靠科學技術(shù)振興農(nóng)業(yè)的主張，與現(xiàn)今之科技興農(nóng)基本一致，頗富科學眼光。在工商方面，張之洞“商為主，工為使”的主張，已為日本等國家的一些大企業(yè)所實施，收到了相當好的效果，足見張氏之深遠。

張之洞在《礦學》中說道，“礦學者，兼地學、化學、工程學三者而有之，其利甚博而其事甚難”。他深刻地認識到礦產(chǎn)資源的重要性。張之洞在本篇中提出了許多關(guān)于礦學、礦業(yè)的好意見、好措施，其很有價值。其中以下幾條，借鑒意義較大。（一）“竊謂今日萬事根本，惟在于煤，故煤礦較他礦尤急?！眥16}他把煤炭的重要性擺在五金之上，這種首重能源的認識是很有見地的。（二）“先講實學，緩求速效”的實業(yè)方針是可取的。這比起盲目開工、胡亂馬上來，乍看似遲緩，實際效益好。（三）包與外人一礦，借以培養(yǎng)人材的“借礦山為礦學堂”的礦業(yè)和礦學措施，是開發(fā)礦山、引進技術(shù)、培養(yǎng)人材一舉數(shù)得的好辦法，是極為高明的措施。（四）“更有一策，與西人合本開采……不遠勝乎？”{17}中外合資開辦礦業(yè)的設想，在當時也稱得上是極高明的經(jīng)濟策略。這些意見和措施體現(xiàn)著較先進的經(jīng)濟和教育思想，在那樣的年代，張之洞能提出這一系列意見和措施，是難能可貴的。就是在今天，這些意見和措施仍不乏其使用價值。

《鐵路》專述鐵路的作用和筑路的意義，“有一事而可以開士農(nóng)工商兵五學之門者乎？曰：‘有，鐵路是已。’……西法富強，尤根于此”{18}。張之洞認為，鐵路之益，決不止于征兵轉(zhuǎn)餉，它是國之足、人之脈，興此一事，可開士農(nóng)工商兵五學之門?；谶@種認識，他積極主張多修鐵路，并建設緩修輔助邊防和漕運的線路，先修腹地干線，再由干線向兩旁輻射。于是他提出先修蘆漢線，并擬出了具體修筑方案。清廷批準了他的方案，并將他從兩廣調(diào)督湖廣，以便兼籌蘆漢路南段的修筑事宜。他在第一次暫署兩江期間奏請籌辦江浙鐵路，為江浙鐵路的修建奠定了基礎(chǔ)。晚年，他又參與了粵漢、川漢鐵路的籌建。總之，修筑鐵路是張之洞實業(yè)活動的一個重要方面。

四、結(jié)語

張之洞的《勸學篇》根植于中國傳統(tǒng)思想，折射出其保守性，但它又不同于頑固派的完全守舊和盲目排外，因為其思想內(nèi)容還含有一大部分向西方學習的內(nèi)容，具有“調(diào)和中西”和“折衷新舊”的意識色彩。在《勸學篇》中，張之洞以他的豐富閱歷和博學多識，參照西學、針對國情，在政治、經(jīng)濟、教育、文化、軍事、社會、宗教等諸多領(lǐng)域提出了頗有見地的思想觀點和行之有效的方略措施。這些思想觀點和方略措施在當時是先進的，有些至今尚未過時，有些甚至現(xiàn)今的實踐也還未能達到其高度。筆者認為用“博大精深”來評價《勸學篇》一書，并不為過。簡言之，《勸學篇》還很值得我們研究。

{1} 陳山榜：《頗值一讀的勸學三篇——〈中外勸學名篇系列〉總序》，《河北師范大學學報（教育科學版）》2011年第7期。

{2} 馮天瑜：《張之洞與戊戌維新》，《清史研究》1992年第1期。

{3} 彭九松：《張之洞〈勸學篇〉是反對維新派的宣言書》，《四川師范大學學報（社會科學版）》1985年第4期。

{4} 《孔子改制考》發(fā)表于1898年春，張之洞于4月份發(fā)表了《勸學篇》。

{5} （清）張之洞撰，陳山榜評注：《勸學篇》，吉林出版集團有限責任公司2011年版，第5頁。

{6} 張之洞：《勸學篇·外篇·變科舉第八》，第175頁。

{7} 張之洞：《勸學篇·序》，第4頁。

{8} 祝婷婷：《張之洞的〈勸學篇〉研究》，《東北師范大學博士學位論文》2013年。

{9} 李細珠：《張之洞與清末新政研究》，上海書店出版社2003年版，第107頁。

{10}{11} 《張文襄公全集》奏議卷37，《籌設煉鐵折》。

{12} 《張文襄公全集》奏議卷33，《豫籌鐵廠成本折》。

{13} 《張文襄公全集》奏議卷39。

{14} 轉(zhuǎn)引自《紀念范旭東先生逝世二十周年》，《中國化工報》1985年10月5日。

{15} 張之洞認為農(nóng)工商各業(yè)之間的關(guān)系是，“大抵農(nóng)工商三事，互為表里，互相鉤貫”。

{16}{17} 張之洞：《勸學篇·外篇·礦學第十一》，第205頁，第206-207頁。

{18} 張之洞：《勸學篇·外篇·鐵路第十二》，第210頁。