美劇《基本演繹法》中華生性別轉(zhuǎn)變研究

摘 要：美國(guó)廣播公司CBS季播劇《基本演繹法》的熱播，不僅因?yàn)楦木幾杂袕V泛讀者基礎(chǔ)的柯南道爾經(jīng)典偵探小說(shuō)《福爾摩斯探案集》，還在于推陳出新，將帶有經(jīng)典英式風(fēng)格的故事巧妙地移植到本國(guó)的環(huán)境與背景之下，使之適應(yīng)本土文化與消費(fèi)者的審美口味，給影視改編劇吹來(lái)一縷清奇之風(fēng)。《基本演繹法》對(duì)華生這一角色的創(chuàng)造性改編受到了時(shí)空性、本土性和“她文化”三方面的影響。

關(guān)鍵詞：基本演繹法 華生 改編

引言

近年來(lái)，福爾摩斯依舊風(fēng)靡不斷，熱度不減。由CBS拍攝的福爾摩斯故事改編劇《基本演繹法》也是“福爾摩斯軍團(tuán)”中的一員。當(dāng)我們以為這又是一部“炒冷飯”的翻拍之作時(shí)，宣傳海報(bào)上有著一張亞裔女性面孔的華生，卻迅速地攫住了觀眾的眼球，但由此也引發(fā)了不小爭(zhēng)議。

或許是為了避免被貼上“山寨”2010年由BBC打造的《神探夏洛克》的標(biāo)簽，2012年由CBS出品的《基本演繹法》特意將華生設(shè)定為女性。而在一次采訪中華生的扮演者劉玉玲提到，該戲創(chuàng)始人羅布認(rèn)為，傳統(tǒng)印象中福爾摩斯與女性之間的關(guān)系總是過(guò)于尷尬，試想讓福爾摩斯被迫整天和一個(gè)女人在一起，這種感覺(jué)應(yīng)該類似于他被迫穿著一件令人感覺(jué)很癢的毛衣，會(huì)不舒服。于是“性別逆轉(zhuǎn)”的角色設(shè)定因此應(yīng)運(yùn)而生。劉玉玲本人也表示，這樣的設(shè)置會(huì)讓華生的故事更精彩，使更多目光投射到這位一直以來(lái)只是陪伴在福爾摩斯身邊的角色。另一方面，性別的轉(zhuǎn)變杜絕了《神探夏洛克》中福爾摩斯與華生兩個(gè)男人之間產(chǎn)生的令人誤會(huì)的曖昧感覺(jué)，并讓兩個(gè)角色都有獨(dú)自大放異彩的空間。那個(gè)以往充當(dāng)記錄者，總是在福爾摩斯身邊默默觀察的華生變得更有氣場(chǎng)了；那個(gè)從前聆聽(tīng)的好助手，也開(kāi)始發(fā)表自己對(duì)案件的獨(dú)到看法了。劉玉玲在首集中就顯示出獨(dú)立自主、干練果斷的風(fēng)范，絲毫不比福爾摩斯遜色。也許是顛覆的尺度太大，一些原著的粉絲認(rèn)為“女版”華生有些“不倫不類”，不夠尊重經(jīng)典。但大部分觀眾還是對(duì)這一角色給予了充分肯定。本文試圖以一種更加包容的心態(tài)，從時(shí)空性轉(zhuǎn)變、本土順應(yīng)以及西方“她文化”興起三個(gè)角度，探討該劇中華生角色的轉(zhuǎn)變以及造成這種性別轉(zhuǎn)變的主要緣由。

一、《基本演繹法》時(shí)空性轉(zhuǎn)變

原著《福爾摩斯探案集》的設(shè)定背景為英國(guó)19世紀(jì)。大部分傳統(tǒng)影視改編為尊重原著，都比較貼近第二次工業(yè)革命時(shí)期的倫敦風(fēng)貌，人物更多是19世紀(jì)英國(guó)紳士的儒雅形象。華生通常頭戴禮帽，身著西服，追隨福爾摩斯身后，令人感覺(jué)文質(zhì)彬彬。但《基本演繹法》早就脫離了工業(yè)氣息濃厚的時(shí)代，其風(fēng)格不是迎合原著的復(fù)古風(fēng)，而是設(shè)定為更加貼合觀眾的21世紀(jì)，地點(diǎn)也變成了美國(guó)紐約。

這樣一來(lái)，利用時(shí)空背景的轉(zhuǎn)化，賦予華生21世紀(jì)獨(dú)立女性的特征，似乎也順理成章。畢竟隨著女性地位受到重視，她們的形象也打破了傳統(tǒng)束縛。在此之前，既有律政俏佳人，也有麻辣女教師這樣的新女性標(biāo)簽，那么《基本演繹法》中有一位紐約街頭的干練女偵探演繹家自有其存在的合理性。張巖冰曾在《福爾摩斯在紐約——對(duì)〈基本演繹法〉的空間化解讀》中表示：“一部面向大眾的、改編自經(jīng)典文學(xué)作品的電視連續(xù)劇，其作為一種當(dāng)代社會(huì)空間的文化表征形式，蘊(yùn)涵的信息量相當(dāng)豐富?！雹龠@說(shuō)明社會(huì)空間的轉(zhuǎn)變，會(huì)給文學(xué)影視改編帶來(lái)無(wú)限的可能性，而人物性別轉(zhuǎn)變則打上了這種時(shí)空轉(zhuǎn)變的烙印。她又說(shuō)道：“作為一種典型的大眾文化形式，標(biāo)新立異是罪案劇的常態(tài)，對(duì)于大眾耳熟能詳作品的改編，改變?nèi)宋镄詣e是一種很好的文本陌生化策略……華生改為亞裔（華裔）女性，并非完全出于無(wú)奈，某種意義上說(shuō)，它是有意為之，甚至可以說(shuō)帶有相當(dāng)?shù)谋厝恍浴！雹?/p>

另外，時(shí)空的轉(zhuǎn)化突破原著人物的身份局限，為角色注入現(xiàn)代的特質(zhì)，時(shí)代的標(biāo)記體現(xiàn)在人物一言一行之中。如第一季第三集，福爾摩斯被壞人抓住，華生讀懂了福爾摩斯短信中暗含的求救信息，令福爾摩斯化險(xiǎn)為夷，完全不失機(jī)智勇敢。除此之外，劉玉玲版華生還有其他普通女性擁有的特質(zhì)，如見(jiàn)到喜歡的男人會(huì)心動(dòng)，希望展示自己最美好的一面。當(dāng)約會(huì)的男人想親吻她時(shí)，她又會(huì)存留底線，保持矜持。在了解福爾摩斯的過(guò)去后，她努力幫他修復(fù)和父親的關(guān)系，陪他戒毒。甚至在合同期滿之后，她也選擇隱瞞福爾摩斯，主動(dòng)留下來(lái)照顧他，希望幫助他早點(diǎn)恢復(fù)意志與正常生活狀態(tài)。就是這樣一個(gè)21世紀(jì)特征鮮明的新女性，以其聰明、細(xì)心、天真、勇敢的品質(zhì)，不僅令劇中的福爾摩斯為之折服，也吸引了一大批觀眾。若沒(méi)有時(shí)空轉(zhuǎn)變，這些新標(biāo)簽是無(wú)法存在于這樣一個(gè)傳統(tǒng)人物形象上的。

二、《基本演繹法》本土性順應(yīng)

作為世界電視工業(yè)的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，早期美劇從廣播肥皂劇發(fā)展而來(lái)，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始大量翻拍英劇?！痘狙堇[法》的創(chuàng)作靈感正是來(lái)源于BBC改編的《神探夏洛克》。在美劇翻拍英劇的過(guò)程中，雖有成功，但更有大量失敗的例子。雖然兩國(guó)同屬同一文化體系，但在電視劇文化指導(dǎo)方面還存在諸多差異。這也造成了美劇翻拍劇集，多被批粗制濫造，翻拍失敗。畢竟美國(guó)的歷史較短，電視行業(yè)發(fā)展雖然迅速，但是這種快速發(fā)展多半只一味追求經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)化傾向較嚴(yán)重。既有《神探夏洛克》的珠玉在前，美劇改編不能明目張膽地復(fù)制英式經(jīng)典優(yōu)良的風(fēng)格，避免落入俗套，也防止被冠以“山寨”英劇的名號(hào)，這使得它必然要呈現(xiàn)出更具個(gè)性的創(chuàng)新。所以選擇對(duì)人物性別進(jìn)行改造，成為其在影視改編劇上所另辟的蹊徑。

徐葆耕在《電影講稿》中提到，“戲劇、小說(shuō)和電影的共同點(diǎn)是，都需要一個(gè)好故事”，而電影“所具有的敘事能力和手段比小說(shuō)更為豐富多樣”③。電視劇的制作也是同樣。在制作方面，相較于英劇短小精悍，美國(guó)CBS翻拍的《基本演繹法》則符合一貫的美式拍攝模式。但集數(shù)的增加給演員塑造人物形象提供了更多空間，使他們可以更細(xì)致、全面地刻畫人物關(guān)系及角色轉(zhuǎn)變，從而避免了電影和迷你劇情節(jié)過(guò)于緊湊、跳躍性太大的缺點(diǎn)。而女性本身就具有比男性更加復(fù)雜多元的心理，她們比男性更加需要轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)的空間。所以在這部劇中，華生女性形象的設(shè)定使我們可以一點(diǎn)一點(diǎn)看到華生的成長(zhǎng)與變化，人物隨著劇集的拉長(zhǎng)與劇情的發(fā)展更加豐盈。

此外，早在1987年的《福爾摩斯歸來(lái)記》、1994的現(xiàn)代版福爾摩斯電視劇《福爾摩斯歸來(lái)》中，哥倫比亞廣播公司就有過(guò)將華生塑造成女性的嘗試。這也印證了美劇的改編向來(lái)多是不拘一格、敢于打破常規(guī)、努力順應(yīng)本土電視發(fā)展。

三、西方“她文化”的興起

自萌芽之初，西方女性主義已經(jīng)走過(guò)了兩百多年的歷程。到21世紀(jì)，女性主義早已從文化的邊緣走向了中心，成為當(dāng)下西方社會(huì)自我剖析的一把利刃，影視作品也開(kāi)始對(duì)女性人物投以更多的關(guān)注。

如果說(shuō)《神探夏洛克》中福爾摩斯與華生之間曖昧受到觀眾追捧，是得益于當(dāng)今的英國(guó)社會(huì)對(duì)同性戀的寬容程度遠(yuǎn)超原著所處的維多利亞時(shí)期，那么《基本演繹法》直接將華生設(shè)定為一個(gè)女人應(yīng)該是受到了21世紀(jì)“她文化”興起所帶來(lái)的影響。對(duì)性別的平等追求讓我們不再將女性作為附屬品，而是使其自有獨(dú)立鮮明的一面。情感是人類一種特有的心理體驗(yàn)，而女性無(wú)疑是感情表達(dá)的最好載體。女性擁有纖細(xì)、細(xì)膩、敏感等諸多的情感特質(zhì)。在過(guò)去男權(quán)主義盛行的社會(huì)中，美國(guó)的觀眾已經(jīng)看慣了男性英雄一枝獨(dú)秀的光輝形象，好像所有的成就都是由男性來(lái)完成的。福爾摩斯也難逃窠臼，過(guò)多男性人物的刻畫恰恰忽視了女性這一重要的生活組成部分，也磨滅了女性角色獨(dú)創(chuàng)性的可能。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化也在循序漸進(jìn)，西方對(duì)女性審美之路的探索也經(jīng)歷了一段非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。伴隨著“她文化”在當(dāng)今社會(huì)的逐步深入，現(xiàn)在的電視劇除了多角度地展現(xiàn)女性的生活、情感，也更加考慮現(xiàn)實(shí)中女性受眾的接受心理。女性需要更多的關(guān)注已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，在經(jīng)典的文學(xué)作品影視改編中突出女性的重要性也成為當(dāng)務(wù)之急。值得注意的是，原著中的大反派莫里亞蒂在這部劇中也由女性扮演。在所有的福爾摩斯影視改編中，女性可以說(shuō)是缺失的。一般的劇情只靠福爾摩斯和華生兩個(gè)男性之間的深厚友誼以及一樁樁棘手難斷的案件來(lái)支撐，而《基本演繹法》卻將女性的地位放到了一個(gè)前所未有的高度。

隨著劇情的發(fā)展，華生開(kāi)始慢慢與福爾摩斯平起平坐，成為一個(gè)與福爾摩斯旗鼓相當(dāng)?shù)娜宋?。并且這種過(guò)渡十分自然。她的確沒(méi)有福爾摩斯的特殊天賦，但是她身上所展現(xiàn)的一種女性的韌性卻更容易讓觀眾為之折服。“她文化”興起的另一特征恰恰就是提倡男女之間的一種平等關(guān)系。這一點(diǎn)從福爾摩斯對(duì)華生態(tài)度的轉(zhuǎn)變也可以看出。一開(kāi)始，福爾摩斯對(duì)華生是有些輕謔的，稱呼她助手猴，說(shuō)“這是我的仆人”。但漸漸的，華生越來(lái)越睿智，越來(lái)越獨(dú)立，甚至可以安撫福爾摩斯難以穩(wěn)定的情緒，她對(duì)生活和工作的樂(lè)觀與韌勁使其不得不重新審視這個(gè)女子，華生贏得了福爾摩斯的尊重與欣賞，成為他真正的伙伴。在第一季最后，福爾摩斯還以華生的名字命名一種新蜜蜂品種，這也令華生備感欣慰與鼓舞。這些都體現(xiàn)出女性受到了越來(lái)越多的重視，地位不斷地上升，她們以其獨(dú)立的人格魅力在男權(quán)盛行的世界里為自己謀求平等與尊重。

結(jié)語(yǔ)

如今，《基本演繹法》已經(jīng)播放至第四季，這說(shuō)明雖然有著人物性別上的重大改動(dòng)，并曾引起不少的爭(zhēng)議，但是《基本演繹法》巧妙利用時(shí)空轉(zhuǎn)化，輔以縝密連貫的推理情節(jié)和一些迎合時(shí)代趣味的附加元素順應(yīng)了美國(guó)本土觀眾的審美口味，使這部作品擁有了經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)的良好保證。這也給以我們影視改編的啟示，我們需要撥開(kāi)原著給影視改編帶來(lái)的局限性，從滿足大眾消費(fèi)心理的需求出發(fā)。文學(xué)原著其實(shí)只是提供了一個(gè)最初的人物藍(lán)本，在時(shí)間的推移之下，在不同的背景之下，特別是隨著文化的交流與融合越來(lái)越普遍，文學(xué)的作品勢(shì)必要做出翻天覆地的變化，賦予他們?cè)谛聲r(shí)代下的新的歷史意義。劉玉玲的女版華生，是對(duì)經(jīng)典人物形象的性別轉(zhuǎn)變，這種顛覆性不是偶然的，而是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一種必然要求。多樣性的環(huán)境必然會(huì)衍生出多樣的人物形象，觀眾也不應(yīng)囿于成見(jiàn)，而應(yīng)以一種包容的心態(tài)平等地對(duì)待這種性別之變。

①② 張巖冰：《福爾摩斯在紐約——對(duì)〈基本演繹法〉的空間化解讀》，《文化研究》2014年第2期，第135-146頁(yè)。

③ 徐葆耕：《電影講稿》，北京大學(xué)出版社2006年版，第2頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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