“理性美”與“感性美”

摘 要：在山水詩歌中，經(jīng)常會有詩人就同一景色大發(fā)詩興。本文就樓鑰與袁枚兩人筆下都曾描寫的大龍湫的景色，從詩歌的內(nèi)容和形式兩個方面來分析比較這兩首詩歌，以期直觀感受在“理性”或“感性”視野籠罩下的大龍湫不一樣的美。

關(guān)鍵詞：大龍湫 理性 感性

樓鑰與袁枚兩人都曾經(jīng)寫詩《大龍湫》，研讀完兩首詩歌之后，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然都是描寫大龍湫，但是詩人在對大龍湫景色的選取以及所寫作的方式上，都表現(xiàn)出了很大的不同。下面筆者將從內(nèi)容、形式兩個角度欣賞這兩首詩歌獨特的魅力。與此同時，以期發(fā)現(xiàn)在樓鑰的“感性美”籠罩下的大龍湫與袁枚“理性美”籠罩下的大龍湫的不同之處。

一、情理之美——內(nèi)容之比較

在樓鑰的《大龍湫》中，詩人側(cè)重于側(cè)面描寫，詩人開篇一句“北上太行東禹穴，雁蕩山最奇絕”。詩人用北方的太行山和紹興會稽山上禹的墓穴引出，以點帶面，點明作者所到之處甚多，但是作者認(rèn)為雁蕩山才是最為奇絕之地。接下來的兩句“龍湫一派天下無，萬口贊揚同一舌”進(jìn)一步說明了“最奇絕”之處在于大龍湫，即“奇絕”之中的“奇絕”。這是對大龍湫正面的贊頌，詩人沒有立即描繪大龍湫瀑布之景，而是繞開瀑布寫山的險遠(yuǎn)，為瀑布的出場營造雄放的氣勢?！靶行新啡雰缮介g，踏碎苔痕屐將折。山窮路斷腳力盡，始見銀河落雙闕?！薄板鞂⒄邸薄澳_力盡”都側(cè)面突出山路是十分險遠(yuǎn)的，尤其“腳力盡”側(cè)面交代了大龍湫深處幽山之內(nèi)?！靶行小毖孕兄槐M，“兩山間”言山勢險惡，“行行”與“腳力盡”呼應(yīng)，“兩山間”與“屐將折”“雙闕”呼應(yīng)，雙闕也是指瀑布兩旁的山高聳險峻，所以木屐都要被折斷，“踏碎苔痕”，更說明此地人跡罕至?！熬亓_宴坐看不厭，騷人弄詞困搜抉。謝公千載有遺恨，李杜復(fù)生吟不徹?！鼻皟删鋵懺娙撕屯閭兛床粎挻簖堜械拿谰?，搜腸刮肚也找不出可以形容這美景的詞匯。詩人進(jìn)一步聯(lián)想，時空穿越到謝靈運、李白、杜甫生活的年代，就算是這些文人騷客面對這樣的美景也難以言表內(nèi)心的贊嘆之情。這些都是從側(cè)面烘托大龍湫的宏偉氣勢。接下來作者著手描寫瀑布的風(fēng)姿，“飛泉直自天際來，來處益高聲益烈。從他倒瀉三峽流，到此誰能定優(yōu)劣?！逼俨紒碜赃b遠(yuǎn)的天際，故而跌落的聲音又大又響，詩人忍不住以“池倒泄”和“三峽流”作比，進(jìn)一步描繪大龍湫的奇異之景。三峽乃是水行最險要處，水流湍急，一瀉而下。“池”乃是《列子·湯問》所記載的“海天池”，“池倒泄”亦是氣勢非凡。這四句的描寫以及對比的運用，突出了大龍湫瀑布的磅礴之勢?！把闵郊讶さ靡I(lǐng)，一日盡游神惡褻?！眲t照應(yīng)前文“看不厭”?！绑P龍高臥喚不應(yīng)，自筆端無電掣。輪蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪。我聞凍雨初霽時，噴擊生風(fēng)散空闊?！鼻缣炫c大雨后的大龍湫是不同的，“驪龍”，是古代傳說中頷下有珠的黑龍，身在重淵之下，常年酣睡，此詩用“驪龍高臥”比喻久旱不雨，因為龍王在酣睡，詩人恨不得筆端生出雷電，去布云行雨?！拜喪捤魍牟慌?，非霧非煙亦非雪”則化用了《史記·天官書》中的一句話“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪”，說明大龍湫的水勢不大，雖然高出而落，但是缺少一種怒張之勢，而是沿著峭壁淋淋漓漓，飛沫迷蒙，似煙非煙，似霧非霧的樣子。但是詩人心中似有不甘，“我聞凍雨初霽時，噴擊生風(fēng)散空闊”大膽假設(shè)想象暴雨初止時，山洪傾斜，奔騰咆哮，噴薄而下，使空谷中升起陣陣涼風(fēng)，在作者“感性”的視野下大龍湫的美被淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。

樓鑰陶醉在自己創(chuàng)設(shè)的世界中，此時暴雨初歇后的瀑布奔騰而下，對于此驚人的景象，詩人忍不住發(fā)出期待“更期雨后再來看，凈洗一生煩惱熱”，這“煩惱熱”，是一路風(fēng)塵，還是困擾詩人的瑣事？詩人沒有解釋，我們也只能見仁見智，但是瀑布所營造的境界讓詩人“凈洗一生煩惱熱”。

相比之下，袁枚對大龍湫氣勢的描繪就直接多了，更側(cè)重于正面描寫，在“理性”的視野下一步一景，具體分析?！褒堜猩礁邉萁^天，一條瀑走兜羅綿”，這一句寫出了山勢之高絕，瀑布才會從天而降，水汽才會變成縈繞的煙霧，像軟軟的棉絮。同樣是描繪大龍湫的瀑布，樓鑰和袁枚所營造的氣勢卻不同，樓鑰在險和奇絕上下足了功夫，氣勢宏偉闊大，而袁枚則不同，山勢描寫一筆帶過，給我們的影響是這里的瀑布剛中帶柔，柔中更有靜妍飄逸之美。

“五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。況復(fù)百丈至千丈，水云煙霧雖分焉。初疑天孫工織素，雪梭拋擲銀河邊。繼疑玉龍耕田倦，九天咳唾唇流涎?！逼俨剂鳛a下來之時，水化作了煙，又與煙融為一體，白茫茫如煙一片，詩人懷疑這天然的白帳是天上神仙用雪梭織就的，或者是玉龍耕作疲倦而垂涎。誰知只是在風(fēng)的作用下水順著風(fēng)勢搖蕩，像薄薄的白紗被風(fēng)鼓動后不停翻卷，時而白紗聚攏，時而被迫分散，分明已從天而落，卻又化作煙化作紗，在空中搖搖蕩蕩，不肯跌落。作者將瀑布比作“梭”“流涎”和“冰綃”，十分新奇巧妙。

流水從山崖絕壁下落，激濺在崖底的石頭上，水石相擊，必然有聲。游人還沒有看到瀑布之前，已聞其聲。故有人說，瀑布有“先聲奪人”之勢。聲音的大小和流量的大小密切相關(guān)。水流較小，聲如琴弦、悅耳動聽；水流較大，聲如洪鐘、響徹云霄?！帮w泉直自天際來，來處益高聲益烈?！边@是樓鑰筆下的聲音，聲如戰(zhàn)鼓齊響，巨雷轟鳴。同樣是大龍湫，袁枚則不同，“有時軟舞工作態(tài)，如讓如慢如盤旋；有時日光來照耀，非青非紅五色宣”。沒有急切的聲音，有的是輕舞飛揚，悄然落地，不留聲響。作者從色光、形態(tài)的角度將瀑布跌落時的柔美悠揚表現(xiàn)得淋漓盡致。

“夜明簾獻(xiàn)九公主，諸天花散維摩肩。玉塵萬斛橘叟賭，明珠九曲桑女穿。到此都難作比擬，巋然獨占宇宙奇觀偏?！弊髡呓柚煞饌髡f人物來渲染瀑布的新奇和空靈，如“夜明簾”、如“天花”、如“玉塵萬斛”、如“明珠九曲”。最終袁枚也只能感嘆“難做比擬”?！案秩肆俨酵?，忽然滿面噴寒泉。及至逼近龍湫側(cè)，轉(zhuǎn)復(fù)發(fā)燥神悠然。直是山靈有意作游戲，教我亦復(fù)無處窮真銓。”詩人轉(zhuǎn)換角度由遠(yuǎn)及近，調(diào)動人的感官，仿若山靈有意做游戲，在真真假假之間感受瀑布之美?！疤炫_之瀑何狂顛，雁山之瀑何嬋嫣；石門之瀑何宣闐，龍湫之瀑何靜妍?！弊髡呔o接著將大龍湫與“天臺之瀑”“雁山之瀑”“石門之瀑”進(jìn)行對比，也不禁感嘆“化工事事無復(fù)筆，一瀑布爾形萬千。要知地位孤高依傍少，水亦變化如飛仙”。作者指出大龍湫正是由于“孤高倚傍少”的地理環(huán)境才如此變幻如仙，生動逼真的描寫瞬間就把瀑布性靈化、人格化。詩人在這種環(huán)境中感慨，瀑布沒有什么可以依傍的，卻可以有萬般變化，如天外飛仙。人活在世上，沒有依靠也不可怕，但必須有一個高尚的靈魂，同樣也可以如飛流的瀑布一般活出萬般姿態(tài)。

在這兩首詩歌中，樓鑰的《大龍湫》借別人之“口”，如“同一舌”、李白、謝靈運等人，寫盡了大龍湫之美，這些美是抽象的感性美。袁枚的《大龍湫》則是運用各種想象，用一步一景寫出了大龍湫的理性美，美得有理有據(jù)。

二、靈動之美——形式之比較

在欣賞完兩首詩歌中，可以看出兩位詩人在描寫大龍湫之美時所采取的形式、角度不同。樓鑰在這首《大龍湫》中所采取的角度比較宏觀，仿佛高屋建瓴地在向游人們介紹大龍湫的景色。詩人在描寫的過程中，不斷變

換角度來描寫了大龍湫瀑布的雄奇壯麗。先由耳聞“萬眾贊揚同一舌”，再由眼見“矩羅宴坐看不厭”，然后是描繪大龍湫瀑布飛流的氣勢，最后對暴雨之后的奇觀壯景進(jìn)行想象追敘。這種寫法極其富有變化，一則能使讀者宛如身臨其境，二則激發(fā)了讀者對山水的美好向往。

而袁枚的這首《大龍湫》，詩人所采取的角度更多的是“身在此山中”的視角，詩人一步一景地描寫大龍湫的景色。從開始的“初疑天孫工織素，雪梭拋擲銀河邊”看到大龍湫的第一眼，再到“及至逼近龍湫側(cè)，轉(zhuǎn)復(fù)發(fā)燥神悠然”，最后的“化工事事無復(fù)筆，一瀑布耳形萬千”，由遠(yuǎn)及近，然后再抽身出來欣賞大龍湫的角度來寫它的美。

樓鑰在高屋建瓴地描寫大龍湫的美時，由抽象的意象比擬著來寫，使得大龍湫的美顯得極具感性美。而袁枚在寫大龍湫時，置身其中，轉(zhuǎn)換角度來寫大龍湫，大龍湫顯得具有“理性美”的特征。

綜合分析兩首詩，我們可以發(fā)現(xiàn)樓鑰和袁枚在描寫《大龍湫》的異同點。兩者在創(chuàng)作中都采用了對比、擬人、比喻等修辭手法；都擅長變換角度來描寫大龍湫的身姿情態(tài)；都在文章的最后點名主題，達(dá)到情感的升華。不同點在于，首先樓鑰著重描寫了大龍湫氣勢磅礴的壯麗景觀，而袁枚則著重描寫了大龍湫的輕盈飄逸之美；其次，樓鑰創(chuàng)作時重在客觀描摹刻畫，而袁枚筆下的大龍湫極具主觀色彩。最后，袁枚的創(chuàng)作中，自“初疑天孫工織素”至“教我亦復(fù)無處窮真詮”為全詩的重點內(nèi)容，充滿了新奇的聯(lián)想和想象。詩人靈活調(diào)遣神話傳說、宗教中人物形象，將大龍湫瀑布的聲響、色彩、姿態(tài)寫得噴珠濺玉、惟妙惟肖，令人如臨其境、嘆為觀止，而樓鑰形象的描繪較少。

總而言之，袁枚和樓鑰的創(chuàng)作各有特色，作品也是各有千秋，他們的異同點歸根到底可能與創(chuàng)作者本身的知識素養(yǎng)、意識形態(tài)有關(guān)，也與他們所處的時代背景、客觀環(huán)境息息相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王英治.袁枚全集[M].南京：江蘇古籍出版社，2003.

[2] 樓鑰.樓鑰集[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[3] （漢）司馬遷.史記（卷二十七）[M].北京：中華書局，2006.

[4] 王英志.山水的性靈化——論袁枚的山水詩[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997（2）.

[5] 石玲.袁枚詩論[M].濟(jì)南：齊魯書社，2003.

[6] 吳亞娜.樓鑰詩歌研究[D].西南大學(xué)，2011.