同寫(xiě)罹難的動(dòng)物：哈代與拉金動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌生態(tài)倫理觀之比較

摘 要：拉金和哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作中都以動(dòng)物為題材，但由于生活時(shí)代和經(jīng)歷的不同，哈代筆下動(dòng)物是鄉(xiāng)村生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)類等，而城市詩(shī)人拉金多寫(xiě)被馴化的牛馬羊；兩人都通過(guò)對(duì)罹難動(dòng)物的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判，但由于拉金所處時(shí)代生態(tài)危機(jī)的加重，拉金的徹底不同于哈代的保守；而在共繪生態(tài)畫(huà)卷方面，拉金的客觀不同于哈代的主觀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理觀 動(dòng)物詩(shī)歌 哈代 拉金 比較

托馬斯·哈代（1840-1928）以詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)，創(chuàng)造了大量的詩(shī)歌精品，其中不乏對(duì)動(dòng)物的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)了哈代對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)。隨著工業(yè)化和城市化在英國(guó)的興起，動(dòng)物遭遇到不公平的對(duì)待，處境艱難，哈代在詩(shī)歌中不僅表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情，更對(duì)迫害動(dòng)物的人類表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判。菲利普·拉金（1922-1985）活躍于20世紀(jì)50年代的英國(guó)詩(shī)壇，他遵循以哈代為代表的英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，善于寫(xiě)日常生活題材。拉金喜愛(ài)動(dòng)物，他不僅喂養(yǎng)動(dòng)物，手繪動(dòng)物，還在詩(shī)歌創(chuàng)作中書(shū)寫(xiě)動(dòng)物。受哈代的影響，拉金對(duì)現(xiàn)代文明持鄙夷和批判的態(tài)度，他在詩(shī)歌中同樣表達(dá)了對(duì)罹難動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判。但是，由于二人處于不同的歷史時(shí)期，生活在不同的社會(huì)背景之下，因此兩人動(dòng)物詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中的生態(tài)倫理觀也不盡相同。

一、同寫(xiě)罹難的動(dòng)物，選擇對(duì)象各有側(cè)重

在哈代的傳記中，有一段兒時(shí)的哈代撿回被父親打傷的鶇鳥(niǎo)并托在手心撫摸的軼事，可見(jiàn)哈代對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)。哈代寫(xiě)了不少關(guān)于鳥(niǎo)的詩(shī)歌，如《關(guān)在鳥(niǎo)籠的金翅雀》和《被刺瞎了雙眼的鳥(niǎo)》等，在這些詩(shī)中滿是對(duì)鳥(niǎo)類失去自由甚至遭受人類迫害的同情，充滿了悲傷的語(yǔ)調(diào)。在《關(guān)在鳥(niǎo)籠的金翅雀》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)所見(jiàn)所聞表達(dá)了對(duì)金翅雀的同情：鳥(niǎo)籠里的金翅雀不僅失去了自由，而且遭到主人遺棄，這注定了它的悲劇命運(yùn)。在《被刺瞎雙眼的鳥(niǎo)》中，鳥(niǎo)的命運(yùn)更加悲慘，它在不會(huì)飛的時(shí)候就讓人類刺瞎了雙眼，只能在永恒的黑暗中忍受和煎熬，哈代在詩(shī)中歌頌了鳥(niǎo)在困境中的頑強(qiáng)，“佇立在那里，對(duì)你熱情的歌唱暗自稱奇”，哈代認(rèn)為鳥(niǎo)的歌聲是熱情而充滿希望的，可見(jiàn)其樂(lè)觀主義的思想。隨著工業(yè)化對(duì)環(huán)境破壞的加深，拉金對(duì)生活的遭遇十分敏感，他的詩(shī)歌充滿了苦悶和消極的情愫，這種悲觀無(wú)奈的基調(diào)也體現(xiàn)在拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中。在詩(shī)歌《瘤》中，拉金寫(xiě)了一只小兔子的悲劇命運(yùn)，“在靜穆的田中被卡住”，在《割草機(jī)》一詩(shī)中，小刺猬也難逃相似的命運(yùn)：“我曾見(jiàn)過(guò)這刺猬，甚至喂過(guò)一次。現(xiàn)在我扼殺了它。”顯然詩(shī)人對(duì)自己對(duì)小刺猬的意外傷害無(wú)比自責(zé)和悲傷，然而工業(yè)化和城市化才是迫害這些小動(dòng)物的元兇。兔子和刺猬失去了原始的棲息之所，都成了現(xiàn)代文明的犧牲品。同樣，在《帶一只回家給孩子們》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)那些被人類當(dāng)成玩偶的小動(dòng)物悲慘命運(yùn)的同情，它們失去了自由，又飽受人類的摧殘，詩(shī)人用平靜的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了在城市中的小動(dòng)物苦苦掙扎的艱難和悲慘處境。

可見(jiàn)，哈代和拉金在詩(shī)歌中同寫(xiě)罹難的動(dòng)物，但是側(cè)重點(diǎn)不同。哈代多關(guān)注家鄉(xiāng)的鳥(niǎo)類，拉金多描寫(xiě)日常生活中常見(jiàn)的小動(dòng)物。由于哈代見(jiàn)證了工業(yè)化前英國(guó)的鄉(xiāng)村生活，那里金翅雀和鶇鳥(niǎo)等并不罕見(jiàn)，而它們的不幸多是人類直接所為，不管是被遺棄還是被刺殺了雙眼，都是個(gè)別人蓄意的劣行；而拉金所在的二戰(zhàn)后的英國(guó)工業(yè)化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，一些珍貴的動(dòng)物已經(jīng)不見(jiàn)了，而日常的小動(dòng)物的遭遇并非人類出于本意所為，它們多是現(xiàn)代化的犧牲品，是一種普遍的現(xiàn)象，因而更加悲哀。所以哈代筆下被刺瞎雙眼的鳥(niǎo)還有希望唱著熱情之歌，可拉金筆下的小刺猬來(lái)不及思考就已經(jīng)被扼殺于現(xiàn)代工具之下了。

二、同批人類中心主義，拉金的徹底不同于哈代的保守

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)科技的飛速進(jìn)步，一方面促進(jìn)了工業(yè)的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加；另一方面也導(dǎo)致了全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。英國(guó)自然環(huán)境和動(dòng)物正遭到破壞，英國(guó)人也逐漸意識(shí)到這一點(diǎn)。和浪漫主義詩(shī)歌中無(wú)限美好的自然不同，哈代為自然正遭受的危機(jī)而擔(dān)憂，在他的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中難免流露出憂郁的情緒和對(duì)人類中心主義的批判。在《供捕獵的鳥(niǎo)的困惑》一詩(shī)中，哈代從鳥(niǎo)的視角揭示了人的偽善，他們一反往日的溫情和善良，表現(xiàn)出極端殘酷的一面，哈代在這首詩(shī)中以鳥(niǎo)的口吻表達(dá)了對(duì)人類殘酷之情的恐懼和厭惡；在《一包包肉》中，哈代將目光擴(kuò)大到其他動(dòng)物，“在人眼里，動(dòng)物不過(guò)是供人享用的一包包肉，它們要么死在屠夫刀下/要么被農(nóng)夫套上犁鏵”；而在《赴前線的戰(zhàn)馬》中，戰(zhàn)馬服務(wù)于人類卻不幸成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品：“一匹匹戰(zhàn)馬/即將向遠(yuǎn)方出發(fā)……它們變成白骨，用不了一年，/最終，被當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)廢品一件”。由此可見(jiàn)哈代對(duì)戰(zhàn)馬的無(wú)限同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及人類中心主義的批判。

和哈代一樣，拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)也采用了一種現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，用一種深沉而平穩(wěn)的筆調(diào)敘述動(dòng)物的悲慘遭遇。在《鐵絲網(wǎng)》一詩(shī)中，人類為了限制牛的自由，在草原上架起了帶電的鐵絲網(wǎng)，為了重獲自由，獲得純凈的水源，當(dāng)老牛帶著小牛犢奮力掙脫來(lái)自人類的束縛時(shí)，慘劇發(fā)生了，“它們的肌肉猛烈地撕成了碎片”，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情抒發(fā)，僅這視覺(jué)沖擊的客觀描述就表現(xiàn)了人類對(duì)待動(dòng)物手段的殘忍，表達(dá)了拉金對(duì)人類凌駕于動(dòng)物之上的“人類中心主義”的強(qiáng)烈控訴和批判；而《在草地》一詩(shī)則講述了馬的不公平境遇，當(dāng)馬老得不能再在賽場(chǎng)上馳騁的時(shí)候，還是要被套上籠頭在農(nóng)場(chǎng)干重活，該詩(shī)批評(píng)人類自私地虐待動(dòng)物、剝奪馬的天性；又如《初見(jiàn)》《買(mǎi)一只回家給孩子們》等詩(shī)都批評(píng)了人類對(duì)動(dòng)物的虐待，表達(dá)了詩(shī)人“生態(tài)平等”的生態(tài)倫理觀。與哈代的相對(duì)保守不同的是，他的如實(shí)書(shū)寫(xiě)和客觀描述使這種批判更徹底。正如傅浩所說(shuō)，拉金的如實(shí)寫(xiě)實(shí)并非毫無(wú)意圖。相反，他正是企圖提醒人們正視現(xiàn)實(shí)。拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌不加評(píng)論地展示人類對(duì)動(dòng)物殘忍行為的丑陋現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是在警告英國(guó)公民不要迫害動(dòng)物和大自然。

三、共繪生態(tài)理想畫(huà)卷，拉金的客觀有別于哈代的主觀

哈代動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌中對(duì)生態(tài)理想畫(huà)卷的描繪是主觀的，他能從鶇鳥(niǎo)的叫聲中聽(tīng)出希望之聲，也能從黑貓的身上感受到人與動(dòng)物的親密關(guān)系。如在《黑暗中的鶇鳥(niǎo)》一詩(shī)中，前兩節(jié)詩(shī)人描寫(xiě)了一個(gè)荒涼、凄慘冷漠的樹(shù)叢，然而在第三節(jié)出現(xiàn)了希望之聲，詩(shī)人認(rèn)為人類應(yīng)該從鶇鳥(niǎo)身上學(xué)到一種剛毅而頑強(qiáng)的生存意志，同時(shí)也有義務(wù)和責(zé)任來(lái)拯救生態(tài)危機(jī)，并對(duì)人與動(dòng)物的和諧統(tǒng)一充滿信心?！督纪獍籽犯用枥L了這一美好圖景，在詩(shī)的前兩節(jié)中，雪景和麻雀融為一體，在詩(shī)的最后這樣寫(xiě)道：“臺(tái)階是變白的斜坡，/一只黑貓身材瘦弱，/它睜大眼睛，渺茫地向上攀登，/于是我們把它接入屋中?！痹谶@里身材瘦弱的貓得到人類的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，表達(dá)了自然、動(dòng)物和人類三者和諧統(tǒng)一的生態(tài)理想。

同樣是表達(dá)生態(tài)愿景，拉金仍然是進(jìn)行客觀和冷靜的描述，如在《鴿子》一詩(shī)中，詩(shī)人描繪了一群沐浴著和風(fēng)細(xì)雨的鴿子：“它們縮著的腦袋和收緊的羽毛/蜷縮成溫暖愜意的一團(tuán)?！痹凇斗鲿浴分?，詩(shī)人描寫(xiě)了充滿無(wú)限美好的鄉(xiāng)村拂曉：“聽(tīng)到公雞在遠(yuǎn)處打鳴/拉開(kāi)窗簾看到天上的云?！比恕?dòng)物和自然景觀融為一體；在《降靈節(jié)婚禮》中，詩(shī)人白描般描寫(xiě)了遠(yuǎn)離工業(yè)化的鄉(xiāng)村景色：農(nóng)場(chǎng)、牛群、籬笆和牧草，天水合一，香草芬芳，滿是一幅潔凈和歡快的景象；而在《春天》一詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)兒狗兒的動(dòng)態(tài)特寫(xiě)更能顯示出公園春光中一片寧?kù)o祥和的氣氛，表達(dá)了人與動(dòng)物以及自然和諧相處的生態(tài)理想，令人心向往之，回味無(wú)窮。可見(jiàn)，拉金對(duì)生態(tài)理想畫(huà)卷的刻畫(huà)非?？陀^，雖然在工業(yè)文明的大背景下英格蘭正在逝去，這些美好的圖景已經(jīng)很難捕捉，但拉金還是竭力地觀察并在詩(shī)歌中表現(xiàn)人與動(dòng)物的和諧統(tǒng)一。

哈代和拉金的動(dòng)物書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌創(chuàng)作都體現(xiàn)出生態(tài)倫理觀，都表現(xiàn)了對(duì)罹難動(dòng)物的同情、對(duì)人類中心主義的批判和對(duì)人與動(dòng)物和諧共處的美好愿景的向往。通過(guò)比較分析兩位詩(shī)人的動(dòng)物詩(shī)歌，可見(jiàn)其生態(tài)倫理觀的異同既有社會(huì)歷史原因，又和兩人的生活經(jīng)歷緊密相關(guān)。處于世紀(jì)之交的哈代筆下的動(dòng)物多是鄉(xiāng)村生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)類等，而處于二戰(zhàn)后的拉金多寫(xiě)日常小動(dòng)物和被馴化的牛馬羊；兩人都通過(guò)對(duì)罹難動(dòng)物的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判，但由于拉金所處時(shí)代生態(tài)危機(jī)的加重，拉金的徹底不同于哈代的保守；而在共繪生態(tài)畫(huà)卷方面，拉金的客觀描寫(xiě)又不同于哈代的主觀求索。

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