《金瓶梅》主題研究綜述

摘 要：本文以80年代以來《金瓶梅》主題相關(guān)研究著作及論文為基礎(chǔ)，從內(nèi)容指向、文本內(nèi)容、作者意圖、文本及作者思想這四個(gè)角度探討其“曲盡人間丑態(tài)”“指斥時(shí)事”“寄意于時(shí)俗”的思想，梳理其中重要的主題觀點(diǎn)及思想研究的發(fā)展情況。

關(guān)鍵詞：主題 指斥時(shí)事 思想研究

被稱為中國“第一奇書”的《金瓶梅》自16世紀(jì)末問世以來大家對(duì)它主題的評(píng)價(jià)就已經(jīng)截然不同，褒者如袁宏道稱它“云霞滿紙，勝于梅生《七發(fā)》多矣”，謝肇謂之“稗官之上乘，爐錘之妙手”；貶者如沈德浮謂之“誨淫”“壞人心術(shù)”“喪心敗德”。80年代以后，《金瓶梅》的主旨出現(xiàn)了多種說法，各種觀點(diǎn)有交叉重復(fù)現(xiàn)象，劃分標(biāo)準(zhǔn)主要參照20世紀(jì)中國文學(xué)研究之《明代文學(xué)研究》。關(guān)于《金瓶梅》的主題，影響較大的有以下幾種。

一、從內(nèi)容指向上探討：“指斥時(shí)事”

1.影射說 此說認(rèn)為《金瓶梅》有政治上的寓意或影射，是一部假托宋朝、實(shí)寫明事的長篇小說，書中是真實(shí)可信的現(xiàn)實(shí)生活中活動(dòng)著的活生生的人物，以此影射某種歷史史實(shí)。此觀點(diǎn)與古之“指斥時(shí)事”“寄意于時(shí)俗，蓋有謂也”“有所刺”等相吻合。

最早倡此說者是臺(tái)灣的魏子云，他在《〈金瓶梅〉的問世與演變》一文中提出《金瓶梅》有政治上的隱喻，“是一部諷喻明神宗寵幸鄭貴妃而貪財(cái)好貨又淫欲無度的小說，深喻諫諍之意”。其他如黃霖《〈金瓶梅詞話〉的政治性》、武月梅《談〈金瓶梅〉的思想意義》《〈金瓶梅詞話〉的主旨及其表達(dá)的特殊方式》都持此觀點(diǎn)。

《金瓶梅》借宋喻明的政治性意義有其合理性，但將其具體指為某一位皇帝之事，其準(zhǔn)確性有待進(jìn)一步研究。如黃強(qiáng)《從王東洲墓志銘看〈金瓶梅〉反映的正德朝史實(shí)》通過分析、考證、歸納，得出《金瓶梅》反映的是明武宗正德朝的結(jié)論，是對(duì)明武宗朱厚照的影射。但其歷史確鑿性有待進(jìn)一步考證。

另一方面，也有學(xué)者對(duì)影射說持反駁意見，如：鄭培凱的《酒色財(cái)氣與〈金瓶梅詞話〉的開頭——兼論金瓶梅的“索引派”》認(rèn)為：開頭所引劉邦、項(xiàng)羽故事作為入話，以及正文前的酒色財(cái)氣《四貪詞》都反映了作者繼承通俗文學(xué)的傳統(tǒng)，借以表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，勸諭世人不要重蹈書中人物覆轍。開頭并無隱秘奧義，無政治影射意圖，更不是針對(duì)萬歷皇帝所寫的諷喻政論。

2.暴露說 持此說者認(rèn)為《金瓶梅》一書通過對(duì)官僚、商人等的描寫，揭露了封建社會(huì)黑暗勢力的腐敗。支沖、黃霖、張錦池等學(xué)者都持此觀點(diǎn)，所見相關(guān)文章約有九篇。其中，較系統(tǒng)地闡述“暴露說”的是黃霖的《我國暴露文學(xué)的杰構(gòu)〈金瓶梅〉》一文，他在文章中指出，我國的文學(xué)史上，《金瓶梅詞話》的最大特色就是“暴露”：暴露的廣度涉及朝廷、奴婢、士林、市井、政治、經(jīng)濟(jì)、人心、道德，“罵盡諸色”；并且把聚光燈對(duì)準(zhǔn)了皇帝，以同情的筆觸表現(xiàn)被統(tǒng)治、被壓迫人民的苦難與反抗，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)中尖銳的政治問題，體現(xiàn)了暴露的深度。

當(dāng)然，也有學(xué)者對(duì)暴露說持反對(duì)意見，認(rèn)為此說不足以概括《金瓶梅》的全部思想價(jià)值。原因是在對(duì)古代作家作品的評(píng)價(jià)中， 把一部作品說成是“對(duì)封建統(tǒng)治腐朽與罪惡的暴露”只是一個(gè)最低的認(rèn)可條件， 和這部里程碑式的巨著不符。如周永祥《〈金瓶梅〉創(chuàng)作主旨探》認(rèn)為，“暴露說”固然正確地說明了作品在客觀上顯示的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，然而卻忽視了作者的思想傾向方面的內(nèi)容。

二、從文本內(nèi)容上探討：“曲盡人間丑態(tài)”

1.新興商人悲劇說 80年代以后，出現(xiàn)了西門慶是“16世紀(jì)中葉我國封建社會(huì)末世資本主義萌芽時(shí)期的一個(gè)新興商人”“早期資本者的雛形”等觀點(diǎn)。此說存在較多爭論，針對(duì)西門慶是新型商人的觀點(diǎn)，有學(xué)者提出異議，認(rèn)為他是封建商人。

盧興基在《論〈金瓶梅〉——16世紀(jì)一個(gè)商人的悲劇》一文中最早提出此說， 認(rèn)為《金瓶梅》表現(xiàn)了一個(gè)新興商人的悲劇。西門慶“是16世紀(jì)中葉我國封建末世、資本主義萌芽時(shí)期的一個(gè)新興商人”，認(rèn)為西門慶是“一個(gè)雄心兼有獸性的中心人物”，“這是一個(gè)在我國的封建末世出現(xiàn)的人物典型，具有巨大的歷史破壞性。如果中國的歷史繼續(xù)按照自己的方向正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他們就將是兩千年封建社會(huì)的掘墓人”。盧興基在文中明確地提出作品的主題不在于暴露封建黑暗，而在于通過這個(gè)新興商人及其家庭的興衰，他的廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和私生活，以及他如何暴發(fā)致富，又是如何縱欲身亡的歷史，表現(xiàn)在資本原始積累的過程中我國社會(huì)的深刻變動(dòng)。

此外，朱俊亭《論〈金瓶梅〉悲劇的社會(huì)意義》、曹炳建《明代資本主義萌芽時(shí)期封建商人的典型——〈金瓶梅〉西門慶形象新論》等也探討了西門慶作為新型商人具有資本主義萌芽的性質(zhì)。楊清蓮《金瓶梅：一個(gè)特權(quán)商人的惡性膨脹史——與新興商人悲劇說商榷》、羅德榮《〈金瓶梅〉——封建末世的寫實(shí)長卷》等的觀點(diǎn)與新型商人悲劇說形成論爭趨勢，認(rèn)為西門慶不是新興商人，而是特權(quán)商人，與歷代奸臣、貪官污吏類似，只會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步。

2.為市民寫照說 此觀點(diǎn)認(rèn)為《金瓶梅》通過對(duì)新型市民階層生活的描寫，反映了人們倫理價(jià)值觀念的深刻變化。倡此說者主要有張進(jìn)德的《〈金瓶梅〉借徑〈水滸傳〉的文化淵源》，此文認(rèn)為作者借徑于《水滸傳》，是因?yàn)椤督鹌棵贰芬憩F(xiàn)市民社會(huì)，就必須為自己的故事選定恰當(dāng)?shù)娜宋飦碜鲋鹘恰?/p>

3.社會(huì)風(fēng)俗史說 此說著眼于晚明社會(huì)的思潮、文化，認(rèn)為《金瓶梅》從政治、經(jīng)濟(jì)、世態(tài)人情等多方面展現(xiàn)了晚明社會(huì)風(fēng)俗，是一部偉大的世情書，具有歷史、文化、民俗意義。持此觀點(diǎn)者主要有于承武、李時(shí)人、劉孝嚴(yán)等人，相關(guān)文章約有八篇。

4.人性欲望主題 張兵在1988年11月于揚(yáng)州召開的第三屆全國《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)上提出，他認(rèn)為《金瓶梅》是一部集中表現(xiàn)人生欲望的書，《金瓶梅詞話序》即是小說表現(xiàn)人生欲望的一篇宣言書。

贊成此觀點(diǎn)的學(xué)者較多，他們看到了《金瓶梅》對(duì)人，以及人性的關(guān)注達(dá)到前所未有的程度，這是《金瓶梅》取得巨大藝術(shù)成就的重要原因?！督鹌棵贰氛宫F(xiàn)了人性的覺醒、扭曲，這是其主調(diào)。其他主題都可以置于此主題之下，持此觀點(diǎn)的學(xué)者如肖揚(yáng)碚《人類自我反觀的一面鏡子——〈金瓶梅〉文學(xué)主題的開拓性價(jià)值》認(rèn)為《金瓶梅》以其真實(shí)而細(xì)致的筆觸、直面人生的勇氣，多層次、多角度地透視出了人類的本性、人性的弱點(diǎn)以及由這種弱點(diǎn)而產(chǎn)生的人性異化的種種狀況。

三、從作者意圖探討：“寄意于時(shí)俗”

1.勸誡說 此說認(rèn)為《金瓶梅》的主旨是勸善懲惡，警示世人以不要貪戀酒色財(cái)氣之欲，論者多從開篇四貪詞及西門慶發(fā)跡變泰、縱欲身亡的人生入手，指出其教化性、警世性。

涉及此觀點(diǎn)的文章較多，如周永祥的《〈金瓶梅〉〈金瓶梅〉創(chuàng)作主旨探》認(rèn)為“《金》是以儒家的倫理教化為內(nèi)容，以佛教關(guān)于勸善懲惡、因果報(bào)應(yīng)的觀念描寫市井生活，以達(dá)到勸誡世人的目的。勸誡是該書的主旨”。鄭培凱《酒色財(cái)氣與〈金瓶梅詞話〉開頭——兼評(píng)金瓶梅研究的“索引派”》、魏崇新《〈金瓶梅〉的宗教意識(shí)與深層結(jié)構(gòu)》等文章都明確指出《金》的勸誡、警世之旨。

2.憤世嫉俗說 劉輝在《金瓶梅研究十年》中指出“在我看來，《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨可以用四個(gè)字來概括：憤世嫉俗。作品通過西門慶一生的發(fā)跡變泰、興衰榮枯， 揭示了處于封建主義制度末世的明代社會(huì)的真實(shí)內(nèi)幕，上自權(quán)臣、酷吏，下至蔑片、地痞，形形諸色，無惡不作。作者直面現(xiàn)實(shí)人生，有暴露，有抨擊，然而他的態(tài)度又是清醒和冷峻的。《金瓶梅》形象真實(shí)地揭示出封建社會(huì)必然崩潰沒落的趨勢，這正是其不可磨滅的思想價(jià)值所在。”

四、從文本及作者思想方面探討

主題矛盾說 此觀點(diǎn)指出《金》的內(nèi)容表現(xiàn)與作者思想主旨形成二元對(duì)立，一方面作者用現(xiàn)實(shí)的筆法淋漓盡致地展現(xiàn)了人性對(duì)財(cái)色的貪婪；另一方面作者在儒家倫理綱常的影響下，使《金》又帶有規(guī)誡、說教的性質(zhì)。如劉紹智《〈金瓶梅〉作者的心態(tài)》、陳維昭《酒色財(cái)氣與安身立命——〈金瓶梅〉的文化情結(jié)》、王彪《無所指歸的文化悲涼——論〈金瓶梅〉的思想矛盾及主題的終極指向》等文章，指出《金瓶梅》中表現(xiàn)出對(duì)惡的認(rèn)知和對(duì)惡的反撥的對(duì)立、理性評(píng)價(jià)和形象體系的對(duì)立，需求與價(jià)值之間的兩難，世俗價(jià)值觀念與宗法傳統(tǒng)道德觀念的特殊渾融，以“理”制“欲”與揚(yáng)“欲”抗“理”兩種傾向的矛盾，作者一方面批判作品中人物的貪欲；另一方面又對(duì)情色描寫極詳盡之能事，這使得作品思想解放與思想守舊并存、暴露現(xiàn)實(shí)與逃避現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

除上述主題說外，近年來《金瓶梅》主題出現(xiàn)更加多元化的結(jié)論，如：死亡主題、憂患意識(shí)等。

縱觀近年來涉及《金瓶梅》主題研究的論文，論者從人性欲望主題方面探究得較多，其他各主題說分布較均勻。諸種主題說之間并不是完全分離的，而是相互滲透交叉、互為支撐。從論文看，出現(xiàn)不同主題說的原因是研究者著眼點(diǎn)不同，正如賀根民在《〈金瓶梅〉評(píng)點(diǎn)題旨論》一文中指出：“市井風(fēng)貌是小說題旨的外在表現(xiàn)，勸懲之旨突出小說文本的功能效應(yīng)，泄憤說則為文本最為內(nèi)在的體制指向?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧興基.論金瓶梅——16世紀(jì)一個(gè)商人的悲劇[J].中國社會(huì)科學(xué)，1987（3）.

[2] 陳西川.描寫世情盡為情偽——簡析金瓶梅的思想內(nèi)容[J].作家，2012（4）.