論壯族動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》的文學(xué)意蘊(yùn)

摘 要：動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》改編自廣西同名民間故事，自面世以來廣受好評，是民間文學(xué)與動(dòng)畫制作有機(jī)結(jié)合的范本，體現(xiàn)了我國新一代動(dòng)畫制作人才的創(chuàng)造力與少數(shù)民族民間文學(xué)的生命力。本文從比較文學(xué)和民間文學(xué)的視角出發(fā)，分析動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》的文學(xué)意蘊(yùn)及其對我國少數(shù)民族民間文學(xué)的傳承情況。

關(guān)鍵詞：《媽勒訪天邊》 民間文學(xué) 動(dòng)畫 傳承

《媽勒訪天邊》是廣西最負(fù)盛名的壯族民間故事之一，在桂中地區(qū)廣為流傳，講的是遠(yuǎn)古時(shí)代一對壯族母子歷經(jīng)百年歲月為黑暗中的族人尋訪太陽的故事。2006年這個(gè)民間故事被改編為大型舞劇并開始在國內(nèi)外巡演，引起強(qiáng)烈的關(guān)注與反響，開始進(jìn)入了國人的視野。2010年廣西藝術(shù)學(xué)院2006級動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)的本科生梁寧將這篇古老的壯族民間故事制作成了動(dòng)畫短片，在網(wǎng)絡(luò)上獲得了極高的點(diǎn)擊率，并被各大視頻網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，讓更多的年輕人知道了《媽勒訪天邊》的故事。2014年，廣西電視臺(tái)策劃制作了“少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫系列片”，并在春節(jié)期間進(jìn)行了集中展播，其中的《尋找太陽》系列，便是根據(jù)民間故事《媽勒訪天邊》改編的。

經(jīng)過十多年的努力，《媽勒訪天邊》以各種方式被搬上了舞臺(tái)、熒屏，已經(jīng)成為廣西繼“劉三姐”之后的又一張文化名片。本文僅以動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》為例，對這一民間故事是如何在動(dòng)畫中被呈現(xiàn)的做一個(gè)深入的解讀。首先來看這篇民間故事的原文，以目前搜集到的文本來論，共有兩個(gè)版本，一是1981年由上海文藝出版社出版的《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》第三分冊中所選錄，由布英搜集整理的；另一版本收錄在1984年由上海文藝出版社出版、藍(lán)鴻恩主編的《壯族民間故事選》，由廣西壯族文學(xué)史編輯室搜集，農(nóng)冠品整理。以下為這兩個(gè)版本《媽勒訪天邊》的主要內(nèi)容。

版本一（1981年版）

從前，壯族地區(qū)只能看到天上有太陽，太陽從天邊升起，但陽光無法照到壯族這里。那時(shí)，沒有陽光，沒有溫暖，到處都是黑暗，都是虎豹豺狼，無數(shù)人被害。猛獸在黑夜里無法被消滅，必須選人去訪問天邊，尋找太陽。

一提到選人去訪天邊，大家都爭先恐后地說：“我去！我去！”一個(gè)六十多歲的老公公站出來說：“我去，我年紀(jì)大了，做不了多少田工了，但我還能走！”一個(gè)健壯的中年男子說：“我去才合適！我身強(qiáng)力壯，很快就能走到天邊?！苯又芏嘟训哪信嗄甓颊f自己能去，而且還能保證快去快回。一個(gè)十歲左右的男孩大叫道：“老公公、伯叔、哥哥、姐姐都不能去。因?yàn)樘爝呺x我們這么遠(yuǎn)，也許要八九十年才能走到，我年紀(jì)小，我去更合適！”這時(shí)候，一個(gè)二十歲的孕婦舉手說道：“小孩說得對，天邊離我們很遠(yuǎn)，依我看，八九十年的時(shí)間恐怕還是走不到，還是我去的好。因?yàn)橐粊砦疑韽?qiáng)力壯，二來我懷有身孕，我走不完的路，可由我孩子繼續(xù)走?！贝蠹衣犃?，都覺得有理，同意讓她去，并且告訴她，到了天邊馬上燃火報(bào)訊。

第二天，她出發(fā)了，一直向東走去，走了八個(gè)多月，生下了一個(gè)男孩子。然后她又背著孩子走，一年一年地過去，她的孩子一歲一歲地長大。走呀，走呀，一直走了七十年。七十年間，母子倆遇過無數(shù)座大山，遇過無數(shù)條大河，還遇過無數(shù)的毒蛇猛獸。他們到處都遇著人，人們聽說他們是去訪問天邊的，都很敬佩他們，并誠心地幫助他們。七十年過去了，母親已經(jīng)老得走不動(dòng)了，她在一個(gè)農(nóng)民家里住下，叫兒子繼續(xù)向天邊走去。

自從母子倆走了之后，同住一村的人們?nèi)找古瓮爝呌写蠡鹑紵??？墒?，七十年過去了，還是看不到火影。就在媽勒（壯族語，母子之意）離開家鄉(xiāng)第一百年的最后一天，天邊燃起了大火，接著，像火盆一樣的太陽用它那溫暖的光芒，照到了壯族所在的地方，山崗光明了，江河閃金光了，虎豹豺狼進(jìn)了巖洞和老林。媽勒雖不能再返回他們的家鄉(xiāng)，但人們?nèi)杖找挂箲涯钏麄?，直到今天，壯族每早東方天邊一發(fā)紅就下地勞動(dòng)了，到西方天邊掛起紅幕才收工。

版本二（1984年版）

相傳古時(shí)候的天像鍋頭一樣圓圓地蓋著大地，大家都說天一定有個(gè)邊，都想去看看天邊到底是怎么個(gè)樣子。有一天，人們聚集在一起商討去尋找天邊的事情。年女老少都來了，每個(gè)人都擺出自己的理由。老年人說他們年紀(jì)大了，別的重活干不了，但路還是可以走的。年輕人說他們年輕力壯，什么困難也嚇不倒，讓他們?nèi)ピL天邊最合適。小孩子說天邊離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，說不定要走八九十年才能走到，他們現(xiàn)在剛好十幾歲，走到八九十歲，一定能走到天邊。大家贊同讓小孩子去訪天邊，這時(shí)，一位年輕的孕婦說：“讓我去最合適，我年紀(jì)還輕，可以走到五六十歲，如果到那時(shí)候還走不到天邊，我生下的孩子可以繼續(xù)向前走?！比藗兌颊J(rèn)為她的理由比小孩子的理由更充分，就同意讓這位年輕的孕婦去尋找天邊。

第二天，太陽剛升起的時(shí)候，她便離開自己的家鄉(xiāng)，朝著東方走去了。臨走的時(shí)候，男女老小都來到村邊送行。年輕孕婦一直朝東邊行走，不知走了多少天，便生下一個(gè)男孩子來。她帶著自己的孩子，繼續(xù)朝東邊走去。母子倆走過許多高山峻嶺，涉過許多大江小河，穿過許多森林草地，還和許多毒蛇猛獸搏斗。母子沿路經(jīng)過許多村子，每經(jīng)過一個(gè)地方，人們都要盤問，當(dāng)人們知道母子倆是要去尋找天邊，都深受感動(dòng)。大家都幫助他們解決途中的困難，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持下去，找到天邊。

母子倆一直走了幾十年，天邊還是沒有找到，媽媽已經(jīng)走不動(dòng)了，叫兒子繼續(xù)向前走。母子分離時(shí)，兒子滿懷信心地說：“媽媽呀，我要走完你沒有走完的路，一定要把天邊找到！”隨即便一個(gè)人又繼續(xù)向前走了。

由上可見，這兩個(gè)版本的《媽勒訪天邊》在主體故事情節(jié)上差別不大，主要的差別在于故事的開頭和結(jié)尾：在版本一中，媽勒出發(fā)尋訪太陽是由于布壯沒有陽光，人們終日生活在黑夜里，到處都是猛獸，人類被害無數(shù)；而在版本二中，是出于人們對天空邊界的一種好奇。在結(jié)尾上，版本一中的兒子代替母親走到了天邊，并為族人帶來了光明，壯族人為了紀(jì)念這對母子，從而保留了日出而作日落而息的耕作習(xí)俗；而在版本二中，只講到母親年邁無法行走，兒子接替母親繼續(xù)了訪問天邊之路，并沒有表明最終是否到達(dá)了天邊。對比兩個(gè)版本的故事文本，再結(jié)合動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》的主要情節(jié)，可以得出，動(dòng)畫版的《媽勒訪天邊》是依據(jù)版本一的文本來進(jìn)行改編的。

動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》發(fā)行于2010年，是廣西藝術(shù)學(xué)院2006級動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)生梁寧的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，時(shí)長4分57秒，人物制作使用3ds Max技術(shù)，繪圖工具為Photoshop，并使用Adobe After Effects 7.0軟件合成、剪輯。全片無一句臺(tái)詞，僅輔以感染力極強(qiáng)的背景音樂和壯族民歌，人物形象簡潔鮮明，故事節(jié)奏強(qiáng)勁明快，將一個(gè)講述少數(shù)民族女性英雄的恢宏故事濃縮在短短五分鐘的動(dòng)畫短片中，選題大膽，創(chuàng)意新穎，將壯族民間文學(xué)元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作，具有極高的文學(xué)內(nèi)涵和地域特色。

在情節(jié)設(shè)置上，先是以一個(gè)長鏡頭交代了故事的背景：太陽離人們遠(yuǎn)去，人類陷入永久的黑暗，緊接著以字幕的方式介紹了媽勒訪天邊的緣由。然后便直接進(jìn)入了年輕孕婦在族人的目送中踏上尋日之路的部分，略去了原文前半部分中人們聚眾商定訪問天邊的人選那一段。但在這一過程中，作者對原著的情節(jié)進(jìn)行了改動(dòng)：將孕婦產(chǎn)子后母子二人相伴走過無數(shù)春夏秋冬，走過無數(shù)山川叢林的情節(jié)提前到孕婦產(chǎn)子前；將原著中的母親因年邁而無法與兒子同行，變?yōu)槟赣H為抵擋猛獸而死去，年幼的兒子獨(dú)自前行，逐漸成長為青年、中年、老年；并且將母子二人途徑許多村子遇到很多村民的那部分也刪減掉了。當(dāng)一種藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N藝術(shù)形式時(shí)，必定會(huì)變成有別于原作的第二創(chuàng)作，作者將一篇一千二百余字、情節(jié)曲折的故事濃縮成不到五分鐘的動(dòng)畫短片，必定要在情節(jié)上面有所取舍，從總體來說，動(dòng)畫中《媽勒訪天邊》還是在很大程度上保留了原著的主要情節(jié)，向大眾展示了一個(gè)完整的壯族女性英雄的故事。

在場景和人物設(shè)計(jì)上，整部動(dòng)畫以黑色為基本色調(diào)，間或輔以紅、黃、藍(lán)等基礎(chǔ)色彩，樹、花、山、河、橋、蝴蝶、猛獸等元素的使用，高度符合故事所發(fā)生的古老年代的原始性與質(zhì)樸感，又點(diǎn)綴以唯美夢幻的浪漫氣息。整部動(dòng)畫片的人物形象風(fēng)格偏向?qū)懸?，只是一個(gè)簡單的黑色剪影，沒有表情與臺(tái)詞，人物形象的設(shè)計(jì)以黑色為主，黑色的身軀，黑色的不辨五官的面部，黑色的夾雜彩色花紋的壯族頭飾與服裝：母親戴有黑色的牛角頭飾和耳飾，衣服上鑲有藍(lán)紫色的花紋，象征著溫柔與高貴；兒子佩戴紅色的羽毛狀頭飾，衣服上的花紋是紅色的，代表著熱情與力量。整部動(dòng)畫情節(jié)突出，意境深遠(yuǎn)，人物形象簡潔明了，莊嚴(yán)肅穆中帶著些靈動(dòng)夢幻，讓人觀后在震撼之余充滿了無限想象。

綜上所述，動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》在較高的程度上保留了原著的主要情節(jié)，基本做到了還原這部民間故事的真實(shí)形態(tài)，并在人物與場景的設(shè)計(jì)上加入了年輕一代動(dòng)畫人的思考。在少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品的普及時(shí)代，為大眾貢獻(xiàn)了一部忠于原著的佳作，有利于壯族民間文學(xué)的推廣與普及。作為少數(shù)民族民間文學(xué)與現(xiàn)代動(dòng)畫制作有機(jī)結(jié)合的又一成功范例，動(dòng)畫短片《媽勒訪天邊》的問世無疑為我們打了一劑強(qiáng)心針，如果有專業(yè)的教育，正確的引導(dǎo)，我們的少數(shù)民族題材動(dòng)畫作品可以達(dá)到很高的藝術(shù)高度，也可以很好地完成其傳承少數(shù)民族民間文學(xué)的使命。雖然《媽勒訪天邊》在鏡頭運(yùn)用與制作技術(shù)等方面還略顯生澀稚嫩，但拋開技術(shù)因素，劇本創(chuàng)作的文學(xué)性、人物塑造的文化性、場景設(shè)計(jì)的藝術(shù)性等，都向我們展示了新一代動(dòng)畫人創(chuàng)作民族動(dòng)畫、傳承民族文化的決心與能力。

作為少數(shù)民族民間文學(xué)的研究者，我們更加有責(zé)任為少數(shù)民族民間文學(xué)的保護(hù)與傳承事業(yè)做出應(yīng)有的努力，我們要充分利用一切可用的新方式、新技術(shù)，重點(diǎn)抓好影視動(dòng)畫等主要形式，在劇本創(chuàng)作中廣泛深入地挖掘民間文學(xué)元素，讓古老的文學(xué)作品在新的技術(shù)中再次綻放光輝。