以具象馭抽象，為文化生活的學(xué)習(xí)插上一雙翅膀

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是黨的十七屆六中全會(huì)以來(lái)鮮明的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路內(nèi)涵十分豐富，圍繞文化的地位作用、發(fā)展方向、發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路、發(fā)展格局、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和指導(dǎo)思想、發(fā)展環(huán)境等提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻指出我國(guó)文化建設(shè)中的戰(zhàn)略性課題，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛，點(diǎn)明了方向?！}記

高中文化生活，分別從文化與社會(huì)及個(gè)人、文化傳承與創(chuàng)新、中華文化和中華民族精神、發(fā)展先進(jìn)文化這四個(gè)方面去講述了文化是什么，為什么，中華文化怎么看和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化怎么辦。這就需要為學(xué)生對(duì)文化生活的靜態(tài)認(rèn)識(shí)和動(dòng)態(tài)發(fā)展貼上標(biāo)簽，做到會(huì)學(xué)能用，從內(nèi)在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與文化自覺(jué)，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐，為此我們需要為文化定形，為文化塑形，為文化生活的學(xué)習(xí)插上一雙翅膀。

一、從文化的靜態(tài)內(nèi)涵找形

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，其中既包括意識(shí)形態(tài)部分，又包含非意識(shí)形態(tài)部分。站在中學(xué)思想政治課角度看，它既非廣義文化，也非狹義的文化，其落腳點(diǎn)應(yīng)該是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的文化，它的內(nèi)涵具有四個(gè)特點(diǎn)：即文化實(shí)質(zhì)是一種精神現(xiàn)象，文化也是一種社會(huì)現(xiàn)象，它還指一個(gè)國(guó)家或民族的素養(yǎng)，文化既有環(huán)境活動(dòng)，又有相應(yīng)的文化載體。因此，我們把意識(shí)形態(tài)的思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等歸結(jié)為靜態(tài)文化，把形態(tài)上所展現(xiàn)的古代文化、現(xiàn)代文化、中華文化、地方文化、網(wǎng)絡(luò)文化、外來(lái)文化、民族文化、世界文化和先進(jìn)健康文化以及落后腐朽文化等也歸結(jié)為靜態(tài)文化。我們?cè)诟鞣N材料中，應(yīng)為它們標(biāo)注。

二、從文化動(dòng)態(tài)發(fā)展塑形

文化的動(dòng)態(tài)，主要是依據(jù)文化活動(dòng)來(lái)區(qū)分，即文化的產(chǎn)生、傳播、繼承和創(chuàng)新。各種不同的文化形態(tài)，都有相應(yīng)的動(dòng)態(tài)要求，比如，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治的反作用，文化對(duì)于綜合國(guó)力、現(xiàn)代化建設(shè)的影響，各種文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，各種文化活動(dòng)的開(kāi)展，從文化的民族性和世界性去正確對(duì)待文化的多樣性，搞好文化的交流與借鑒，從文化的累積去搞好文化的繼承與創(chuàng)新，從中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和其特有的包容性去找應(yīng)對(duì)措施，把握弘揚(yáng)和培育中華民族精神的六個(gè)方面，針對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒的影響，分別從國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的角度去尋求對(duì)策，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的五個(gè)方面，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，重點(diǎn)開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高公民的修養(yǎng)。

三、以材料為依托，動(dòng)靜結(jié)合，讓文化顯形，破解試題

對(duì)于文化生活的各個(gè)方面，是我們構(gòu)建基礎(chǔ)知識(shí)體系的基本手段，對(duì)待文化的不同面孔，我們將文化分為民族文化、傳統(tǒng)文化、中華文化及中華民族精神、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和外來(lái)文化，分別標(biāo)注為文、民、古、中、今、外。以文化為例，單就文化的作用，除去性質(zhì)、形態(tài)，還有實(shí)質(zhì)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)文化四個(gè)方面。那么對(duì)應(yīng)的文化動(dòng)態(tài)就有促進(jìn)文化發(fā)展，促使其發(fā)揮積極作用，以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的提升，把文化建設(shè)上升至國(guó)家戰(zhàn)略高度，創(chuàng)設(shè)文化活動(dòng)環(huán)境使其發(fā)揮潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，以優(yōu)秀文化塑造人生，繁榮文化市場(chǎng)，發(fā)展社會(huì)主義大眾文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立高度的文化自信與文化自覺(jué)。

四、關(guān)注時(shí)事為文化理論運(yùn)用搭建平臺(tái)

單純的文化理論，難以解決學(xué)生的文化知識(shí)運(yùn)用瓶頸。只有把知識(shí)、能力、價(jià)值目標(biāo)放到現(xiàn)實(shí)中去激趣、釋疑，體現(xiàn)出政治生活三貼近原則，我們的教學(xué)目標(biāo)才可能順利達(dá)到。家事、國(guó)事、天下事都能成為學(xué)習(xí)思考的對(duì)象，當(dāng)下的熱重點(diǎn)發(fā)展新常態(tài)、五大發(fā)展理念、大國(guó)外交、工匠精神、一帶一路戰(zhàn)略、互聯(lián)互通、兩學(xué)一做、重大科技成果、最美精神等，都可以讓學(xué)生去辨事理、析措施。只有學(xué)生把已學(xué)的抽象理論運(yùn)用到生活中，再?gòu)闹蓄I(lǐng)悟文化之美，這時(shí)的文化學(xué)習(xí)才實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)，情感，能力到素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，文化的力量才由此而彰顯。

五、構(gòu)建主干知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，回歸思想政治課程，凸顯文化生活的思想性，做到形神兼?zhèn)?/p>

以2016年高考為例，學(xué)生獲得了成績(jī)，卻不太令人滿意。這種距離產(chǎn)生的教學(xué)原因歸納起來(lái)主要有以下幾條：（1）掌握的文化知識(shí)既死板又停留于淺表；（2）死記硬背結(jié)論，分析能力尤其是批判和推理能力嚴(yán)重缺失；（3）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)之中重分?jǐn)?shù)，輕素養(yǎng)，直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)策略的失敗。課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們以核心概念構(gòu)建知識(shí)體系，逐點(diǎn)學(xué)透，逐條理清，以形馭意，注重板塊聯(lián)系。

綜上所述，文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，文化現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，文化考試需要讀懂題，運(yùn)用得來(lái)知識(shí)，寫(xiě)得清術(shù)語(yǔ)，講得透理論。文化教學(xué)通過(guò)把學(xué)透的文化知識(shí)整理成形，做到以形馭意，動(dòng)靜結(jié)合，關(guān)注時(shí)事，增強(qiáng)文化感悟和文化積淀，這樣我們的文化生活學(xué)習(xí)就會(huì)插上翅膀，錦上添花。

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