課堂改革下的歷史教學(xué)

新課程改革已有一段時間。在新課程下，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中能將知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力、探究精神、開放性思維等，從而使學(xué)習(xí)從被動的聆聽過程發(fā)展成為主動的學(xué)習(xí)創(chuàng)造者和吸收者。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，除了知識的學(xué)習(xí)外，更應(yīng)注重學(xué)習(xí)的過程與能力的培養(yǎng)，加強對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育，因此歷史學(xué)科的教學(xué)改革也迫在眉睫。

隨著新課程改革的深入開展，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的變革。近日我校為積極推進(jìn)課程改革，推出“三一五”課堂模式。作為中學(xué)歷史教師，歷史課堂的教學(xué)也應(yīng)符合新課程、新高考的要求，積極發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在課堂中勤加思考，以便更好應(yīng)對高考?，F(xiàn)在簡要談?wù)勗凇叭晃濉闭n堂模式下的高中歷史教學(xué)。

一、“三一五”課堂模式

“三一五”是三個十五分鐘的簡稱，即將課堂四十五分鐘時間分成三個十五分鐘，前十五分鐘以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，中間十五分鐘為教師精講時間，后十五分鐘為課堂練習(xí)時間。

在這種模式下，注重學(xué)生的課前預(yù)習(xí)及自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)，因此在“三一五”模式下要對課堂進(jìn)行分組。小組成員之間共同分析、探討問題，培養(yǎng)學(xué)生的分工合作意識。這樣有利于調(diào)動學(xué)生爭強好勝的天性，同時可以起到先進(jìn)帶動后進(jìn)，共同進(jìn)步的作用，同時組內(nèi)學(xué)生可以進(jìn)行自我管理、自我約束。

二、“三一五”模式下的教學(xué)設(shè)計

在這種教學(xué)模式下，似乎教師上課講的內(nèi)容減少了，大大減少了工作量。其實不然，這種模式對歷史教師提出了更高的要求。教師在熟練教材，明確教學(xué)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)，了解學(xué)生的前提下，設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容，提前制作導(dǎo)學(xué)案、課前小測、課堂探究、課堂練習(xí)、課后作業(yè)等，又要兼顧學(xué)情，關(guān)注學(xué)生課堂，這樣才能做到以學(xué)生為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。

本節(jié)課設(shè)計圍繞“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”這一課程目標(biāo)進(jìn)行，重點落在“民主政治的建立過程及主要內(nèi)容”，難點落在“如何理解雅典民主政治在人類文明發(fā)展史上的影響”。

1.雅典民主政治的主要內(nèi)容

雅典民主政治的主要內(nèi)容，課本通過梭倫改革、克里斯提尼改革、伯利克里改革已然呈現(xiàn)，學(xué)生通過自主閱讀教材已能掌握。課堂教學(xué)中如果再次強調(diào)學(xué)生對三位政治家的改革措施和影響進(jìn)行準(zhǔn)確識別和嚴(yán)格地區(qū)別，那么教學(xué)只能圍繞教材原地踏步，不會有思維層次上的提升。因此，要善于利用教材，發(fā)現(xiàn)歷史知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中將分散的知識點進(jìn)行串聯(lián)，形成一個系統(tǒng)。

因此，我通過設(shè)計問題：“這三位政治家改革措施所要解決的核心問題是什么？”“概括指出這些舉措是從哪兩個角度來解決該核心問題的？”通過這兩個問題，學(xué)生不再拘泥于只知道三位政治家改革的措施，而且要將三者的改革聯(lián)系起來，從這些措施中提煉出核心線索。根據(jù)當(dāng)時的社會矛盾和改革措施來看，這個“核心問題”就是“如何削弱貴族的特權(quán)和擴(kuò)大平民權(quán)利的問題”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過梭倫改革可以概括出“梭倫通過設(shè)置民主機(jī)構(gòu)、擴(kuò)大公民范圍、創(chuàng)建民主規(guī)范、保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展來推動雅典的進(jìn)步”。通過克里斯提尼改革概括出“通過發(fā)展民主機(jī)構(gòu)、確立民主保障機(jī)制調(diào)動公民積極性”。通過伯利克里改革概括出“通過擴(kuò)大公民參政基礎(chǔ)、完善民主機(jī)構(gòu)、完善保障體制來實現(xiàn)民主政治的最大化”。

從三者改革措施的變化中，學(xué)生逐漸觀察到“雅典的民主制度對公民的限制逐漸放松，享受民主主題的范圍逐漸擴(kuò)大”，這就是變化的角度一。學(xué)生還能發(fā)現(xiàn)“雅典民主監(jiān)督制度和權(quán)力機(jī)構(gòu)逐漸完善”這就是角度二。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生在利用教材的基礎(chǔ)上，學(xué)會了抽象和概括，學(xué)會了從具體到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方法，也認(rèn)識到三者改革中循序漸進(jìn)、一脈相承的關(guān)系。

2.民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義

雅典的民主政治固然對人類歷史發(fā)展有重要意義，但教材在最后一目也指出雅典民主具有一定的局限性。學(xué)生在與同時期中國對比中得出，中國正處于專制主義中央集權(quán)制形成時期，一方民主、一方專制，對各自歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。不免讓學(xué)生生出一種“雅典的民主政治比中國的專制制度好”的感想。面對學(xué)生這樣的認(rèn)知沖突，單靠說教無濟(jì)于事。所以我選擇直面這個認(rèn)知沖突，通過6則材料（材料事先發(fā)給學(xué)生）引導(dǎo)學(xué)生思考，將新的答案內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知。

材料1和2為學(xué)生提供了審視希臘民主政治的兩個角度。材料3說明國家政權(quán)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，并且為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。材料4比較了古代和近代民主政治，二者有本質(zhì)的區(qū)別。材料5、6讓學(xué)生了解古代中國的中央集權(quán)制度也有積極作用，有其存在的必然性。

通過這些材料的解讀，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：二者是東西方不同政治文明的源頭，都為人類政治制度的發(fā)展和完善提供了寶貴的經(jīng)驗，沒有哪種好、哪種壞之分。對二者進(jìn)行評價時，要從文明發(fā)展的角度看，尊重文明多樣性，形成包容不同制度文化的心態(tài)。

本人覺得只有在立足于教材，又突破教材基礎(chǔ)上的教學(xué)，學(xué)生的思維能力才能有所提升，學(xué)會用多元史觀（唯物史觀、文明史等）來分析評價歷史問題，才能真正實現(xiàn)三維目標(biāo)，發(fā)揮歷史學(xué)科在中學(xué)歷史教學(xué)中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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