《肖申克的救贖》中《圣經(jīng)》符號(hào)的隱喻藝術(shù)

摘 要：藝術(shù)都是隱喻的，《肖申克的救贖》是一部隱喻藝術(shù)手法高超的經(jīng)典影片。本文試圖借助文學(xué)藝術(shù)作品隱喻理論的闡釋，從《圣經(jīng)》經(jīng)文和《圣經(jīng)》典籍兩個(gè)方面，對(duì)影片中有關(guān)《圣經(jīng)》的隱喻意義加以分析，正確地剖析和解讀這部影視作品，從而挖掘出作品隱含的深邃的人生意義和正面的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：《肖申克的救贖》 《圣經(jīng)》 隱喻藝術(shù)

一、說說《肖申克的救贖》

美國影片《肖申克的救贖》于1994年上映，由弗蘭克·德拉邦特執(zhí)導(dǎo)，該片榮獲包括最佳影片、最佳男主角和最佳劇本在內(nèi)的七項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)提名。雖然敗給了當(dāng)年同樣經(jīng)典的《阿甘正傳》，但它在IMDB影視排行榜上長期占據(jù)第一的位置，可以說是一部經(jīng)住了時(shí)間沉淀的電影，是影史上的無冕之王。這部影片由美國作家史蒂芬·金的現(xiàn)代通俗小說改編，原著名叫《四季的故事》，這是其中的第一部《春天的故事》中一篇，題目叫《麗塔·海華茲與肖申克的救贖》。

影片故事情節(jié)是：1947年，年僅30歲的安迪·杜弗倫是波特蘭銀行的副總裁，青年才俊，前途無量。他因妻子在與情人偷情時(shí)被殺而無辜蒙冤，被判謀殺罪，判處兩項(xiàng)終身監(jiān)禁，被關(guān)入了肖申克監(jiān)獄服刑。安迪在獄中的前兩年，受盡了非人的折磨、侮辱和毆打，但他默默適應(yīng)著監(jiān)獄生活，不泯希望。在一次集體修繕屋頂時(shí)，他冒險(xiǎn)利用他精通的會(huì)計(jì)知識(shí)幫助獄警海利免稅繼承遺產(chǎn)，迫使這個(gè)最兇殘的獄警請(qǐng)犯人們喝啤酒。他與老囚犯瑞德成了朋友。他托在監(jiān)獄里“無所不能”的瑞德購買了一把小手錘，供自己做小雕刻以打發(fā)時(shí)間。他還托瑞德購買了一幅當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的性感明星麗塔·海華茲的巨幅海報(bào)，掛在墻上欣賞。知道了安迪精通理財(cái)?shù)牡洫z長諾頓，開始利用安迪為他洗白貪污來的大筆黑錢。作為交換，安迪被調(diào)入圖書館工作。他六年如一日，堅(jiān)持每周給州議會(huì)寫信，請(qǐng)求撥款改建監(jiān)獄圖書館。最終安迪申請(qǐng)到了撥款，新英格蘭最好的監(jiān)獄圖書館建立。他以遭到獨(dú)囚兩周為代價(jià)，把獄警鎖在廁所，打開唱機(jī)，擅自播放久違了的唱片——莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，然后放大音量，讓整個(gè)監(jiān)獄享受了一次自由的洗禮。他耐心地教導(dǎo)本是文盲的年輕囚犯湯米讀書習(xí)字，使湯米最終獲得了高中文憑。典獄長為了讓安迪留下繼續(xù)幫他做假賬洗錢，殘忍地殺害了知道安迪冤情真相的湯米。最終安迪在一個(gè)雷電暴雨之夜，爬過一條長長的隧道，爬過充滿惡臭和老鼠的最后500碼的排污管，成功越獄，贏得新生。原來，安迪依靠那把小手錘，以19年的時(shí)間，在戒備森嚴(yán)的肖申克監(jiān)獄的厚厚的牢房墻壁上，在性感女星的巨幅海報(bào)后面，鑿出了一條瑞德曾斷言“要挖六百年”的隧道。安迪還成功帶走了典獄長的罪證，讓典獄長為他的犯罪付出了代價(jià)，得到了應(yīng)有的懲罰。瑞德不僅成功地救贖了自己，也救贖了充滿罪惡的肖申克。

二、文學(xué)藝術(shù)作品隱喻理論闡釋

藝術(shù)是隱喻的。隱喻就是尋找事物之間的相似性，使用已知替代未知的一種表述方式。它往往通過想象、聯(lián)想、暗示、變形等手段來表現(xiàn)主題和內(nèi)涵。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，隱喻手法十分普遍。在較長時(shí)期里，隱喻僅被視作文學(xué)修辭中的比喻。它相當(dāng)于“暗喻”，與明喻相對(duì)。傳統(tǒng)文學(xué)理論研究認(rèn)為，隱喻手法屬于賦比興中的“比”?！氨取敝械摹半[比”，就是今天所說的隱喻。梁朝鐘嶸的《詩品序》說：“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”宋代朱熹在《詩集傳》中也論及比興手法：“賦者，鋪陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！痹跉v代經(jīng)典文學(xué)作品中，往往都使用了隱喻手法，借此來增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和文學(xué)表現(xiàn)力。

比如陶潛的《桃花源記》中，有關(guān)桃花源中的地理交通、人文環(huán)境、社會(huì)狀貌、百姓生活等美好畫面的描述，就是使用了隱喻的手法，桃花源就隱喻了作者心中的理想社會(huì)。作者借此寄托了在當(dāng)時(shí)東晉紛亂的社會(huì)背景下，他對(duì)人民安居樂業(yè)、自由平等生活的向往之情，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和對(duì)美好生活的追求。如今，凡是有人說到“桃花源”，無不明白它的內(nèi)在涵義，它已由藝術(shù)作品的情境上升為有所隱喻的深層意蘊(yùn)。這跟《桃花源記》中隱喻手法的巧妙使用是分不開的。

在現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域，有學(xué)者提出，“藝術(shù)創(chuàng)作中意義和可供觀照的意象結(jié)合在一起而只提意象一個(gè)因素的表達(dá)方式”{1}就是隱喻。有人認(rèn)為，文學(xué)隱喻“在本質(zhì)上是一種藝術(shù)思維、一種藝術(shù)符號(hào)，它是一個(gè)作品的全部或相對(duì)獨(dú)立的部分所運(yùn)用的重要藝術(shù)創(chuàng)作手法，它往往涉及作品的整體或局部整體的構(gòu)思，受眾需利用自身已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等來趨同作品的隱喻預(yù)設(shè)并最終完成識(shí)解”{2}。

19世紀(jì)末，新型藝術(shù)樣式——電影誕生。電影屬于影像藝術(shù)，它借助于視聽元素，以比文學(xué)藝術(shù)更為直觀具體的方式，來刻畫形象，表現(xiàn)主題。盡管電影與文學(xué)有著明顯的區(qū)別，但是電影跟傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)樣式卻緊密相連。電影向文學(xué)借鑒了許多藝術(shù)技巧，用來增強(qiáng)表現(xiàn)力，豐富敘事手法和層次，其中之一就包括隱喻手法。

電影藝術(shù)的隱喻，是一個(gè)從具象到抽象的表意過程。它通過對(duì)影像符號(hào)超越具象涵義的闡釋，探尋由具體意象到抽象意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵。有的導(dǎo)演通過鏡頭或場面的對(duì)比，來完成鏡頭隱喻意義的生成與延伸，含蓄而形象地傳達(dá)某種寓意，使畫面產(chǎn)生巨大的概括力、簡潔的表現(xiàn)力和強(qiáng)大的情緒感染力；有的導(dǎo)演用鏡頭內(nèi)部的單一影像作為隱喻的符號(hào)，曲折含蓄、諱莫如深地寄托獨(dú)特的人生感悟與哲學(xué)思考。《肖申克的救贖》中，這兩種手段都使用了，屬于隱喻藝術(shù)的典型范例。

使用了隱喻藝術(shù)的電影作品或者文學(xué)作品，所表現(xiàn)的已不再只是本體的本來意義，它不是通過指向事物的本體，而是指向喻體，來完成意義的建構(gòu)，是表層義背后的深層次文化體現(xiàn)?！半[喻把不同的表象納入相似的經(jīng)驗(yàn)框架，從一個(gè)概念系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念系統(tǒng)?！眥3}本文試圖通過對(duì)電影《肖申克的救贖》中有關(guān)《圣經(jīng)》符號(hào)的隱喻藝術(shù)的分析，挖掘出它所表現(xiàn)的正面價(jià)值觀，正確地剖析和解讀這部影視作品的內(nèi)涵。

三、關(guān)于《圣經(jīng)》經(jīng)文的隱喻意義分析

在《肖申克的救贖》中，多次出現(xiàn)《圣經(jīng)》的經(jīng)文。典獄長諾頓第一次出場，胸前別著十字架，手持《圣經(jīng)》，神情冷漠地訓(xùn)誡新進(jìn)犯人：“第一條規(guī)定，不可褻瀆神，不準(zhǔn)濫呼上主之名?！薄鞍研叛鼋唤o神，身體交給我?！钡洫z長給每個(gè)囚犯發(fā)了一本《圣經(jīng)》。他滿嘴《圣經(jīng)》經(jīng)文，動(dòng)不動(dòng)就用教義訓(xùn)導(dǎo)犯人，而且他對(duì)《圣經(jīng)》經(jīng)文能倒背如流、信手拈來。從表面看，典獄長是一個(gè)圣潔虔誠的基督徒，是正義的化身。

然而，典獄長的行為卻完全違背上帝的旨意，他在監(jiān)獄里做著為上帝所不容的罪惡之事：他用暴力手段管理著這座監(jiān)獄，縱容兇狠的獄警殘酷地虐待不聽話的罪犯；他告誡犯人，他是肖申克監(jiān)獄里的“上帝”，可以任意支配囚犯的命運(yùn)，囚犯必須順從他的旨意。在一次突擊查房時(shí)，他對(duì)安迪說，他最喜歡《圣經(jīng)》里的一句話是：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必然得到生命的光?！痹捳Z里明顯地宣稱：我就是這座監(jiān)獄的上帝，你跟從我，你就能得到保護(hù)，得到比其他犯人更優(yōu)越的條件。臨走前，他還得意洋洋地告誡安迪好好讀《圣經(jīng)》，因?yàn)椤暗镁戎?，就在其中”，暗示安迪必須乖乖為他做事?/p>

在影片中我們還看到，典獄長用監(jiān)獄史上最長時(shí)間的禁閉，懲戒為獄友們勇敢地播放音樂的安迪。為了將安迪永遠(yuǎn)留在監(jiān)獄里幫他洗錢，他用最惡毒的手段，逼迫安迪為他管理靠貪污和受賄得來的不義之財(cái)，否則就要讓安迪生不如死，要把安迪丟到“雞奸狂”的牢房，要封死監(jiān)獄圖書館，要將里面的書籍投入大火。他甚至草菅人命，以企圖越獄罪設(shè)計(jì)殺害了可以為安迪做無罪證明的、還有不到一年就要刑滿釋放的湯米。

罪惡終有報(bào)。當(dāng)?shù)洫z長的罪行被安迪公之于眾，他自感走投無路，自殺之前，他回頭看了一眼辦公室墻上掛著的刺繡，他曾經(jīng)跟安迪炫耀的、妻子在教堂繡的《圣經(jīng)》箴言——“主的審判迅速降臨。”這個(gè)刺繡被裱在一個(gè)畫框里，那畫框?qū)嶋H上是典獄長藏在墻內(nèi)的保險(xiǎn)箱的遮蓋物，是典獄長經(jīng)濟(jì)犯罪的最有利的證據(jù)。典獄長自以為他的罪行無人會(huì)察覺，他可以一直這樣道貌岸然下去?？墒?，正如墻上的《圣經(jīng)》經(jīng)文所說，任何一個(gè)人犯下罪惡，都不可能逃過上帝的懲罰，最后上帝的審判都會(huì)降臨到這個(gè)人身上，“以彼之道，還施彼身”。自殺前的最后那一眼，表明了典獄長此時(shí)的絕望和無助。《圣經(jīng)》的這句經(jīng)文就是對(duì)他的審判。

在肖申克監(jiān)獄里，只有白凈文弱、一臉書生氣的安迪敢于表現(xiàn)出對(duì)典獄長的仇恨和反抗。典獄長問他最喜歡《圣經(jīng)》里的哪一句話時(shí)，他的回答是：“所以你們要警醒，因?yàn)槟銈儾恢兰抑魇裁磿r(shí)候來。”這和典獄長妻子所繡的“主的審判迅速降臨”相呼應(yīng)。他實(shí)際上在警告典獄長，雖然不知道審判何時(shí)降臨，但審判遲早會(huì)降臨到罪惡累累的典獄長的頭上。

當(dāng)安迪把歌劇唱片《費(fèi)加羅的婚禮》音量放大，美妙的音樂響徹肖申克監(jiān)獄的時(shí)候，只見他雙手手指交叉，放在腦后，身體向后靠在了沙發(fā)椅背上，享受著一個(gè)自由人的幸福。他的臉正對(duì)著玻璃門外氣急敗壞的典獄長，他的臉上現(xiàn)著迷人的微笑，這微笑顯示了安迪內(nèi)心強(qiáng)大的精神力量。

安迪，被判終身監(jiān)禁，但是以超人的意志力，做到了常人無法做到的克制和隱忍。經(jīng)過十幾年監(jiān)獄生活的反省和自責(zé)，他承認(rèn)雖然他沒有直接開槍殺死深愛的妻子，但是他的性格殺死了妻子，是他把妻子推上了死路。他覺得自己用十九年的時(shí)間，可以贖去對(duì)妻子犯下的錯(cuò)。于是他的內(nèi)心得到了平靜，不再為十九年來所受的屈辱而心生怨恨。因此，安迪不僅用他的勇敢和智慧“救贖”了自己的身體，也用《圣經(jīng)》和自省“救贖”了他的精神。

安迪還“救贖”了好友瑞德，使瑞德沒有走上老布假釋后自殺的道路。獲得假釋后的瑞德，住在跟老布同樣的旅館，做著同樣的工作，但是他感到自己已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)世界脫軌，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到陌生甚至恐懼，內(nèi)心孤獨(dú)彷徨。三十年的監(jiān)獄生涯，使瑞德完全被“體制化”。他只能過監(jiān)獄里嚴(yán)苛壓抑的生活，而不適應(yīng)監(jiān)獄外的自由生活。他幾乎要跟老布一樣，自殺以求安慰。但是，瑞德靠著安迪帶給他的精神鼓舞，克服了精神上的折磨，勇敢地邁出了追求新生的腳步，靈魂獲得了“救贖”。

安迪也“救贖”了監(jiān)獄里的獄友。離開肖申克監(jiān)獄后很多年，他建起的圖書館還在為獄友們服務(wù)；他的故事成為監(jiān)獄中獄友們津津樂道的談資；他的勇敢、智慧和堅(jiān)毅為留在黑暗骯臟的監(jiān)獄里的獄友們鼓起生活的勇氣，打開了一扇希望的窗戶。他儼然已經(jīng)成為獄友們心中的英雄。

在準(zhǔn)備越獄的最后一個(gè)晚上，安迪不忘以勝利者的姿態(tài)，在當(dāng)初典獄長發(fā)給他的、如今用來換掉賬本、已殘破不堪的《圣經(jīng)》的扉頁上，給典獄長留下一句話：“親愛的典獄長，你說得對(duì)，得救之道就在其中”，充滿了對(duì)典獄長的嘲諷和蔑視。安迪正是按照上帝耶穌的教導(dǎo)去做的。他堅(jiān)持正義，熱愛生活，關(guān)愛他人，善良溫和，追求美好事物，勇敢面對(duì)強(qiáng)權(quán)。他才是真正讀懂《圣經(jīng)》中“得救之道”的人。

影片中使用的《圣經(jīng)》經(jīng)文顯示了截然不同的兩種態(tài)度、兩種結(jié)局。一種是以耶穌門徒的態(tài)度來面對(duì)人生，時(shí)刻面對(duì)審判；一種是自高自大的態(tài)度，表面虔誠，實(shí)則滿腹禍心。一善一惡，一正一邪，形成鮮明的對(duì)比。電影以含蓄獨(dú)特的方式完成了對(duì)人物命運(yùn)的隱喻，實(shí)現(xiàn)了隱喻意義的生成與延伸，使人物形象更加鮮明豐滿，而且提升了影片的思想價(jià)值。

四、關(guān)于《圣經(jīng)》典籍的隱喻意義分析

影片中，《圣經(jīng)》是一個(gè)極其重要的道具。從安迪進(jìn)入肖申克監(jiān)獄到他成功越獄，《圣經(jīng)》從頭至尾都有出現(xiàn)。第一天，安迪就得到了一本典獄長發(fā)給每一個(gè)新進(jìn)囚犯的《圣經(jīng)》。典獄長對(duì)他們發(fā)表了嚴(yán)厲的“宣告”：“不可褻瀆神，不準(zhǔn)濫呼上主之名?！薄霸谶@里，把信仰交給神，身體交給我?！钡洫z長讓犯人們誦讀《圣經(jīng)》，用基督的大義來洗刷盡自己的罪惡，“救贖”自己的靈魂?？墒牵瑢?shí)際上，典獄長把《圣經(jīng)》當(dāng)作了控制囚犯精神的工具，自己卻無惡不作：虐待、縱惡、貪污、受賄、殺戮。因此，典獄長是在借敬神之名，行踐神之實(shí)。最終他的結(jié)局就是，挖好了埋葬自己的墳?zāi)?，連他自己都無法“救贖”了。

第二次出現(xiàn)那本《圣經(jīng)》，是在一次突擊查房時(shí)。典獄長從獄警那里得知，安迪精通數(shù)學(xué)，有著卓越的理財(cái)能力。一次，他借突擊查房的名義，親自到牢房里來見安迪，掂量安迪的分量。典獄長將安迪拿在手里的《圣經(jīng)》接過來，詢問安迪最喜歡《圣經(jīng)》里的哪一句。后來觀眾才知道，這時(shí)的安迪應(yīng)該是內(nèi)心最緊張的時(shí)刻。因?yàn)榈洫z長萬萬沒有想到，安迪用來挖隧道的手錘就藏在這本《圣經(jīng)》中。只要典獄長隨手翻開《圣經(jīng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的秘密。可能因?yàn)椤妒ソ?jīng)》在肖申克監(jiān)獄里是最平常的東西，更或者是因?yàn)榈洫z長是個(gè)假信徒，他拿《圣經(jīng)》只是為了裝腔作勢，所以，典獄長壓根兒就沒有想過要打開那本《圣經(jīng)》。安迪逃過了這一劫，這也恰恰顯示出安迪的聰明和智慧。

《圣經(jīng)》最后一次出現(xiàn)，就是在安迪決定要越獄的那一晚。他像往常一樣，為典獄長做好當(dāng)天的財(cái)務(wù)賬目，把算好的收益記在賬本里，然后趁典獄長不備，把賬本夾進(jìn)了身后的衣服里，拿出事先準(zhǔn)備好的一本書，神態(tài)自若地當(dāng)著典獄長的面，把那本與賬本大小厚度差不多的書放進(jìn)了墻上的保險(xiǎn)箱里。等到第二天，典獄長發(fā)現(xiàn)安迪逃跑后，趕緊打開保險(xiǎn)箱，才發(fā)現(xiàn)，他從里面拿出來的只是一本殘破的《圣經(jīng)》。打開那本《圣經(jīng)》，赫然發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)小手錘模樣的深坑。原來安迪十九年來，就靠著這個(gè)方法躲過了監(jiān)獄里無數(shù)次的定期檢查和突擊查房。最終，安迪借助匿藏于《圣經(jīng)》中的這把小手錘重獲自由，完成了對(duì)自己的“救贖”。

所以，《圣經(jīng)》既是安迪用來“救贖”自己的精神力量的來源，又是“救贖”工具。小手錘的隱藏之所，還隱含著一個(gè)含義——安迪的成功是獲得了上帝的幫助，是正義之舉。影片以《圣經(jīng)》為符號(hào)含蓄地完成了對(duì)“救贖”的隱喻，具有深刻的隱含意義。

綜上所述，《肖申克的救贖》緊扣帶有宗教意義的主題——“救贖”，通過《圣經(jīng)》這一隱喻符號(hào)，通過典獄長諾頓和主人公安迪對(duì)待《圣經(jīng)》、對(duì)待上帝的不同態(tài)度以及他們的不同結(jié)局，告訴觀眾，正確對(duì)待基督耶穌，正確對(duì)待上帝，只要自己努力和堅(jiān)持，就會(huì)贏得自由和希望，達(dá)到圓滿的結(jié)局。

{1} 朱立元：《藝術(shù)美學(xué)詞典》，上海辭書出版社2012年版。

{2} 孫彩霞：《西方現(xiàn)代派文學(xué)與〈圣經(jīng)〉》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2005年版。

{3} 朱玲：《文學(xué)符號(hào)的審美文化闡釋》，安徽大學(xué)出版社2002年版。