難以言說(shuō)的生命況味與體驗(yàn)

摘 要：李商隱的《錦瑟》一詩(shī)，寓復(fù)雜難言、悲涼幽怨的生命體驗(yàn)于四種絕美而虛幻的復(fù)合意象之中，寄情于物，借景生情，在大篇幅的邏輯空白中隱沒(méi)其內(nèi)涵，造成撲朔迷離的美感。而在這美好的體驗(yàn)中又深含著一種人生的空幻感、失落感。這種美的意象與美的幻滅，正是李詩(shī)撼動(dòng)人心的永恒藝術(shù)魅力的所在。

關(guān)鍵詞：《錦瑟》 意象 生命體驗(yàn)

李商隱（813—858），字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，河南沁陽(yáng)人，是晚唐最著名的詩(shī)人，與杜牧合稱“小李杜”。十九歲以文才深得牛黨令狐楚的賞識(shí)，引為幕府巡官，并經(jīng)令狐绹推薦，二十五歲舉進(jìn)士。次年，李黨的涇源節(jié)度使王茂元愛(ài)其才，辟為書(shū)記，以女妻之。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府中過(guò)著清寒的幕僚生活，郁郁不得志，四十六歲便憂郁而死。

《錦瑟》堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。據(jù)說(shuō)，寫這首詩(shī)時(shí)，李商隱四十五歲，妻子王氏已經(jīng)去世。李商隱命運(yùn)偃蹇，人生失意，其悲觀、痛苦、失落的心緒始終找不到一個(gè)可以依托心性的人訴說(shuō)，唯將一腔心事付諸錦瑟。

首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”為總起?！板\瑟”，裝飾華美的瑟?！拔迨摇苯o人一種細(xì)密繁復(fù)的感覺(jué)，一般的樂(lè)器沒(méi)有這樣多的弦。因?yàn)槊恳幌覟橐粋€(gè)音調(diào)、傳遞一種情感，如此繁復(fù)的音調(diào)與婉曲的情感，卻令人情何以堪？詩(shī)人在“錦瑟”與“五十弦”之間加以“無(wú)端”二字，可謂詩(shī)眼?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”“無(wú)緣無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多根弦，這并無(wú)過(guò)錯(cuò)，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？要有這么豐富的曲調(diào)呢？詩(shī)人只因心中有郁積、胸中有塊壘，卻反過(guò)來(lái)責(zé)怪錦瑟牽引起他心中的愁緒?！盁o(wú)端”二字傳達(dá)了一種難以言說(shuō)的情緒，既說(shuō)不清也道不明，全詩(shī)也便籠罩在這種難以言說(shuō)的情懷之中。沉淀在內(nèi)心的郁悶本是平靜的，可是一經(jīng)錦瑟撩撥起當(dāng)年的回憶，就有一種不堪回首的感覺(jué)了。每一弦每一柱的撫弄都引起了對(duì)往事的追憶，所以下面接著便說(shuō)“思華年”。用“華年”二字與前面“錦瑟”相應(yīng)，既可見(jiàn)“華年”之美好，更可見(jiàn)“華年”之易逝，也增加了今日回憶的哀感。華年中縱有那么幾度繁華，也畢竟如流水落花般消逝了，留下的，只是寄寓在錦瑟中難以言說(shuō)的生命體驗(yàn)和百感交集的人生況味罷了。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”用的是“莊周夢(mèng)蝶”的典故。在這種情景里，莊生即蝴蝶，蝴蝶即莊生，人與蝴蝶同體，飄飄然身若無(wú)重，恍恍然心若無(wú)物。但詩(shī)人在這里所傳達(dá)給讀者的，似乎有更多的情感內(nèi)涵。他在這個(gè)典故之外，又加了兩個(gè)字：“曉夢(mèng)”之“曉”字，“迷蝴蝶”之“迷”字?！皶浴弊职凳緣?mèng)境之短暫，“迷”字暗示夢(mèng)者之癡迷。蝴蝶夢(mèng)雖美，但畢竟是短暫的、虛幻的。為本就是短暫、虛幻的蝴蝶美夢(mèng)而沉迷，幸耶？悲耶？人生即幻夢(mèng)，幻夢(mèng)即人生，更加重了人生不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)的悲劇感?！巴鄞盒耐卸霹N”用望帝魂化為杜鵑的典故：望帝是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主杜宇。杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死。死后魂化為鳥(niǎo)，名為杜鵑，每在暮春啼鳴，以致口中流血，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。為什么望帝退隱了卻還有這么深的哀怨呢？為什么要把“春心”托付給“杜鵑”？“春心”，是一種多情的、依戀的心，是對(duì)于故國(guó)懷念的心，是一種秘密戀情的悲痛，是一種復(fù)雜難言的悵惘之懷。一個(gè)人懷念過(guò)去的一切，說(shuō)希望再回去，但杜鵑鳥(niǎo)的叫聲是“不如歸去”。過(guò)去的事情，永遠(yuǎn)都回不去了，失落的也永遠(yuǎn)得不到了，極言其年華已逝、往事不可追的傷痛。而將“春心”托付給無(wú)心的“杜鵑”，這本身就是一種縹緲虛妄！

“滄海月明珠有淚”，引《博物志》記載：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄段倪x》的注解說(shuō)：“月滿則珠全，月虧則珠闕?！惫湃苏J(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng)，所以把“月明”和“珠”聯(lián)系起來(lái)；又有海底鮫人淚能變珠的傳說(shuō)，所以又把“珠”和“淚”聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)滄海上升起明月之時(shí)，珠是圓的；珠雖然是圓的，卻又像淚點(diǎn)一樣。詩(shī)人把珠擬人化，表明珠由淚所化，不僅具有一種凄涼的美感，而且，明月映照之下寶珠盈盈有淚的景象，讓讀者深刻感受到一顆歷盡磨難的心靈所蘊(yùn)藏的那份悲苦寂寥。“藍(lán)田日暖玉生煙”，藍(lán)田山在日光的照耀下，蘊(yùn)藏于其中的玉氣冉冉上升，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如有，近觀則無(wú)。司空?qǐng)D云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也。”實(shí)際上就是可以遠(yuǎn)觀，卻不可近察，也就是朦朦朧朧的感覺(jué)，它確乎存在，然而細(xì)致觀察，卻無(wú)可探尋。此句寄寓詩(shī)人的種種向往追求，如藍(lán)田山上的玉氣，雖可望卻終究渺茫難即?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”，一夜晚一白晝，一高遠(yuǎn)蒼涼一光明溫暖，兩相對(duì)照，皆揭示了人生的不完滿。在“滄海月明”的境界里，是“珠”有“淚”；在“藍(lán)田日暖”的美景下，“玉”也“生煙”，朦朧在煙靄之中！

詩(shī)人在這兩聯(lián)四句中，寓復(fù)雜難言的生命體驗(yàn)于四種絕美的復(fù)合意象，傳達(dá)了一種強(qiáng)大的感發(fā)與聯(lián)想力量。前兩句寄情于物，把“曉夢(mèng)”“春心”之情借“蝴蝶”“杜鵑”二物來(lái)表現(xiàn)。后兩句借景生情，用“滄海月明”“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。詩(shī)人在大篇幅的邏輯空白中隱沒(méi)其內(nèi)涵，造成撲朔迷離甚至晦澀的美感。一切意象都如此美不勝收，而在這美好的體驗(yàn)中又深含著一種人生的空無(wú)感、失落感。這就是詩(shī)人的生命，這就是詩(shī)人一生的生命體驗(yàn)。它豐富、充實(shí)卻又含蓄、空靈，優(yōu)美動(dòng)人但又縹緲虛幻、悲涼感傷，在渺遠(yuǎn)的意象空間里給人以無(wú)限的觸動(dòng)與美感。

尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”總括全詩(shī)。“此情”，指的是頷聯(lián)、頸聯(lián)所描述的四種不同的生命況味與體驗(yàn)。這種復(fù)雜豐富的情感，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、優(yōu)美珍貴又悲哀惻艷。它如夢(mèng)如幻、如怨如慕、如泣如訴，它們?cè)诋a(chǎn)生的同時(shí)又歸于幻滅、枉然成空。雖然它們可以留作永恒的追憶，但在追憶中，這些生命體驗(yàn)與人生況味也是說(shuō)不清道不明的，是難以言傳的。而在經(jīng)歷的當(dāng)時(shí)，又何嘗不是惘然無(wú)覺(jué)的呢？

總之，李詩(shī)多用夢(mèng)幻的意象象征人生在時(shí)間的流逝中夢(mèng)幻般毀滅，李詩(shī)又善于創(chuàng)造空幻的意象空間，表達(dá)撲朔迷離、朦朧悵惘的虛幻感受?！跺\瑟》詩(shī)中所有的意象無(wú)一不美，但最終都籠罩在虛幻的氣氛中，它們與詩(shī)人那種悲涼幽怨的生命體驗(yàn)融為一體，相得益彰。而正是這種美的意象與美的幻滅，才使李詩(shī)具有了撼動(dòng)人心的永恒藝術(shù)魅力。